David Reuveni

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 21 oktober 2020; verifiering kräver 1 redigering .
David Reuveni
Födelsedatum 1485
Födelseort
Dödsdatum 1538
En plats för döden
Ockupation upptäcktsresenär , rabbin

David Reuveni (även Reubeni [1] ; Hebr. דוד הראוּבֵנִי ‏‎, lit. "David son till Reuven") (1480-talet - 1538 , Llerena , Spanien [2] ) - berömd äventyrare; en man av oklart ursprung som utropade sig själv till messias . Han kom till Egypten och Palestina, åtföljd av muslimer, presenterade sig själv som pilgrim och ättling till profeten Muhammed , tog kontakt med judiska samhällen, reste sedan till Europa och presenterade sig som ambassadör för påven av Rom från det oberoende judiska kungariket. av tio stammar i Khaybar (Arabien), som inkluderar stammarna Ruben , Gadovo och halva stammen Menashe , över vilken hans bror, kung Joseph ben Solomon regerar [3] . Han hade ett slående utseende - en svart dvärg i en orientalisk kostym; hans messianska förutsägelser drog anhängare till honom [1] .

Biografi

Ursprung

Ursprunget till Reuveni är känt från hans egna ord och den bevarade dagboken. Biografins äkthet ifrågasätts. Enligt samtida var han mörk och underdimensionerad, talade arabiska med en blandning av hebreiska. Men han levde ett strikt asketiskt liv och bad ständigt. Han klädde sig rikt och åtföljdes av tjänare. Olika åsikter uttrycktes om hans ursprung - att han var en östjude, en ashkenazi som levde i öster under lång tid, en etiopisk jude eller i allmänhet en muslimsk politisk äventyrare som försökte samla så många styrkor som möjligt mot Turkiet. Trots det faktum att självbiografin tydligt pekar på Arabien, och ögonblicket för hans ankomst nästan omedelbart efter erövringen av Arabien av turkarna, finns det andra versioner - till exempel att han representerade det judiska samfundet i Cochin , som tidigare var ockuperat av portugisen - denna hypotes förklarar hans önskan att komma till den portugisiske kungens hov. Dessutom framträder David Reuveni som en hjälte av pashtunsk folklore .

Han föddes omkring 1490 i Khaybar i centrala Arabien.

Reuveni hävdade att han var ambassadör och överbefälhavare för armén för sin bror, kung Josef, som styr ett avlägset land i öster, där stammarna Ruben , Gadovo och hälften av Manasses stam bor . Hans namn kommer från Rubens stam ( Reuben ). Reuveni kallade sitt land Havor; troligen är namnet hämtat från Bibeln: "Och [kungen av Assyrien] tog bort Ruben, Gad och hälften av Manasse stam och förde dem till Gilead och Habor [eller hamn] ... till denna dag" ( 1 Krönikeboken  5:26 ; jfr 2 Kungaboken  17:6 och 18:11 ). Kanske, bara på grund av likheten mellan ljud, fanns det en åsikt (åtminstone sedan Benjamin av Tudelas tid) att dessa stammar bor i Khaybar-oasen i Centralarabien. Reuveni hävdade också att den legendariska floden Sambation rinner nära hans stat .

Res innan du anländer till Egypten

Hans dagböcker beskriver i detalj hur han lämnade sin hemstad den 8 december 1522 , åkte till Jeddah och korsade Röda havet och kom till Etiopien , där han till en början blev allvarligt sjuk, men kunde överleva, han fick hjälp av muslimska resenärer. Efter långa vandringar kom han till den etiopiske kungen. I Etiopien presenterade han sig själv som en ättling till profeten Muhammed , men han avslöjades av de mekanska köpmännen, men han kunde vinna den etiopiske kungens förtroende. Därifrån företog han en lång resa till Nubia (moderna Sudan ), där han köpte kameler och efter svåra passager nådde Nilen , sålde kamelerna och gick nedför floden till Kairo och Alexandria [4] .

Egypten och Palestina

Om hans resa till Palestina är känd från hans egna dagböcker, tillförlitligheten av enskilda detaljer är omtvistad.

Våren 1523 , i Alexandria , levde han bland muslimerna, sökte sig till de judiska kvarteren och ledaren för samhället, r. Abraham de Castro, som dock vägrade att erkänna honom som jude, och som muslim släppte han inte in honom i sitt hus för natten. Sedan åkte han till Gaza och Jerusalem , åtföljd av muslimska köpmän, där han fick kontakt med judarna, men han avslöjade inte ofta för dem sitt judiska ursprung och sina mål, även om han fick hjälp av dem.

Han poserade som en ättling till profeten och besökte judiska heliga platser kontrollerade av muslimer. I Hebron besökte han patriarkernas gravar och för en stor avgift kunde han hålla böner där. I Jerusalem besökte han Tempelberget , Klippdomen , och övertalade vakterna på ett komplicerat sätt att låta honom be även på natten. Han besökte också berget Sion , kung Davids grav och ett kristet tempel.

Med hjälp av Jerusalem-judarna fick han rekommendationsbrev och genom Alexandria åkte han till Venedig . Samtidigt fick han hjälp att formulera en petition till påven. [fyra]

Samtidigt, medan han fortsatte att spela rollen som en ättling till profeten , fick han de nödvändiga tillstånden från den turkiska pashaen och hittade en plats för sig själv på muslimska köpmäns fartyg.

Ambassad till påven

I Venedig meddelade han att han hade ett meddelande till påven från judarna i öst. Sultan Selim I ockuperade Egypten och Mecka och ålade Venedig hyllning några år innan Reuveni kom dit till Egypten, och han utvecklade en operation för att återlämna det heliga landet till judarna i allians med Portugal, som vid den tiden motsatte sig Turkiet.

I sin dagbok skrev han att han i början av 1524 reste in i Rom "på en vit häst". Han var patroniserad av kardinal Egidia da Viterbo. Påve Clemens VII , tack vare framställningar från framstående adelsmän och kardinalen, tog emot Reuveni. Reuveni berättade för honom om de stora judiska kungadömena i Arabien, som förmodligen var redo att stödja kristenheten i kriget mot det osmanska riket .

Han stannade i Rom i ungefär ett och ett halvt år och hade flera audienser hos påven, efter de första audienserna blev han mycket sjuk, var sjuk i många månader och stod nästan vid dödens dörr, men kunde återhämta sig.

Påven Clement VII:s arkiv bevarade register över ankomsten av ett sändebud från de arabiska judarna, som ville att påven skulle försona Frankrike och Spanien, gav honom brev med relevanta instruktioner till kungarna, och att påven organiserade en kampanj för att befria den heliga Land från turkarna och muslimerna i allians med de arabiska judarna. Påven svarade att det var bortom hans förmåga att försona de franska och spanska kungarna, men kungen av Portugal var i kontakt med turkarna och etiopierna, för vilka han hade förberett lämpliga brev.

Påven erbjöd honom en allians mot muslimerna och ett handelsavtal för leverans av kryddor. Påven finansierade Reuveni och skickade honom till Portugal för att rekrytera portugisiska judar till kriget. I framtiden använde han brev från påven, som skyddade honom från inkvisitionen och arresteringar.

Men även i monarkernas brev bad påven att få kontrollera äktheten av Reuvenis identitet. Han var misstänksam mot de italienska judarna, även om bland dem var hans anhängare, gav en kvinna från familjen Abravanel honom en sidenbanner med de tio budorden broderade på , som följde med Reuvenis följe på hans resor.

Portugal

Reuveni togs emot vid den portugisiske kungen João den frommes hov 1525 . Men den portugisiske kungen vid den tiden var upptagen med att förfölja Marranos (judar som påstås ha konverterat till kristendomen), så Reuveni fick ett ganska kallt mottagande, trots att han lovade att utrusta åtta krigsskepp och 4000 kanoner, vilket lämnade Reuveni vid hovet (armén var aldrig utrustad). Han reste nästan över hela landet. Hans höga position orsakade ett uppsving bland Marranos . Rykten om de tio stammarnas starka kungadömen gav hopp. Hans popularitet bland Marranos började orsaka rädsla för myndigheterna. Diogo Piris (Shlomo Molho), en framstående Marrano som hade en hög position vid hovet, under hans inflytande började se profetiska visioner och betydelsefulla drömmar, beslöt han att återvända till judendomen och gjorde sig självständigt och i hemlighet omskuren , vilket enligt lagarna i det katolska Portugal, var ett allvarligt brott. Reuveni var mycket missnöjd och bad Molkho att inte meddela detta, ändå nådde nyheten om omskärelsen snart hela domstolen.

1527 fördrevs han från Portugal, men den portugisiske kungen gav honom pengar och ett skepp till Rom.

Vandring, fängelse och messiansk triumf

Reuveni seglade på ett fartyg från Portugal, hölls i förvar av de spanska myndigheterna, men släpptes på order av kung Karl V , denna gång sammanföll med att Karl V:s trupper plundrade Rom , och påvens skydd kunde inte hjälpa honom.

Vidare slutar hans egna register, och information från andra källor blir mindre detaljerad. Han fängslades i Provence , där han tillbringade två år i fängelse, men han löstes ut av de judiska samhällena i städerna Avignon och Carpentras . I slutet av 1530 återvände han till Venedig, där han hälsades som en härold av Messias. Han mottogs högtidligt av den venetianska senaten, och han red triumferande genom Italien, träffade judiska samfund och lovade alla att snart återvända till det heliga landet. Han dejtade igen Diogo Piris , som antog det hebreiska namnet Shlomo Molcho.

Den spanske kejsaren Karl V genomförde en utredning. Sommaren 1532 åkte Reuveni och Molkho till Regensburg , där de tyska prinsarnas katedral hölls, som leddes av kejsar Karl, de ville övertala Karl att befria det heliga landet. På order av kejsaren arresterades de och ställdes inför rätta i staden Mantua . Efter rättegången brändes Molkho på bål.

Reuveni fördes till Spanien, han hamnade i fängelse, där han dog några år senare.

Det finns en rapport om att en jude som anlände till Portugal från Indien brändes i Evora 1541 , men det finns betydande invändningar mot hypotesen att det var Reuveni. Enligt den tidens lagar var kättare, det vill säga avfällingar från kristendomen, föremål för bränning, medan Reuveni aldrig var kristen; därför var troligen den brända någon sorts marrano, men inte Reuveni.

Lärans egenskaper

Reuveni levde ett strikt asketiskt liv och observerade noggrant ritualer och böner. Han visade sig dock inte som lärare, utan som en politiker som försökte samla en allians av europeiska stater mot det osmanska riket för att befria det heliga landet. Han presenterade sig själv som en krigare och talade om de mäktiga och rika kungadömena i öst, vars existens inte bekräftades, liksom om sin bror Josef, den judiske kungen av de tre stammarna, och om sin far, kung Salomo. Han använde aktivt de rådande idéerna om de tio förlorade stammarna , som söktes efter i länderna i Asien, Afrika och till och med i Amerika.

Senare uppskattningar

Den mytologiserade biografin om Reuveni beskrivs i M. Brods roman "Reubeni, judarnas prins" (1925; 1:a ryska översättningen: GIZ, 1927 [5] )).

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Reubeni, David // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
  2. ↑ Reuveni David - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
  3. ↑ Tio stammar av Israel // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
  4. ↑ 1 2 Elkan Nathan Adler. Judiska resenärer under medeltiden. Dover böcker. NY 1087. S. 251-329
  5. ↑ Brod, Max  // Great Soviet Encyclopedia  : i 66 volymer (65 volymer och 1 ytterligare) / kap. ed. O. Yu. Schmidt . - M .  : Sovjetiskt uppslagsverk , 1926-1947.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk