Reformationen i Österrike är en kort period (1500-1600-talen) under vilken protestantismens idéer spreds i Österrike. I slutet av 1600-talet Som ett resultat av motreformationen föll protestantismen i landet helt i förfall. En viss återupplivning av den ägde rum först under andra hälften av 1800-talet. som ett resultat av utvecklingen av religiös tolerans.
Från slutet av 1520 började tryckta publikationer till stöd för reformationen att cirkulera i Österrike , trots myndigheternas förbud. Dessa idéer accepterades lätt av många troende, de lägre skikten av präster och munkar. Den godsägande adeln konverterade inte bara till lutherdomen , utan bidrog också till dess spridning i deras gods och socknar.
En annan protestantisk rörelse, anabaptisterna , var särskilt stark i Tyrolen , varifrån den spreds brett från 1525 och framåt genom missionärer som Hans Hut ( de:Hans Hut ), Balthazar Hubmeier och Jakob Hutter ( de:Jakob Hutter ). Utmärkande för denna rörelse var dopet i vuxen ålder och kyrkans frivillighet. Från 1527 förföljdes anabaptisterna som kättare av myndigheterna . Cirka 1 000 av dem avrättades i Österrike (se de:Märtyrer der Täuferbewegung ). Först från 1544 försvagades förtrycket gradvis. Anabaptisterna tog sin tillflykt till Mähren , där den hutteriska gemenskapen blomstrade under Jakob Hutters ledning.
Kung Ferdinand I försökte förhindra nedgången av katolska kloster och präster genom att göra personliga besök. Eftersom han behövde stöd från godsägarna för att försvara sig mot turkarna , som lyckades belägra Wien för första gången 1529 , var han tvungen att göra eftergifter till protestanterna.
År 1555, på grundval av freden i Augsburg, fick regionala härskare rätten att självständigt bestämma vilken bekännelse deras territorium tillhör. Bärarna av andra religioner betraktades inte längre som kättare, men de tvingades flytta till territorier där deras bekännelse erkändes. I praktiken tillämpades denna regel mycket inkonsekvent, eftersom adelsmännen ofta utsåg protestantiska präster till präster i sina kyrkor, och på grund av personalbrist lämnades många församlingar utan präster. I decennier tvingades katoliker och protestanter samexistera i samma territorier, och en strikt åtskillnad mellan dem var omöjlig.
År 1551 bjöd Ferdinand I in jesuiterna till Wien . Framtida biskopar och ansvariga personer i staten växte upp i sina skolor, bland vilka Peter Canisius vid den tiden spelade en särskilt aktiv roll , och försökte stärka katolikernas ställning med sina böner och en egen katekes .
Under Maximilian II : s (1564-1576) regeringstid, som tillät adeln frihet att välja religion, nådde protestantismen i Österrike sin högsta välståndspunkt. Den 22 december 1567 utfärdade Maximilian, utan att gå förbi biskopen av Passau, de Allmänna klosterbestämmelserna, i vilka han särskilt förordnade att samlivet skulle avskaffas.
Trots kejsar Rudolf II :s religiösa likgiltighet började motreformationen omkring 1580 . Biskopar utbildade i jesuitskolor, liksom abbotar, som ofta kom från andra länder, började genomföra besluten från rådet i Trent (1545-1563). Genomförandet av många av de reformer som godkänts av rådet drog ut på tiden i ett sekel eller mer: i synnerhet först 1758 grundades Wien-seminariet ( de: Wiener Priesterseminar ).
Under sammandrabbningar mellan kejsar Rudolf II och hans bror Matteus , tvingades denne 1609 underteckna de så kallade "överlämnandevillkoren", där han garanterade religionsfrihet. Under det följande decenniet blomstrade protestantismen igen i Habsburgarnas Donau-land. I detta avseende kan vi nämna aktiviteterna för många lärare, särskilt I. Kepler , den evangeliska skolan i Linz. Oppositionspolitikens politiska arkitekt var de:Georg Erasmus von Tscherembl .
När Ferdinand II kom till makten , som vid den tiden redan kraftfullt genomförde motreformationen i Inre Österrike , började situationen eskalera. År 1619 slöt reformatorerna i Donau en pakt med de tjeckiska protestanterna ( de:Confoederatio Bohemica ) och anslöt sig till deras uppror, men led ett katastrofalt nederlag i slaget vid Vita berget .
Från det ögonblicket segrade äntligen motreformationen i Österrike . Hennes guider, tillsammans med jesuiterna, var i första hand sådana ordnar som kapuciner , serviter och barnaviter . De främsta ledarna för motreformationen var biskoparna Melchior Klesl i Wien, Martin Brenner i Seckau , Georg Stobeuss i Lafant , Wolf Dietrich von Reitenau och senare Markus Sittikus Graf von Hohenems i Salzburg .
Resultatet av protestanternas nederlag var konfiskeringen av deras gods i Niederösterreich och Oberösterreichs beroende av Bayern. Återkatoliseringen, som styrdes från Bayern, kulminerade i det övre österrikiska bondekriget 1626 ( de:Oberösterreichischer Bauernkrieg ). Efter böndernas nederlag ställdes adelsmännen inför valet att konvertera till katolicismen eller emigrera, och de protestantiska prästerna fördrevs.
Från omkring 1600 började protestanter lämna Österrike. Deras antal vid den tiden uppskattas till 100-200 tusen människor. Ett av de tydligaste exemplen var Justinian von Welz, som emigrerade med sina föräldrar 1628 och senare blev en av de mest framstående lutherska missionärerna [1] .
År 1631 gav Ferdinand II biskoparna i Wien titeln kejserliga furstar.
I slutet av trettioåriga kriget , år 1650, var Österrike övervägande katolskt. De så kallade "dolda protestanterna" överlevde i Alperna, i Oberösterreich och i Ungern.
Från omkring 1650 spreds masskulten av Jungfru Maria (uppförandet av Mariapelare, pilgrimsfärder till platser för hennes minne, etc.), liksom andra manifestationer av den katolska kulten (korsprocessioner, vördnad av martyrer) , etc.).