Richelieu (TV-serie)

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 23 mars 2021; kontroller kräver 6 redigeringar .

Richelieu
fr.  Richelieu
Genre	historisk drama miniserie
Manusförfattare	Jean-Pierre Decour Jean-Francois Chiappe Philippe Erlanger
Producent	Jean Pierre Decour
Kasta	Pierre Vernier Jacques Roni Marco Perrin Marie Wimmer Jean-Pierre Bernard Marie-Christine Demarais Jean Leuvray Georges Decriere Claude Giraud
Kompositör	Vladimir Kosma
Land	Frankrike
Serier	6
Produktion
Seriens längd	318 min.
Utsända
På skärmarna	sedan  13 oktober 1977 ( Frankrike )
Länkar
IMDb	ID 0280304

Richelieu ( fr.  Richelieu ) är en fransk historisk serie i sex delar tillägnad kardinal Richelieus liv och verk . Filmen är iscensatt på en hög historisk och konstnärlig nivå. Filmen är baserad på den franske historikern Philippe Erlanges grundläggande verk , som var en av manusförfattarna.

Plot

Serien berättar om livet och arbetet för en av de största statliga, politiska och kyrkliga figurerna i Frankrike under New Age - kardinal hertig Armand Jean du Plessis de Richelieu .

Avsnitt 1: Hobby Takeoff

Den första serien är tillägnad början av den framtida kardinalens väg och täcker en ganska lång tidsperiod. Den uppmärksammar den utbildning han fick, till människorna som omgav honom, de åsikter som bildades under inflytande av livet, först i provinserna och sedan i huvudstaden. Samt upplevelserna av en fortfarande ung, men redan verkligt lysande person som är medveten om sitt geni och plågas av oförmågan att tillämpa det till förmån för sitt älskade land.

Manusförfattarna lyckades mycket framgångsrikt passa in i seriens 55-minutersformat alla de viktigaste nyckelögonblicken under de första 30 åren av Richelieus liv ( 1585 - 1614 ). Den tidiga barndomen tillbringade på familjegården i Poitou under de svåra tiderna som följde på slutet av religionskrigen . Efterföljande år av studier, först vid Navarre College , sedan vid Pluvinel Academy. Blommandet av ungdomliga förhoppningar, och sedan det påtvingade beslutet som radikalt förändrar hela hans liv. En resa till Rom och ett möte med påven , de första sekulära framgångarna som biskop vid Henrik IV :s hov , sedan ett nytt riskfyllt steg - att återvända till stiftet och skaffa den nödvändiga ledningserfarenheten och verklig makt där. En resa till Paris och ett samtal med Henry, som förbereder sig för krig mot Österrikes hus . Kungens död och början av Marie de' Medicis regentskap . Möte i Luzon med fader Joseph  , en man som kommer att bli hans sanna vän och stridskamrat. Deltagande i Generalstaterna och, slutligen, återvändande till Paris igen till regentens hov , som uppmärksammade den unge vältaliga biskopen.

I början av berättelsen framträder Richelieu framför oss som en svag och sjuk pojke, som lider av frekventa anfall av melankoli , men med allt detta, ett eftertänksamt och observant barn, som djupt upplever allt som händer omkring honom. Barndomen och tonåren är de viktigaste stadierna när det gäller bildandet av en persons karaktär, intressen och livsprioriteringar. Richelieus barndom gick i en atmosfär av omsorg och kärlek, som omgav Madame du Plessis barn. Men denna värld var extremt ömtålig och kunde förstöras när som helst under inflytande av hotet som fanns utanför murarna i deras slott. Och redan då förstod den lille pojken detta. "En ständigt återkommande mardröm," är hur Richelieu beskriver interregnum-tiderna som föll på hans barndom.

Minnena av detta fanns kvar med honom resten av livet, och de formade till stor del de politiska idéer som han senare försvarade under hela sitt liv. Huvudsaken är fred och ordning inom varje familj och hela staten som helhet. I själva serien återvände regissören och manusförfattarna medvetet till sina barndomsintryck för att understryka deras betydelse. Ett av de mest levande, minnesvärda, dramatiska och samtidigt mycket rörande ögonblicken beskrivs just i den första serien. Gouverneur de Bournet, med sin hand sårad av rövare, visas som en ofrivillig påminnelse om kardinalens hemska tider, en påminnelse som alltid finns där och som uppmuntrar honom att fortsätta på den svåra väg som Richelieu har valt.

Perfekt visad i den första serien är utvecklingen av Richelieus personlighet, bildandet och tillväxten av en statsman i honom, som börjar med en enkel ungdomlig önskan "att tjäna den store suveränen, för att inte uppleva problem, hänge sig åt kärlek och krig." Genom djupa, fulla av statsmannapredikningar från predikstolen i Luson-katedralen: Må tron ​​ge alla visdomen att lyda Suveränen! Genom ett personligt exempel på mod när man besökte protestantiska familjer där katolska församlingsmedlemmar bodde, för att bekräfta de idéer som han uttryckte genom handling. Och, slutligen, slutar med fullständig identifiering av sig själv och staten:

"Jag hatar oordning eftersom det inte finns någon rättvisa i det. Jag är sjuk för att riket gör ont! Jag är sjuk! (Armand du Plessis)
- Du stör mig. (Madame du Plessis, hans mamma)
– Och jag är orolig för allt. (Armand du Plessis)
- Vem frågar dig om det? (Madame du Plessis, hans mamma)
- Ingen. Utom jag. (Armand du Plessis)

Inte alla av oss kan säga det om oss själva, än mindre leva det. Ja, även i ungdomen! Men som fader Joseph sa i ett av deras samtal: Försynen gav honom gåvan att se stora saker. Kunskap och förståelse för det verkliga tillståndet kom till Richelieu mycket tidigt. Bland ungdomens nöjen som hans sorglösa kamrater ägnade sig åt omkring honom, kunde han ändå inte låta bli att tänka på sitt lands öde:

"Jag tänker på den här staden - den har inte förändrats sedan jag kom hit som barn, på lärare som inte bryter sig loss från förlegade traditioner, på moralens elakhet, på adelsmännens lättsinne! Och det faktum att min mognad har fallen idag - Försynens nåd, ett nytt rike föds, och vi måste hjälpa det att födas!"

Och tillsammans med denna förståelse kom en känsla av ansvar för dem som inte kan förstå sig själva:

Jag måste säkerställa frälsning inte för mig själv, utan för andra!

Denna fras kan säkert användas som en epigraf för vilken biografi som helst om kardinalen, eftersom huvudidén i hans liv är koncentrerad i den: avstå från sig själv, för att tjäna sitt land och sin suverän. Så tänkte biskopen av Luzon, det gjorde även kardinal Richelieu. Och förkroppsligandet av denna idé i filmen var tydligen ett av målen för regissören.

Det är mycket trevligt att notera att det i serien fanns en plats att visa att inte så enkelt som det vanligtvis presenteras i samma biografier var beslutet av en ung man att lämna det sociala livet.

Visst förstod han att en andlig karriär inte är värre än en militär ... men hur svårt det är att ge upp det han har levt i 20 långa år. I den första serien lade manusförfattarna en fras i Richelieus mun som visar hur svårt detta val var. Hur många drömmar och förhoppningar lämnades åt sidan och offrades för att behålla stiftet för familjen, och hur den unge biskopen plågades av att han i början av sin tjänst inte helt kunde motsvara den roll han hade valt: ” Jag förlorade allt: kämpaglöd, kärlek till eran, kärlek till damerna! Och allt för vad?! Han vände upp och ner på sitt liv, gick emot ödet, mot sig själv för att förklä sig till en biskop! - ren låtsaslighet och hyckleri ."

Det bör noteras att det första avsnittet förmodligen är det enda avsnittet av hela serien där nästan alla milstolpar i livet för den unge Richelieu som vi känner till idag återspeglades. En plats fann man till och med för ett ganska kontroversiellt ögonblick ur historisk synvinkel - kardinalens påstådda "galenskap", som enligt vissa av hans samtida yttrade sig i perioder av okontrollerbar glädje, när Richelieu tycktes föreställa sig själv en häst. Det är svårt att säga om detta är sant eller fiktionen från illvilliga, men regissören och manusförfattarna kunde ganska framgångsrikt slå detta känsliga ögonblick. De lyckades minimera alla negativa sidor genom att lägga till en levande hingst till scenen för samtalet mellan biskopen och hans mor, vilket skulle kunna driva Richelieu med hans fantasifulla tänkande, som är i ett tillstånd av förtjusning att han äntligen ska kunna söka hans talang för landets bästa i dess huvudstad , till en liknande jämförelse: ”Jag var redo att bryta ner dörrarna till stallet för att komma ut. Eller har du glömt att jag är en hingst! Inte ett sto, utan en stridshäst, som väntar på ljudet av trumpeten, när han hör det rusar han in i striden! Bara hästtäcket kommer ofta i vägen” Ja, varför inte en symbol till som den här serien är så full av?

Jag skulle vilja avsluta berättelsen om den första serien med ytterligare ett av dess ikoniska ögonblick, kanske det viktigaste: samtalet mellan den unge biskopen och kung Henrik IV, som var upptagen med att förbereda sig för krig. Under Louvrens månghundraåriga valv delade den mest älskade kungen av fransmännen sina statsplaner med den person som skulle föra dem till liv, och som samma fransmän senare hatade och inte kallade något annat än en tyrann: "Så länge eftersom det tyska riket är starkt och är i allians med Spanien, kommer Frankrike att hamna i livsfara. Sammanpressat i ett skruvstäd under hot från norr, söder, öster och till och med från väster Alliansen av kejsare, som inkluderade spanjorerna, hotar att splittra oss. Den som förstår detta kommer att styra riket på rätt sätt." Detta samtal, som mycket väl kunde ha ägt rum i verkligheten, blev på uppdrag av manusförfattarna en slags symbolisk gest för att överföra oro för staten från en stor person till en annan: från kungen till den blivande ministern. Hon kopplade ihop landets förflutna med dess framtid.

Avsnitt 2 "Biskopen i helvetet"

Den andra serien ägnas åt det svåraste, kanske svåraste stadiet i Richelieus liv. Svårt, eftersom han var full av osäkerhet och farhågor för framtiden, eftersom bara ett fel steg skilde biskopen från framgång till fullständigt misslyckande, eftersom han fortfarande var beroende av andra och deras öde var hans öde. Vi kan säga att hela serien är för honom i kampen om en plats i solen, som han försöker få och behålla på något sätt. För regissören gav denna del av Richelieus biografi ett utmärkt tillfälle att prata om de eviga svårigheterna med "vägen till makt", om vad en begåvad person måste gå igenom för att få rätten att tjäna sitt land.

Richelieus vän, kapucineren Joseph, ger i början av berättelsen den blivande kardinalen ett mycket märkligt råd i detta avseende: "Tjäna kungen och kristendomen troget", säger han, "och välj inte vägen, t.o.m. om det verkar ovärdigt." Vi talar om det faktum att den unge biskopen av Luzon äntligen lyckades locka till sig drottningmoderns uppmärksamhet, och hon gjorde honom till en av ministrarna. Men vägen han valde för att uppnå detta mål var extremt långt ifrån det löfte som det katolska prästerskapet gav – vägen till toppen började för Richelieu från den kungliga alkoven.

Det är svårt att säga om det fanns något annat i hans handling, förutom torra beräkningar. Maria Medici hade, att döma av samtidas vittnesmål, en ganska dålig karaktär och var en mycket svår person att kommunicera med. Men samtidigt väckte hennes titel och roll som kungens mor utan tvekan hos Richelieu respekt och respekt, som han behöll till slutet av sitt liv, trots att han i slutändan, för statens bästa, hade att gå emot sin beskyddares vilja. På ett eller annat sätt, men de första åren vid hovet gick för honom i drottningens parti - i det styrande partiet.

Redan under sin korta tjänst kunde biskopen övertyga sig själv om den fullständiga politiska medelmåttighet hos regenten, som ledde landet till undergång. Situationen komplicerades ytterligare av det faktum att all verklig makt var i händerna på den nära drottningen Concino Concini . Relationen mellan denna italienare och Richelieu, som de visas i filmen, är väldigt nyfiken. Den första styr öppet Frankrike, den andra ger kloka råd, men håller sig undan, på ett visst avstånd från vilket scenen och skådespelarna syns bättre.

Richelieu blir ett slags "grå eminens" under Concini: han styr skickligt politiken i rätt riktning, och undviker samtidigt kritik vid misslyckanden. Endast ett fåtal hovmän kunde lägga märke till denna strategi för hans beteende och, naturligtvis, bara ett fåtal kunde föreställa sig vad det skulle visa sig vara i framtiden: biskopen av Luson är ingen stor fågel, men han är full av planer , tränger in överallt, är medveten om allt.

Och han fick under tiden ovärderlig erfarenhet, som gjorde det möjligt att förstå inte bara hur staten fungerar, utan också, ännu viktigare, som gjorde det möjligt att förstå hemligheterna bakom palatsintrigerna, genom direkt deltagande i dem, eftersom hans handlingar i förhållande till kungen på den tiden - man kan inte kalla det något annat.

Dessutom manifesterade sig hans geni på denna väg till fullo - hans råd är slående i tänkandets originalitet - en egenskap som är ganska sällsynt för den tidens adelsmän. På många sätt balanserar de på kanten, men det är just därför som de är så effektiva: de avväpnar såväl fienden som den som ska följa dem. Vad är hans förslag till Maria Medici att ge upp regenten inför kungen för att tvinga honom att officiellt bekräfta hennes rätt att regera! Det tog tid för alla närvarande och förklaringarna från biskopen själv att förstå denna manöver, som i slutändan gav så påtagliga resultat.

Men Concinis "regeringstid" kunde inte vara länge. Richelieu förstod detta mycket väl, därför, när en konspiration upprättades mot marskalken, lyckades han få stöd från dess arrangörer, och så småningom blev han till och med en medbrottsling i mordet, eftersom han inte försökte förhindra detta på något sätt . Varför tillät han, en katolsk biskop, brottet? Varför hjälpte han inte den som var hans beskyddare?

Det viktigaste ögonblicket för att fatta ett sådant beslut var förmodligen undersökningen av Henrik IV:s död, utförd av Richelieu tillsammans med fader Joseph. Scenen för deras samtal om kungens mördare visade sig, tyvärr, inte riktigt märkbar bland andra som är mer levande och dynamiska. Samtidigt blev detta samtal på många sätt avgörande för biskopens inställning till Concini och regenten - fader Josefs ord om att brottet sannolikt inte skulle ha begåtts utan Marias och hennes favorits vetskap förändrade dramatiskt bilden av Drottningmodern i Richelieus ögon. Med sin patriotism och beundran för den bortgångne kungen och hans statsidéer kunde han knappast förlåta henne detta. Och om i situationen med Maria hennes titel var ett tillräckligt skäl för biskopen att med tanke på bristen på bevis försöka blunda för det förflutna, så hade marskalken inget att hoppas på.

Dessutom spelade också rädslan för landets öde en roll: Richelieu var väl medveten om att Conchini var en fiende till staten. Därför tillskrev han, med största sannolikhet, utan samvetsstöt sin eliminering, om inte till Guds straff, så till ett ovillkorligt gott, även trots att han riskerade sin egen position under sitt fall, vilket så småningom resulterade i exil, först till stiftet och sedan till det avlägsna Avignon. Kungen bestämde sig till slut för att styra själv, och vid denna tidpunkt skulle jag vilja uppehålla mig mer i detalj. Det är trevligt att notera det faktum att det i den andra serien var fullt möjligt att avslöja karaktärerna hos huvudkaraktärerna: Richelieu och hans medarbetare, Marie Medici, Concini och, mest anmärkningsvärt, kung Ludvig XIII. Sonen till Great Henry hade inte särskilt tur med historiker och biografer: nästan alla av dem nekade honom egenskaper som var värda en monark. Vad kan vi säga om tidigare och samtida författare och regissörer, för vilka Ludvig den Rättvise helt enkelt har blivit förkroppsligandet av bristande vilja, politisk dumhet och feghet. Vi måste hylla Pierre de Court - han kunde inte bara gå bort från denna stereotyp som påtvingats genom århundradena, han lyckades avslöja och visa denna persons personlighet, ge en förklaring till hans beteende, hitta skälen till hans handlingar som kung av Frankrike och i hans mycket motsägelsefulla förbindelser med blivande kardinal. Den första serien ägnades åt bildandet av Richelieu, den andra - blev ett slags "elddop" för Louis. Den unge kungens ungdom var en av dem som inte är brukliga att önska ens fiender. Maria Medici, som tog makten över kungariket, styrde hårt sin son, och berövade honom inte bara moderlig tillgivenhet, utan förnekade honom också den respekt och ära som tillkommer honom från födseln. Hur ofta, i samtal med sina nära medarbetare, upprepar hon en fruktansvärd fras, inte bara för sin mor, utan också för drottningen: "Louis är en förlorad varelse!" Dessutom uttalas denna dom nästan med glädje.

Scenerna från det kungliga rådets möte ser verkligen ut som ett rent hån. Maria, med oförställt nöje, förklarar ständigt för den unge kungen: "Att arbeta i rådet är inte din ålder!" Det är inte förvånande att den unge mannen under sådana förhållanden växte upp tillbakadragen och osäker. Och dessutom var han ständigt pressad av oro för ödet för landet som anförtrotts honom. På den tiden trodde kungar uppriktigt att de fick makt från Gud och följaktligen på sitt enorma ansvar. Därför uppfattade han allt som hände i kungariket och i kungafamiljen så smärtsamt. Han plågades särskilt av förhållandet mellan sin mor och biskopen. Han är fortfarande ett barn på många sätt och drömmer om att hans mamma skulle vara hans mamma, att hon skulle älska honom. Och han betraktar alla som omger henne och "tar" henne ifrån sina fiender.

Men om han fortfarande kan uthärda sin personliga kränkning, då är brottet mot sociala och gudomliga regler otänkbart för honom. Troligtvis var detta just orsaken till hans hat mot Richelieu, i honom såg han en förolämpning inte bara mot minnet av sin far, utan också mot principerna om moral och moral:

Ja, jag vet att en änka behöver stöd, men är det verkligen lämpligt att leta efter det hos en präst?! Jag är ansvarig inför Herren för Frankrike, som biskopen har förvandlat till en bordell.

— Ludvig XIII

Och till detta kom misstankar om medverkan till mordet på Henry:

Ludvig XIII: …när personerna som var inblandade i faderns död banar väg för modern.
Luyin: Luzon har inte ens varit i Paris.

Ludvig XIII: Jag vet, men han står i led med lönnmördare.

Efter detta är det inte förvånande att kungen skickade biskopen i exil med sådan glädje. Tyvärr låg Richelieu vid den tiden inte långt efter sin beskyddare. "Vi agerar i kungens namn, men vi visar inte denna svaga unge man för någon", var mottot för hans politik. Många historiker är förvånade över sådan blindhet hos den framtida kardinalen, särskilt med tanke på hans ovillkorliga talang för att gissa mänskliga karaktärer.

Så här förklarade fader Joseph Richelieus fel:

. Fader Joseph: Du underskattade kungen.
Richelieu: Jag respekterade hans åsikt.
Fader Joseph: Du försummade hans personlighet.
Richelieu: Vem kunde ha föreställt sig att han i strid skulle visa sig annorlunda!
Fader Joseph: Utan fantasi är det inte värt att försöka kontrollera andra.

Men här spelade tydligen biskopens följe en betydande roll - trots allt skulle möjligheten att kungen, som aldrig uttrycker sin åsikt, alltid håller med andras argument och ständigt kommer under deras påtryckningar, skulle kunna göra något åt ​​hans egen, skulle kunna bestämma lita på att ingen annan styr riket. Och dessutom kommer han att göra det på ett så riskabelt sätt. Men det hände ändå - Louis fann styrkan att kliva över sin sons kärlek och respekt och ta makten i sina egna händer. Men vi måste återigen ge Louis vad han förtjänar, han lyckades inte bara bli en nominell härskare, han kunde förstå att hans styrka inte räckte för att korrekt förvalta landet och när han gick över sig själv tog han emot hjälp av Richelieu. Vet, fader Joseph, det finns inget berg som jag inte har klättrat på, det finns inget hjärta, inklusive mitt, som jag inte skulle offra för det allmännas bästa”, sa han och gick med på att återlämna biskopen till domstolen. Ord som är värda en sann kung! Detta beslut fick honom med stor svårighet. Det fanns ingen bredvid honom som kunde dela hans oro. Han fick utstå allt ensam: - Nej, efter hans agerande mot oss kan vi inte komma överens! Allt kräver nyhet, men vad är nytt i det? Allt i Richelieu äcklar oss: orimlig fyndighet, skamlös arrogans, naturligtvis, han är fingerfärdig, smart, men den här store prelaten är en dålig präst! Vi vigdes till kungar, men det finns inga sådana axlar som skulle stå emot denna börda. Riket är i fara och Herren kommer inte att förlåta oss feghet.

Det är väldigt symboliskt att serien avslutas med ett förnyat kungligt råd, med kungen och kardinalen i spetsen – sedan ska de gå igenom livet tillsammans, och arbeta sida vid sida till förmån för monarkin och riket.

Avsnitt 3 "Love and La Rochelle"

Avsnitt 4 Scandal at Saint Martin's

Avsnitt 5 The Fatherland is in Danger

Avsnitt 6 - Whims of Providence

Cast

Skådespelare	Roll
Pierre Vernier	Richelieu
Jacques Roni	Ludvig XIII
Marco Perren	Henrik IV
Maria Wimmer	Maria Medici
Marie-Christine Demarais	Anna av Österrike
Jean-Pierre Bernard	Conchino Concini
Jean Leuvray	Fader Joseph du Tremblay
Guy Delorme	De War
Jacques Berthier	De Treville
François Guiserich	Sankt Simon
Jean-Louis Broust	St. Mar
Jean Negroni	Mazarin
Georges Decrier	Bellegard
Claude Giraud	La Valette
Bernard Lavalette	hertig d'Epernon
Michel Berthier	Tisserand
Robert Party	Vitry
Jean-Paul Moulineaux	Påven Paul V
Hans Kanineberg	Ferdinand II
Paul Le Guen	Rochefort
Yolanda Folliot	Maria Gonzaga
Claude Mann	luyin

Utmärkelser

Länkar

• Ryska fansajt för serien

Tematiska platser	Internet filmdatabas