"Ryssland förenat, stort och odelbart" (med andra ord "För det stora, förenade och odelbara Ryssland" ) är en av huvudprinciperna för den vita rörelsens utrikes- och inrikespolitik (tillsammans med principerna om "icke-fördomar" av statssystemet" och lojalitet mot de allierade i ententen [1] ), formulerad i det inledande skedet av inbördeskriget i Ryssland som ett svar på bolsjevikernas maktövertagande och deras proklamation av en kurs mot det internationella , "nationers självbestämmande" och världsrevolution . Faktum är att den vita rörelsens enda paroll .
Tesen "Ryssland är ett och odelbart" fanns officiellt i det ryska imperiets lagar och var en av de grundläggande principerna i enlighet med vilka den imperialistiska politiken genomfördes [2] . Kontinuitet i denna fråga observerades även efter monarkins avskaffande - till exempel under förberedelseperioden för den konstituerande församlingen sammankallade den provisoriska regeringen en juridisk konferens, som förberedde frågor som den konstituerande församlingen skulle behöva besluta om, inklusive utarbetandet av en ny rysk konstitution. Enligt "Preliminära utkast till artiklar om de grundläggande lagarna i frågan om autonomi (federation)", som utarbetats av kadettledaren N.I. Lazarevsky , skulle den ryska staten vara "... en och odelbar" [3] .
Efter att bolsjevikerna kom till makten i Ryssland , som förnekade nationella värderingar och satte målet att upprätta en kommunistisk regim på global nivå, till och med på bekostnad av Rysslands intressen och territoriella integritet; personer som inte försonade sig med bolsjevikernas maktövertagande, som upplevde nationell förnedring efter den faktiska förlusten av första världskriget av Ryssland och som försökte bevara landets integritet, förenade i rörelsen, som vanligen kallas "Vit", och deras enda paroll var parollen "Ryssland är enat, stort och odelbart" , som var emot den bolsjevikiska parollen "Länge leve världsrevolutionen!" [4] .
Principen om "Ryssland, ett, stort och odelbart" innebar återupprättandet av de grundvalar för det ryska samhället som hade undergrävts av det bolsjevikiska styret, och det oumbärliga bevarandet av landets territoriella integritet, vars förändringar, enligt de vita, kunde endast ske med godkännande av nationalförsamlingen . Det vita ledarskapet var särskilt engagerat i principen om Rysslands territoriella integritet, och tillät inte avvikelser från den ens i fall där detta kunde ge en avgörande strategisk fördel gentemot bolsjevikerna. Varken A. V. Kolchak eller A. I. Denikin , som bärare av den högsta makten , ansåg det möjligt att erkänna separationen av några territorier från Ryssland, inte ens i de fall då händelserna som inträffat inte längre lämnade hopp om att de beslagtagna territorierna skulle återvända till Ryssland . Å ena sidan minskade en sådan politik de vitas chanser att lyckas, eftersom den skapade grunden för konflikter med de nationella utkanterna, som också bekämpade bolsjevikerna (1921 förklarade P. N. Milyukov till och med: ""Enat och odelbart Ryssland" är en slogan som har förstört oss ” [5] ), men å andra sidan, enligt historikern S.V. Volkov, hade den en hög moralisk innebörd, liksom parollen ”Till hjälp – inte en tum rysk mark” [6 ] . Samtidigt förklarade ledarna för den vita rörelsen att de var överens om att ge enskilda folk en ganska vid autonomi, men bara inom en enda stats gränser [7] .
Historikern Yaroslav Butakov såg dock mer fördel av denna paroll än skada - även om han stötte bort de antibolsjevikiska krafterna i de nationella utkanterna från den vita rörelsen, men enligt historikern är det svårt att föreställa sig att de skulle hjälpa Vit rörelse för att förstöra bolsjevikmakten i Rysslands centrum även i utbyte mot att de vita erkänner deras självständighet. Denna paroll var kärnan i den vita idén och förkastandet av den skulle bara undergräva de vitas moraliska enhet och beröva den vita saken från några av anhängarna [1] .
När militära motgångar eskalerade, när de territorier som kontrollerades av vita styrkor minskade till storleken på små regioner, tvingades vita ledare att anpassa sina nationella program för att passa regionala behov. Mot slutet av den vita kampen började principen om "ett och odelbart Ryssland" ge vika för principen om "federation" [7] .
OSVAG - det största ideologiska centret under frivilligarméns högsta ledning - använde i stor utsträckning sloganen "Det stora, enade och odelbara Ryssland" och dess derivator i affischer och tryckt material. Så, i broschyren med titeln "Jag är en volontär", skrevs första stycket: " Jag är en FRIVILLIG , eftersom jag gav min ungdom och utgjutit mitt blod för makten i Förenade odelbara Ryssland" [8] .
På några sedlar från de vita regeringarna under inbördeskrigets tider avbildades Ryssland allegoriskt i form av en kvinnlig krigare som höll en sköld på vilken det stod inskrivet: "Det stora förenade odelbara Ryssland" [9] eller varianter av sloganen.
1992 stödde tre fjärdedelar av ryssarna parollen "ett och odelbart Ryssland", som en gång fördömdes av både Josef Stalin och Leon Trotskij för att vara " kontrarevolutionär " [10] .