Aiken, Rudolf Christoph

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 2 augusti 2021; kontroller kräver 5 redigeringar .
Rudolph Christoph Aiken
tysk  Rudolf Eucken
Namn vid födseln tysk  Rudolf Christoph Eucken
Födelsedatum 5 januari 1846( 1846-01-05 ) [1] [2] [3] […]
Födelseort
Dödsdatum 15 september 1926( 1926-09-15 ) [4] [5] [6] (80 år), 14 september 1926( 1926-09-14 ) [7] (80 år)eller 1926 [8]
En plats för döden
Land
Alma mater
Verkens språk Deutsch
Priser Nobelpriset Nobelpriset i litteratur ( 1908 )
Utmärkelser Nobelpriset i litteratur
Signatur
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Rudolf Christoph Eiken (även Oyken , tysk  Rudolf Christoph Eucken ; 5 januari 1846 , Aurich , Preussen  - 15 september 1926 , Jena , Weimarrepubliken ) - tysk filosof .

Biografi

Rudolf Christoph Aiken föddes i familjen till en tidigt avliden postarbetare och dotter till en präst den 15 januari 1846 i staden Aurich. Tack vare sin mors omsorg fick han en bra utbildning vid gymnasiet och universitetet i Göttingen , där han studerade klassisk filosofi och antik historia, sedan vid universitetet i Berlin . I gymnasiet var han intresserad av matematik och musik.

Aiken disputerade i Göttingen, där han studerade klassisk filosofi och det antika Indiens historia. Filosofi och rationalistiska åsikter tillfredsställde inte Aiken och han började studera Aristoteles verk . År 1870 publicerade han två pamfletter om Aristoteles. När han studerade i Berlin lärde han sig själv fakta om förhållandet mellan filosofi, historia och religion. Aiken fick en examen i klassisk filologi och antik historia. Författaren skrev sin avhandling om problemet med Aristoteles språk. År 1871 fick han en ordförande vid universitetet i Basel ; sedan 1874  - professor vid universitetet i Jena . Han undervisade vid detta universitet fram till 1920.

1882 gifte han sig med Irene Passov, dotter till läkaren Karl Adolf Passov , i äktenskapet fick de en dotter och två söner (kemist Arnold (1884-1950) och ekonomen Walter ).

Handledare M.V. Bezobrazova , sedan 1891 den första ryska kvinnan - Doktor i filosofi, som efter sin mentors exempel blev en "etisk idealist".

1908 tilldelades han Nobelpriset i litteratur "för det seriösa sökandet efter sanning, tankens alltigenomträngande kraft, det breda synsätt, livlighet och övertalningsförmåga med vilken han försvarade och utvecklade idealistisk filosofi" [9] .

Från 1911 till 1913 föreläste han i England och USA. Han planerade också att åka till Kina och Japan, men kunde inte på grund av första världskrigets utbrott.

Den 5 januari 1916, på sin födelsedag, blev han hedersmedborgare i staden Jena. Författaren dog där den 15 september 1926.

Kreativitet och filosofiskt tänkande

Aikens berömmelse blev kort, varför många av hans verk är bortglömda i vår tid. Aikens filosofi är delvis historisk och delvis kreativ. I senare verk rådde den kreativa sidan, men samtidigt försökte författaren att organiskt kombinera dem.

I historiska skrifter försökte Aiken visa på det nödvändiga sambandet mellan filosofiska begrepp och den era som de tillhörde. Alla filosofiska begrepp är enligt Aiken begrepp som har påverkats av livet självt och löser samhällets praktiska problem. Till denna praktiska idealism gav Aiken namnet "aktivism". Aktivism antyder att det mänskliga samhället kan förändra sig själv genom de etiska val det kan göra. I detta ställde han sig mot Nietzsche, som talade om övermänniskan, som tillåts kringgå moraliska och etiska normer. Aikens filosofi gjorde ett försök att förena intellektuellt tänkande med religion.

Han stödde också uppfattningen att människor har en själ och att människor befinner sig mellan det materiella och det andligas värld. Samtidigt måste människor övervinna sin materiella natur med hjälp av kontinuerliga ansträngningar för att få möjlighet till andlig förbättring.

1872 publicerades hans verk Om Aristoteles metod. 1878 publicerade han boken Fundamental Traps of Modern Philosophical Thought. Den här boken väckte stort intresse i det vetenskapliga samfundet. Författaren försöker ge en analys av olika filosofiska uppfattningars historiska rötter, och 1908 återutgav Aiken denna bok under titeln "Main Directions of Modern Thought", där han försökte komplettera boken med sina egna filosofiska idéer.

Sedan 90-talet har Aiken gått bort från historiens, filosofins problem och sedan 1896 arbetat med sin egen idealistiska, religiösa och etiska tanke. Sålunda kom två monografier, The Truth of Religion (1901) och The Main Features of the New World Concept (1907), upp. Verket "The main feature of a new worldview" var ett försök att stimulera en andlighetskänsla, vilket ansågs vara det ursprungliga livet som samhället strävar efter.

Aiken försökte, med hjälp av Aristoteles filosofi, att omvärdera etikbildningen bortom gränsen för mänsklig existens. Inte en separat person, utan en stark bild bildad i medvetandet om fri harmoni, kapabel att befria mänskligheten från tillvarons materialitet och kedjan av orsak-och-verkan effekter.

I Socialism: An Analysis (1921) tillrättavisar Aiken socialismen för dess materialistiska inställning till att karakterisera människan och hennes plats i världen. Den filosofiska socialismen stod i strid med Aikens "höga syfte" bortom vardagen. Enligt Aiken är bara kroppen föremål för fysiska processer, medan anden inte kan förklaras ur materialismens synvinkel.

I dessa verk försöker författaren förmedla att eviga värden måste sökas bortom vardagens gränser. Aiken försöker berätta för mänskligheten om den andliga strävan som den måste gå till. Denna önskan kräver vilja och sinnlighet.

Aikens system hade också kritiker, både bland materialister och idealister, som inte uppfattade hans etiska aktivism till förmån för den gamla idealismen.

Aiken ansåg att det var möjligt att tala om sann religion, kalla den kristendom, uppfattad på ett mycket märkligt sätt. Kristendomens funktion är att svara på frågan om vad religion kan göra för samhället. Men samtidigt delade han inte åsikten att mänsklighetens frälsning uteslutande ligger i Herrens händer. Religion är ett sätt att svara på frågan om meningen med livet. Jesus var inte en gud för honom, utan en oöverträffad personlighet som inte direkt gick att ärva. Tro är sättet att uppnå odödlighet.

Aiken argumenterade också med några företrädare för idealismen. Liksom Nietzsche litade han inte på abstrakt intellektualism, han stödde inte Hegels syn på den andliga världen, han var ingen empirist, vilket begränsar mänsklig erfarenhet till känslor och intryck. Hans "livsfilosofi" kombinerade delvis några av fenomenologins huvudproblem.

Bibliografi

Anteckningar

  1. ↑ Rudolf Christoph Eucken // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ Rudolf Christoph Eucken // Brockhaus Encyclopedia  (tyskt) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ Rudolf Eucken // Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Grup Enciclopedia Catalana , 1968.
  4. ↑ Biografi Rudolf Christoph Eucken (tysk)". Bayerische Nationalbibliothek
  5. ↑ Christoph Eucken // Projekt Gutenberg-DE  (tyska) - 1994.
  6. ↑ Rudolf Christoph Eucken // Internet Philosophy Ontology  Project
  7. ↑ Library of Congress Authorities  (engelska) - Library of Congress .
  8. ↑ Bibliotek med världens bästa litteratur / red. C. D. Warner - 1897.
  9. ↑ Nobelpriset i litteratur  1908 . NobelPrize.org . Tillträdesdatum: 25 augusti 2020.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol