Saudozism

Saudozizm , saudosizm ( port. Saudosismo , saudozizhmu ) är en ideologisk och konstnärlig riktning i kulturen i Portugal på 1910-1930-talen. Etymologiskt kommer termen från saudade . Ett synonymt men vidare begrepp är passadism ( port. Passadismo , passadizhmu ) - en kult av det förflutna, kärlek till tidigare epoker.

Egenskaper

Enligt A. J. Saraiva och O. Lopes kommer definitionen av saudozism i en snäv mening till en estetisk och ideologisk rörelse inspirerad av Teixeira de Pasquais [1] . I det här fallet tolkas begreppet som en litterär, religiös och filosofisk rörelse, född av en grupp intellektuella i samhället Renascença Portuguesa (portugisisk renässans) efter proklamationen av den första portugisiska republiken (1910) [2] [3 ] .

I en bredare mening förstås saudozism som en rörelse nära symbolismens estetik , sedd som en utveckling av panteistisk mystik , som etablerades i slutet av 1870-talets generation ( Geração de 70 ). Samtidigt med Gomes Leal eller Raul Brandan i litteraturen och Sampaio Bruno (pseudonym för José Pereira Sampaio, 1857-1915, grundare av portugisisk filosofi) - en lärd som ersatte positivismen med en passion för ockult mystik - i filosofin kommer Pascois från en metafysisk formulering av problemet med ondska och smärta; som Oliveira Martins , som Guerra Junqueiro i "Fäderlandet" ( Pátria ) och som António Nobre Pasquais valde som utgångspunkt känslan av besvikelse över landet, förvärrad av acceptansen av det brittiska Ultimatum 1890 [4] . Att bli av med förnedring sågs i omtanken av idén om mänsklighetens allmänna framsteg inom det panteistiska arvet från 1870-talets generation genom att glorifiera och upphöja känslan av traditionell saudade i portugisisk poesi och tillväxten av självmedvetenhet [ 5] .

Konceptet innebar utvecklingen av den nationella kulturen i Portugal genom utgivning av patriotiska publikationer, skapandet av offentliga universitet, genomförande av kurser och kollokvier, organisering av bibliotek. Rörelsens ideologiska och arbetande pressorgan var tidskriften A Águia ("Örnen", 1910-1932), kring vilken författare och poeter, konstnärer och filosofer, kritiker och konsthistoriker grupperades: Teixeira de Pasquais, Mario Beirão ( Mário Beirão ), Leonardo Coimbra , Jaime Cortezan , Afonso Duarte ( Afonso Duarte ), António Carneiro ( António Carneiro ), Santa Anna Dionisio ( Sant'Anna Dionísio ), Hernani Cidade ( Hernâni Cidade ), Adolfo Casais Monteiro ( A dolfo Casais Monteiro ) Augusto Casimiro ( Augusto Casimiro ) , Augusto Gil , Afonso Lopes Vieira , Raul Prensa ( Raul Proença ), Antonio Sergio ( António Sérgio ), António Correia de Oliveira , Manuel Laranjeira ( Manuel Laranjeira ), Sampaio Bruno m.fl.

Teixeira de Pascuais rapport O Espírito Lusitano eo Saudosismo ("Den lusitanska andan och saudosen") vid hans första konferens från Renascença Portuguesa- sällskapet i maj 1912 anses vara rörelsens manifest [3] .

Deltagarna efterlyste en intellektuell förnyelse av landet genom en återgång till Portugals kulturella traditioner, i synnerhet upphöjelsen av begreppet saudade , tolkad som den högsta och definierande egenskapen hos portugisernas ande, populariseringen av kulten. av mystisk patriotism av messiansk natur [6] . Idéns främsta förebådare var Teixeira de Pascuas. Han fick sällskap av författarna som samarbetade i tidningen Oryol. De poeter som mest fullständigt uttryckte denna trend inkluderar Afonso Lopes Vieira [7] och Afonso Duarte. För Fernando Pessoa var saudosismen ett mellanstadium mellan symbolism och modernism , vilket resulterade i supersaudosism .

Den sista serien av tidskriften The Eagle på 1920-talet var nära förknippad med filologiska fakulteten vid universitetet i Porto innan den avskaffades. Med tiden började transcendent drömmande, banalitet, mystiska insinuationer [8] att råda i saudozismens poesi , dess mer begåvade företrädare gick sedan vidare till individuell forskning, till andra litterära genrer eller till olika former av regionalism, traditionalism eller personliga texter. Inom litteraturen ersatte saudozismen symbolismen och utvecklades parallellt med neo-garretism, en typ av portugisisk nyromantik . För A. J. Saraiva och O. Lopes var begreppet "Saudozism" snävare än termen "passadism", som portugisiska litteraturforskare hänvisade till neo-garretism, litterär nationalism och integralism [9] .

I portugisisk poesi markerade saudiismen uppkomsten av en ny litterär skola, den första portugisiska poetiska skolan på 1900-talet , utan vilken uppkomsten av paulism, sessionism och intersektionism av Fernando Pessoa [3] skulle ha varit otänkbar . Snart överskuggades hennes prestationer av modernismen, hennes bidrag till portugisisk litteraturs historia uppskattades och glömdes inte längre. Men 1972 erkände Mario Cesarini att han satte poeten Teixeira de Pascois över Fernando Pessoa [3] .

Pessoa om saudozismen

I Pessoa-arkivet, opublicerat under poetens livstid, har texter med diskussioner om saudozismens natur bevarats. Teixeira de Pascoaes saudism definierades av Fernando Pessoa som lusitansk integralism, som traditionell och integrerad nationalism ( O Integralismo Lusitano é um nacionalismo tradicionalista. O saudosismo de Teixeira de Pascoaes é um nacionalismo integral ) [10] . Uppenbarligen bestämde Pessoa i dessa odaterade texter den vidare inriktningen av sin egen forskning. I poetens uppfattning var saudozismen den ideologiska grunden för sebastianskismen. Pessoa, liksom Pasquais, var mystisk. Så till exempel skrev han om Saudades gudomliga ursprung: "Den lusitanska själen bär gudomlig frukt" ( A divinização da Saudade. <...> A alma lusitana está grávida de divino . Bokstavligen: gravid med det gudomliga) [11 ] . Men Pessoa, i en anteckning som utarbetats för tidskriften A Águia , betraktade både symbolism och saudozism som fientliga fenomen för arbetet av hans heteronym Alberto Caeiro [12] .

Anteckningar

  1. ↑ Saraiva, Lopes, 1985 , Do Simbolismo ao Modernismo. Teixeira de Pascoais ea evolução do Saudosismo, sid. 1018.
  2. ↑ Infopedia .
  3. ↑ 1 2 3 4 Franco, 2008 .
  4. ↑ Saraiva, Lopes, 1985 , Do Simbolismo ao Modernismo, sid. 1018.
  5. ↑ Saraiva, Lopes, 1985 , Do Simbolismo ao Modernismo, sid. 1019.
  6. ↑ Saudosismo  (port.) . infopedia. Dicionarios Porto Editora. Hämtad 25 juni 2020. Arkiverad från originalet 27 juni 2020.
  7. ↑ Afonso Lopes Vieira  (hamn.) . infopedia. Dicionarios Porto Editora. Hämtad 25 juni 2020. Arkiverad från originalet 29 juni 2020.
  8. ↑ Saraiva, Lopes, 1985 , Do Simbolismo ao Modernismo, sid. 1020: "numa banalidade nebulosa, reticente, interjeccional".
  9. ↑ Saraiva, Lopes, 1985 , Do Simbolismo ao Modernismo, sid. 1013.
  10. ↑ Pessoa F. Sendo certo - para VV. Ex.as como para mim - que a vida da nacionalidade...  (port.) . Arquivo Pessoa. Hämtad 25 juni 2020. Arkiverad från originalet 27 juni 2020.
  11. ↑ Pessoa F. É Bandarra um nome colectivo, e designa, não um só homem  (port.) . Arquivo Pessoa. Hämtad 25 juni 2020. Arkiverad från originalet 3 december 2021.
  12. ↑ Pessoa F. A meu ver, precisamente o que é grande no sr. A. Caeiro ...  (hamn.) . Arquivo Pessoa. Hämtad 25 juni 2020. Arkiverad från originalet 28 juni 2020.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk