Vid sju-fyrtio kommer han att köra upp,
Vid sju-fyrtio kör han upp -
Vår gamla, vår härliga
Vårt a gitz yn ånglok [2] .
Leder vagnar med honom ,
Leder vagnar
fulla av folk,
Som en hövagn .
Han kommer att gå ut ur bilen
och röra sig längs plattformen .
På hans huvud sitter en lyxig bowlerhatt ,
I de stora gröna ögonen i öster
brinner Odessas ljus.
Låt honom inte vara från Odessa ,
låt honom inte vara från Odessa,
Fountains och Peresyp.
Vänta på honom i deras trädgård.
Vid sju-fyrtio kommer han,
Vid sju-fyrtio kommer han,
Vår härliga, snälla Fedya, det vill säga Theodore. (original Fuchs)
(i andra versioner - Vårt gamla, vårt härliga,
Vårt Odessa-ånglokomotiv.)
Han kommer att lämna bilen
och röra sig längs plattformen.
På hans huvud sitter en lyxig bowlerhatt.
I de stora gröna ögonen i öster
brinner Odessas ljus.
Sju eller fyrtio anlände.
I timmar slogs allt av,
Men tåget kom inte.
Det finns inte det och det är det, men här
väntar
vi fortfarande, vi väntar fortfarande,
även om han är försenad ett helt år.
Han kommer att gå ut ur bilen
och röra sig längs plattformen.
På hans huvud sitter en lyxig bowlerhatt.
I de stora gröna ögonen i öster
brinner Odessas ljus.
Seven-forty (7:40) är en traditionell klezmer - dansmelodi , som under sovjettiden förvandlades till den mest igenkännliga judiska melodin .
Låtens text är baserad på en äldre judisk folkmelodi. I olika versioner var melodin "7:40" (en sorts freilekhs- dans ) känd redan i slutet av 1800-talet . Den första grammofoninspelningen av melodin gjordes 1903 av "Own Orchestra of the Zonophon Society" utan titel. Namnet "7:40" dök upp i pre-revolutionära tider (att döma av skivetiketter), och dess ursprung är inte känt med säkerhet.
I modern tid skrevs olika ord till dansmelodin, av vilka, tack vare bandinspelningarna av Arkady Severny på 1970-talet, den citerade texten av Rudolf Fuchs (med olika variationer) blev den mest kända.
Författaren till låtens originaltext är Rudolf Fuchs [3] . Författaren sa att låten beskriver ankomsten av grundaren av den politiska sionismen Theodor Herzl till Odessa (han skulle komma med tåg, men kom inte fram) [4] .
Det finns också flera andra versioner av låtens ursprung, vars författare är okända för Rudolf Fuchs (de tror att låten är folkmusik). En säger att låten beskriver Odessas ångspårvagn [5] . Orden " Fontäner och Peresyp väntar på honom på sin gård" beskriver linjens rutt. Ångspårvagnen bestod av ett ånglok och släpvagnar, vilket förklarar frasen "Kör bilarna med honom."
En annan version handlar om tåget. Judar som arbetade i Odessa, men inte bodde där, kom till staden tidigt på morgonen från de omgivande städerna - några av dem på det första tåget, som anlände 7:40 (enligt en senare version - " Bendery - Odessa ", det så kallade "arbetståget" som kom på den tiden). Den ursprungliga första versen av låten är baserad på denna ordlek som beskriver passagerarna på detta tåg - i princip "luftens folk".
Det finns en legend enligt vilken de judiska musikerna skulle följa med tåget med guvernörens älskarinna till musiken, men de försov sig. Den rasande guvernören beordrade dem i ett helt år, exakt 7:40, att komma till stationen och spela en melodi avsedd för en älskarinna. Med tiden blev melodin populär och förvandlades till en riktigt folklig.
Det har också föreslagits att sångens texter allegoriskt hänvisar till Messias förväntade ankomst [6] .