| Nikita Semyonov | |
|---|---|
| Födelseort | Rybinsk län , Yaroslavl Governorate |
| Dödsdatum | 4 mars 1894 |
Nikita Semyonov (eller Mercury Semenovich Kiselev [1] , ca 1800 , byn Strelkovo, Rybinsk-distriktet, Yaroslavl-provinsen (enligt en annan version - byn Vorobino, Yaroslavl-provinsen [2] ) - 4 mars 1894 [3] ) - Rysk religiös figur, ideolog och reformator av de gamla troende , den första patriarken i artikelns pilgrimskänsla - hierarkerna.
Från födseln - Mercury Semyonovich Kiselev. Från bönderna (fadern är en otkhodnik bonde, en nytroende som tog sin son till Moskva). Självlärd. Han ägnade sig åt religiösa uppdrag, vid 18 års ålder, under inflytande av den äldste Alexei av Topozers, gjorde han ett personligt val av tro och döptes av honom till en vandrare. Fick erkännande i den vandrande huvudstaden Sopelki nära Yaroslavl. Han ledde en livsstil som kännetecknade löpare , undvek former av statligt tvång och var på resa. Han bodde i Moskva, i Pomorye, i Poshekhon-skogarna, nära Kargopol. Gömde sig från myndigheterna, i svåra situationer praktiserade han upprepade gånger den vanliga imitationen av kyrkoortodoxi för vandrare. På 1840-talet blev en av ledarna för vandrande, en enastående polemiker, ledde framgångsrika debatter med motståndare, i synnerhet, 1852 med Plyossky pengalösa (en gren av den vandrande sekten), som ägde rum i byn Shleikovo (nu i den sydvästra utkanten av Staraya Vichuga). 1854 arresterades han i Vologda-provinsen, tillbringade två år i fängelse, förvisades på order av Alexander II till Solovki , flydde längs vägen, tillfångatogs igen och fördes till sin destination. Den 20 juni 1857 besökte Alexander II Solovki och beviljade Semjonov, som påstås konverterat till officiell ortodoxi, frihet med rätt att leva i ett kloster. Men 1858 försvann Semjonov, med hjälp av sina medreligionister, och greps aldrig igen. Enligt vissa rapporter besökte han ofta byarna Seslavino, Sopelki, Burmakino i Yaroslavl-distriktet och i Yaroslavl med köpmännen Razzhivins [4] .
Reformerade läran och vandringens praxis. Semyonov hävdade att "korset som vandrarna bär är viktigare än korset som Kristus bar." Han etablerade en speciell hierarki ledd av den framstående äldste (senare kallad patriarken), som valdes av katedralen som överlägsen andra i "heder och makt", och blev den första förebyggande äldste (1864-1894). Han var föremål för de äldsta länderna som ledde två eller fler gränser (i slutet av 1800-talet fanns det 8 gränser: Yaroslavl, Kazan, Tyumen, Tomsk, Kostroma, Vologda, Perm; var och en leddes av den äldsta gränsen). Den äldre hade assistenter; detta är baptisten och biktfadern som utförde riterna; hushållerska som hade hand om ekonomin. Abbotar och abbediser ledde enskilda dyrkare. Denna ledningshierarki godkändes vid rådet i byn Vakhrushevo , Vologda-distriktet i juli 1864.
... åtskilliga indikationer i den heliga Skrift på att ledarskap behövs vid varje tidpunkt och tillfälle, och ännu mer vid församlingen av de troende. Och att undervisa om anarki är ogudaktigt, och relaterat till ogudaktighet, och tillämpligt på kätteri... [5]
De gamla troende som accepterade idéerna i detta manifest (guvernörer i det europeiska Ryssland och Ural) fick namnet artikelmän eller hierarkiter; deras motståndare är namnet på motartiklarna, som i Pomorye och Sibirien motsatte sig idén om hierarki som en för dem oacceptabel form av återställande av prästadömet [6] . Semyonov tillät också enfamiljsboende för män och kvinnor över 50 respektive 40 år, vilket var i konflikt med den radikalt bekräftade idén om celibat hos vandrare.
1957 skrev nunna Raisa Nikita Semyonovs liv [7] .
Författaren till verken "Small Image of Heresies, or 30 Heresies", "Symbolic Article of the Orthodox Church" (1863), som reglerar samtyckets inre liv i 19 kapitel och 84 artiklar och underbygger införandet av en hierarkisk struktur, och andra polemiska verk (till exempel "Om den acefalitiska kätterskan i Mozhaevs motartiklar och andra som han som är visa" [8] ).
Nikita Semenovs huvudverk är "The Enlightener", "en enorm blomsterträdgård av olika utdrag, regler, berättelser" med en detaljerad presentation av de grundläggande principerna för flygdogmatiken [9] .