Serbisk folklore är samlingsnamnet för verk av serbisk folkkonst som har gått i arv från generation till generation i form av sånger eller legender. Serbisk folklore är baserad på både traditionell slavisk mytologi från förkristen tid och ortodox kristen kultur (sedan Serbiens omvandling till kristendomen och Cyrillos och Methodius översättning av skrifterna till slaviska språk) [1] . Serbisk folklore uppmärksammades av många författare och kulturpersonligheter i Europa: litterära verk översattes till många språk i världen, många andra verk av engelska, tyska, franska, polska, ryska litteratur och litteratur från andra länder och folk skapades på deras grund.
Det serbiska eposet kan klassificeras efter epok enligt följande:
Eposet spelar en stor roll i serbisk folklore. Det kännetecknas av rikedomen av tomter och bilder, hög konstnärlig perfektion och poetisk stil. En viktig del av eposet är ungdomssånger om de viktigaste händelserna i historien och folkhjältarnas bedrifter - sånger av mytologiskt eller legendariskt innehåll (till exempel "The Snake Groom", "Ivan and the Diva Sergeant"). Utövarna av ungdomssånger är gusli, som framför sånger till guselns ackompanjemang. En annan sorts sånger är sånger om haiduks, som skiljer sig från ungdomssånger genom att haiduks i sånger alltid kämpar tillsammans med ett lag, och unga kämpar bara ensamma.
I det serbiska eposet är lyroepiska sånger (prichalitse) vanliga, liknar familje- och kärlekssånger, men kännetecknas av en episk vers med tio stavelser. I lyriska sånger är en åttastavig vers vanlig, även om det också finns 5 och 14 stavelser. De mest kända sångerna handlar om kärleken till Omer och Meirima, om Hassan-aginitsa och om äktenskapet mellan Lyubovichs lopp, där det finns ekon av mytologiska idéer. Av ett annat intresse är klagomål (tuzhbalitsa), som är uppdelade i klagomål av heroiskt innehåll (om kampen mot den turkiska invasionen och haiduks), i vars centrum finns en hjälte som föll i strid, och familj och vardagliga (om familjen). tragedier), som återspeglar en älskads död.
Serbiens rituella poesi inkluderar bröllopssånger, julsånger med agrariska riter, olika sånger om förhärligande av årstiderna (Lazar, Kralick, Yuryev), såväl som sånger för Maslenitsa i östra och södra Serbien. Kärlekssånger är utbredda: i västra Serbien och i Sandzhak är bosnienmuslimska "sevdalinkas" med en orientalisk smak vanliga. Rimda kupletter i modern folkkonst kombineras till och med till ett integrerat verk, som sjungs under framförandet av kolo; en annan ny typ är vrabats (satiriska sånger).
Från serbiska sagor är vardagssagor med fyndiga huvudpersoner vanligare, satir i sagor riktas mot präster, munkar och turkiska myndigheter. Sagor-skämt förmedlar lokal färg, kännetecknas av korthet och uttrycksfullhet i berättelsen, såväl som kvickhet. Sagor om djur är inte allmänt spridda, men det finns också sagor som glorifierar hjältar från människorna som utmärker sig genom sin intelligens, mod, talang och vänlighet ("Tsarflickan överlistad", "Kungen och herden", " Allt är viktigt, men hantverket är viktigast”). Numera berättas sagor främst för barn.
Det finns också legender om Mark Kralevich, Milos Obilich, "förbannade Erina" (hustru till despoten Yuri Brankovich) och om lokala attraktioner.
Serbiska folksånger sjungs med en eller två röster, utdragna, även om det också förekommer körsång. Det finns lantliga och urbana folkvisor. Musikinstrument - tamburiner och turkiska trummor, olika pipor (inklusive kaval), mandoliner och gusle. Den serbiska stilen i folkmusik skapades av sådana kompositörer som J. Marinkovic, S. Mokranyats, P. Kostic, B. Joksimovich, S. Khristich, P. Konjovici och andra och flöjt.
I Serbien är cirkeldansen kolo populär, även om det finns många solo- och pardanser. 1948 fanns det 1668 olika danser i Serbien. Det finns rituella och magiska danser (dodola, lazaritsa, kolida, krsinitsa), danser med ansiktsuttryck (paun, bibera), gamla danser (troyanac, dzhurdzhevka, åsna), moravats, vratyanka, ushest och många andra. Efter folkets befrielsekrig dök flera nya varianter av kolo upp, baserade på gamla bosniska och montenegrinska danser, till vilka partisansånger sjungs. Kolo dansas till ackompanjemang av ett dragspel eller till fotens rytm.
Festivaler med folkdanser och sånger utvecklades under SFRY: i Jugoslavien blev folkdansensembler från studentföreningen uppkallad efter Branko Krsmanovich och ungdomskultursällskapet Ivo Lola Ribar kända.