Safavidkonst är konsten under den turkiska safavidiska dynastin (1501 - 1722). Distribuerad i moderna Iran och Kaukasus . Den representeras främst av exempel på boktryckeri och arkitektur; inkluderar även keramik, metall och glas. Konstnärliga exempel på trädgårdsodling är kända . Konsten från den safavidiska perioden är mer anmärkningsvärd än någon annan period av azerbajdzjansk konst [1] [2] [3] [4] [5] .
Medan den första Safavid Shahen förde en ganska intensiv politik för att återställa och bevara shiamuslimska heliga städer som Karbala , Najaf och Samarra i Irak och Mashhad i östra Iran, och därigenom vidmakthålla Timuridernas traditioner , å andra sidan, hans deltagande i arkitektonisk konstruktion är nästan frånvarande, eftersom erövringen av safaviderna genomfördes utan allvarlig förstörelse. Sålunda, i Tabriz , den nya huvudstaden, mötte alla de överlevande monumenten från Ilkhaniderna , Jalayiriderna , Aq Koyunlu och Timurid till stor del behoven hos shahen och hans administration. Emellertid var det Ismail som förvandlade staden Ardabil till ett dynastiskt centrum och en pilgrimsplats genom att dekorera komplexet som omger graven av Sheikh Sefi Ad-din , grundaren av Sufitariqa av Sefevieh , och även genom att begrava resterna av hans far där 1509. Ismail är ansvarig för byggandet av bland annat Dar el-Hadith, en hall tillägnad studien av hadith , liknande den gamla Dar el-Huffaz som tjänade till att recitera Koranen . [6] Man kan också tillskriva Ismail restaureringen av Masjed-e Jameh Saveh 1520, vars yttre dekoration har försvunnit, men från vilken mihraben kombinerar användningen av gammalt gips och den delikata utsmyckningen av arabesker i keramiska mosaiker. En annan moské i Saveh, Masjed-i-meydan, fick en liknande mihrab, inskriven mellan 1510 och 1518.
Dormish Khan Shamlu, Ismails svåger , kompenserade delvis för denna brist på konstruktion med början 1503. Denna guvernör i Isfahan , som bodde oftare vid hovet i Tabriz än i sin stad, lämnade styret till Mirze Shah Hussein Isfahani, tidens största arkitekt, som där byggde i synnerhet Harun-e grav. -Vilayat 1512-1513 [7] . Två minareter förstorade den stora verandan, medan utsmyckningen av hazerbaf och de keramiska mosaikerna centrerade på fasaden förblev i den timuridiska traditionen. Således förenas fasaden av den grundläggande inredningen, som redan var fallet i Yazd -moskén . Till denna grav är det nödvändigt att lägga till den närliggande Masjed-e-Ali-moskén, byggd 1522 av samma Mirza Shah Hussein Isfahani.