| Kloster | |
| Spaso-Preobrazhensky kloster | |
|---|---|
| 53°10′49″ s. sh. 50°04′22″ in. e. | |
| Land | ryska imperiet |
| Stad | Samara |
| bekännelse | ortodoxi |
| Stift | Kazanskaya och Sviyazhskaya |
| Sorts | manlig |
| Första omnämnandet | Omkring 1586 |
| Datum för avskaffande | 1738 |
| Status | avskaffas |
Spaso-Preobrazhensky-klostret är ett ortodoxt manligt kloster i staden Samara som fanns på 1500-1700-talen.
Noggrann information om klostrets grund har inte bevarats. Enligt forskaren om historien om klostren i Simbirsk stift K. I. Nevostruev [1] :
Samara-klostret för Frälsarens förvandling var beläget i staden Samara ... mellan kyrkorna Assumption och Transfiguration. Det är inte känt när och varför det uppstod. Att döma av klostrets ägodelar kan dess ursprung hänföras till början av själva staden Samara
Klostret var beläget i området för den moderna Krupskaya Street .
Klostret var en av de största markägarna i Samara Uyezd . Enligt folkräkningsböckerna från 1646 ockuperade klostrets arv större delen av Samara-distriktet, och upp till 90% av bondehushållen i distriktet var belägna i det. Sedan början av 1600-talet nämns åkermarker och byar som tillhörde klostret och ockuperade den östra delen av Samarskaya Luka . Enligt folkräknings- och vägransböckerna från klostret 1640-1642 ägde han byarna Rozhdestvenskoye och Ilyinskoye ( Podgory ), samt byarna och reparationerna i anslutning till dem.
År 1648 utfärdade tsar Alexei Mikhailovich patriark Josef ett ägandebrev för Samara Spaso-Preobrazhensky-klostret med byar och byar: Podkaraulnaya, Akhtulina, Ternovaya Polyana med ödemarker, sjöar och andra landområden [2] [3] - bosättningar på högra stranden av Volga, mittemot Samara. På 1670-talet hade de 436 hushåll och 1 106 personer. Enligt dokumenten från 1671 lades den byggda byn Arkhangelskoye ( Nyheter ) till klostrets ägodelar .
Klostrets ägodelar omfattade åkermark, slåtter, skogar, fiske, sjöar och två kvarnar. Klostrets abbotar 1631-1738 var abbot Filaret, äldste Moses, abbot Joasaph, abbot Parthenius, Hieromonk Daniel, abbot Varlaam. Förutom ekonomisk verksamhet var Spaso-Preobrazhensky-klostret också engagerat i missionsarbete : de mordovianska och tjuvasjiska byarna Shelekhmet , Borkovskaya, Ternovo, Churakaeva, som var en del av dess ägodelar , konverterades till kristendomen i mitten av 1600-talet [4] .
År 1670 utfärdade tsar Alexei Mikhailovich ett nytt dekret, enligt vilket klostret drogs tillbaka från patriarkens ägodelar till förmån för statskassan. År 1672 sammanställde voivoden Vasily Yaversky klostrets folkräkningsböcker på grund av dess överföring till statskassan. Bönder och mark listades nu som palats. Och för underhållet av klostret anslogs en statslön - en matta - och 10 tunnland åker. År 1683 ersattes den årliga rugan på munkarnas begäran med rätten att fiska på Samarafloden 40 mil från Kinelflodens mynning till staden Samara.
Redan 1701 överfördes dock fiske och mark till statskassan, genom dekret av Peter I , och från och med nu skulle klostret endast existera på donationer . En sådan politik ledde till att klostret gick ned: enligt uppgifterna för 1718 fanns det förutom abboten bara 8 munkar i det [4] . 1723 stängdes klostret på order av Peter I, de återstående munkarna överfördes till Zhadovs eremitage i Syzran-distriktet , byn Rozhdestvenskoye med byar överfördes till palatsavdelningen .
I januari 1732 utfärdade Moskvas synodala avdelning ett dekret för ärkebiskopen av Kazan och Sviyazhsk om restaurering av Samara-klostret för Frälsarens förvandling och överföring av munkar från Zhadovskaya-eremitaget till det [2] [5] . År 1738 avskaffades klostret slutligen genom dekret från Kazan Spiritual Consistory, och munkarna överfördes till andra kloster.
Träkyrkan för Frälsarens förvandling med ett sidokapell i namnet St. Alexis , som ligger i klostret, förvandlades till en församling efter stängningen av klostret. Den brann ner 1765, istället för den byggdes tre år senare en ny träkyrka i Guds moders upptagande namn med ett kapell i den helige Alexis namn, men den brann också 1807 [4] . Klosterkyrkans ursprungliga utseende är dock känt från en teckning av den engelske konstnären John Castle , som tillbringade en tid i Samara på 1730-talet. I mitten av hans teckning finns två träkyrkor från Frälsarens Transfiguration Monastery. Den ena tillhör typen Klet och kompletteras med: ”ett lätt höftklocktorn... Ytterligare ett klostertempel reser sig i närheten. Till skillnad från den första tillhör den typen av höftkyrkor. Det mäktiga tältet - templets tak och den kraftfulla åttakantiga stommen (oktagonen) som stöder det skiljer sig markant från tältkonstruktionen med lätt ram i klocktorn i trä. Fallet är tydligt synligt, det vill säga utvidgningen av den åttakantiga ramen uppåt, vilket funktionellt skyddade murstockarna från regnfukt och konstnärligt förstärkte intrycket av höjden och harmonin hos templets vertikala" [6] .