Suvorov, Nikolai Semyonovich

Nikolai Semyonovich Suvorov
Födelsedatum 1848( 1848 )
Födelseort Med. Zatugomye, Soligalichsky Uyezd , Kostroma Governorate
Dödsdatum 6 (19) augusti 1909( 1909-08-19 )
En plats för döden Moskva
Land  ryska imperiet
Vetenskaplig sfär juridik
Arbetsplats Demidov Law Lyceum ,
Moskva universitet
Alma mater Sankt Petersburgs universitet (1873)
Akademisk examen Doktor i juridik (1884)
Känd som grundare av vetenskapen om kyrklig rätt i Ryssland,
författare till " Lärobok i kyrklig rätt "

Nikolai Semyonovich (Simonovich) Suvorov ( 1848 - 1909 ) - Rysk advokat , ordinarie professor i kyrkorätt vid Imperial Moscow University [1] . Han anses vara grundaren av vetenskapen om kyrkorätt i Ryssland [2] [3] . Författare till den upprepade omtryckta " Lärobok i kyrkorätt ".

Biografi

Född i en fattig stor (10 barn) familj till en diakon i byn Zatugomye i Soligalichsky-distriktet i Kostroma-provinsen . Han fick sin grundutbildning vid Soligalich Theological School, från vilken han tog examen med utmärkelser, och vid Kostroma Theological Seminary , där han var den första studenten. Efter att ha tagit examen från seminariet 1868 vägrade han tillträde till St. Petersburgs teologiska akademi och undervisade i latin under ett år vid Soligalich-skolan och tjänade pengar för att komma in på universitetet.

I september 1869 gick han in på den juridiska fakulteten vid St. Petersburg University , och efter att ha tagit examen 1873 med en examen i juridik lämnades han vid institutionen för kyrkorätt för att förbereda sig för en professur. 1877 försvarade han sin magisteruppsats på ämnet: ”Om kyrkans straff. Forskningserfarenhet i kyrkorätt”, och 1884 ett doktorandarbete om monografin ”Disciplindomstolens omfattning och kyrkans jurisdiktion under ekumeniska rådsperioden”.

Från juni 1877 - I.d. Extra professor vid institutionen för kyrkorätt vid Demidov Legal Lyceum , och sedan december 1884 (efter att ha disputerat) - en ordinarie professor, samtidigt som han agerade som direktör för Lyceum. Förutom föreläsningar om kyrklig rätt undervisade han även i kurser i romersk och civilrätt.

I januari 1899 flyttade N. S. Suvorov till Moskvas universitet till posten som ordinarie professor vid avdelningen för kyrkorätt. Utöver kyrkorätten undervisade han även i rättsuppslagsverket och rättsfilosofins historia.

Han dog i Moskva av sarkom den 6 augusti  ( 19 )  1909 .

Vetenskaplig verksamhet

Huvudområdet för hans vetenskapliga intressen är problemen med kyrkan, romersk, forntida rysk lag och rättsfilosofins historia.

N. S. Suvorov är en av grundarna av den inhemska vetenskapen om kyrkolag.

"Om Pavlov", skrev Gidulyanov, doktor i kyrklig rätt, röjde vägen och utforskade källorna, högg stenarna, förberedde materialet, då är Suvorov stor genom att han med sitt kreativa geni skapade en solid, orubblig grund av dem och skisserade en plan för ytterligare arbetare, vilket gav kyrkorätten en vetenskaplig struktur och ett system. I detta avseende är de mest betydelsefulla de två "kurser i kyrkorätt" som utvecklats av honom och publicerades under Yaroslavl-perioden av vetenskaplig och pedagogisk verksamhet, där N. S. Suvorov betraktar kyrkolag som en uppsättning normer som etablerats för att bestämma och effektivisera kyrkliga relationer . Han håller kategoriskt inte med synpunkten, utifrån vilken kyrkliga normer får en juridisk karaktär endast i kraft av deras godkännande av staten och tillhandahållandet av statligt tvång. N. S. Suvorov underbygger på ett övertygande sätt giltigheten av den kyrkliga rättsordningen utan tvångsstöd från staten. Även om kyrkorätten tillhör kategorin juridiska vetenskaper, och inte teologiska, kunde N. S. Suvorov, liksom andra representanter för denna vetenskap, inte ignorera de viktigaste teologiska problemen. "Vetenskapen om kyrkorätten är en rättsvetenskap, inte en teologisk," skrev vetenskapsmannen. Men eftersom kyrkoorganismens struktur i dess huvuddrag bestäms av den dogmatiska religiösa undervisningen, som är ämnet för teologi, så är en indikation på kyrkans dogmatiska lära nödvändig för att förstå både hela organisationssystemet och individen. institutioner. Som framgår av denna kurs övervägdes många religiösa handlingar, inklusive sakramenten, av professorn samtidigt ur teologisk och juridisk synvinkel. Sålunda förklarar han att dophandlingen ur teologisk synvinkel är ”en persons nådfyllda pånyttfödelse genom att rena från hans arvsynd. Ur kyrkorättslig synvinkel är dopet en väg som för in en person i kyrkan som rättsordning och som följaktligen tjänar som ett villkor för att förvärva kyrklig rättskapacitet.

När vi vänder oss till problemet med rättsstatsprincipen, vars rötter N.S. Suvorov såg i naturrätten, förknippade vetenskapsmannen säkerligen bildandet av en rättsstat med kyrkans auktoritet, med att ge den möjlighet att fritt påverka människors själar i vad gäller deras moraliska förbättring. "Staten, som står i den naturliga morallagens tjänst, skrev han, kan inte annat än att vårda kyrkan, som predikar den uppenbarade moraliska lagen, verkar på den mänskliga själen och strävar efter hans moraliska förbättring, för att uppfylla den gudomliga viljan. ”

N. S. Suvorov hade konsekvent tanken att staten, som visar en respektfull attityd mot alla kyrkliga organisationer som verkar på dess territorium, är skyldiga att med särskild omsorg omge den dominerande kyrkan, till vilken huvuddelen av befolkningen tillhör. ”Rättsstaten finner det direkt omöjligt att tolka kyrkan som en privat förening, och skiljer mellan de religiösa sällskapen själva de stora historiska kyrkorna, internt sammansmälta med folklivet och har enorm makt över sina medlemmars sinnen, från andra religiösa sällskap.”

I ett antal verk gör N.S. Suvorov djupa "exkursioner" inom området för relaterade rättsvetenskaper, inklusive historien om politiska doktriner. De gav en omfattande bedömning av medeltidens skolastiska läror. Vetenskapsmannen betraktar skolastik som en vetenskap som ständigt höll tanken i spänning, disciplinerade tänkandet, vände den vid ordning och reda. Enligt honom har det ännu inte funnits ett exempel i historien på att mänskligt tänkande fungerade fruktlöst under flera århundraden, utan tvärtom hände det alltid att ofullkomligt arbete möjliggjorde mer perfekt arbete.

N. S. Suvorov visade sig briljant som en historiker av rysk rätt. I verket "Pskov kyrkliga markinnehav under XVII-talet." på grundval av en detaljerad analys av bobyls vanliga, identifierade vetenskapsmannen tydligt de viktigaste tecknen på bobyl: bobyl quitrent betalas till förmån för jordägaren eller bondesamhället (skatter betalades inte till staten); består i att locka bönan till hö , avverkning, reparationsarbeten, häckar, etc.). Ju högre avgiftsbelopp, desto mindre produkt och vice versa. Bobyl fick till sitt förfogande en gård, en trädgård och slåtter. Åkermarken tilldelades honom vanligtvis inte.

Som en vetenskapsman med djup kunskap om den ryska civilrättens historia fick han av Vetenskapsakademien förtroendet att sammanställa en recension av A. A. Zagorovskys monografi "Om skilsmässa enligt rysk lag", inlämnad för Uvarov-priset. N.S. Suvorov noterade fördelarna med den forskning som sökanden utförde och påpekade med sin inneboende noggrannhet de överdrifter som författaren gjort beträffande inflytandet av bysantinsk familje- och äktenskapslagstiftning på bildandet av relevanta institutioner i det antika Rysslands lag. . Recension N. S. Suvorov tilldelades vetenskapsakademiens guldmedalj.

Ett stort bidrag till studiet av romersk rätt är vetenskapsmannens monografi "On Legal Entities in Roman Law" (Yaroslavl, 1892). Det råder ingen tvekan om att detta, i många avseenden, exemplariskt arbete fungerade som ett värdefullt verktyg för studenter vid ryska juridikskolor när det gäller att förstå karaktären av institutionen för en juridisk person, just på grundval av källorna till romersk rätt, genom prismat av romerska advokaters åsikter. Även om monografin ägnar en betydande plats åt analysen av de senaste tilläggen till begreppet juridiska personer, förblir författarens åsikt ständigt fokuserad på klassiska exempel, på de varaktigt betydelsefulla aspekterna av förståelsen av denna institution av den romerska rättspraxisens armaturer. Den andra upplagan av monografin publicerades i Moskva 1900.

Många vetenskapliga tillvägagångssätt av N. S. Suvorov till avslöjandet av begreppet och essensen av en juridisk person i romersk och modern europeisk rätt har inte förlorat sin vetenskapliga betydelse till denna dag, vilket bekräftas av den nyligen publicerade omutgåvan av hans arbete av Institutionen för Moskvas universitets stats- och rättshistoria i serien "Ryskt juridiskt arv".

Forskaren höll upprepade gånger offentliga föreläsningar om civila äktenskap och den ryska schismen i Yaroslavl City Duman. Var och en av dessa föreläsningar är ett gediget vetenskapligt arbete genomsyrat av ljus publicism. Advokaten, doktor i kanonik, förespråkade starkt statligt erkännande av borgerlig vigsel tillsammans med kyrklig vigsel. De argumenterade omfattande, med hänvisningar till apostlarna, forntida kristna författare och kyrkofäder, ståndpunkten att äktenskapets sakrament inte består i ett kyrkligt bröllop, utan i själva kärnan av äktenskap.

Från samma progressiva positioner, i två föreläsningar lästa i Stadsduman under den allmänna titeln "Urkomsten och utvecklingen av den ryska schismen", utvecklade N. S. Suvorov idén om behovet av att utjämna schismatik med anhängare av andra religiösa samhällen i civila och politiska rättigheter med beviljande av religionsfrihet.

Talaren anklagade den ryska regeringen, inklusive kyrkoregeringen, för att ha förvandlat schismen till en oppositionell, regeringsfientlig kraft (synoden). "När det gäller kyrkoregeringen", sa han, så får han inte glömma att ursprunget till schismen inte var enbart schismatikers synd, utan hela Rysslands synd och hela kyrkans synd. Schismen är inte att skylla på att kyrkostyret själv i stället för att agera mot den gamla trons eldsjälar med de enda ändamålsenliga medlen - evangelisk undervisning och spridning av upplysning, tog till anathema och straffrättsliga påföljder och därigenom minskade schismatikerna. till irriterad fanatism. Den ryska schismen, vetenskapsmannen vidareutvecklade idén, innehöll inget destruktivt för kyrkoordningen, som Luthers, Melanchtons och Calvins reformistiska läror. Han var inte ett förnekande av dogmer och trosbekännelser. Varken korstecknet eller det höga halleluja hörde till området för hennes dogmer. N. S. Suvorovs offentliga föreläsningar karaktäriserar honom som en offentlig person som ivrigt kämpade för Rysslands befrielse från resterna av feodalismen inom området för äktenskap, familj och kyrkliga relationer.

N. S. Suvorov hittade spår av västerländsk katolsk lag i Law Judgment by People [4] .

Stora verk

Artiklar

Anteckningar

  1. ↑ Nikolaj Semyonovich Suvorov . Krönika från Moskvas universitet . Hämtad 31 oktober 2017. Arkiverad från originalet 7 november 2017.
  2. ↑ BDT, 2016 , sid. 371.
  3. ↑ Tomsinov V. A. Nikolai Semenovich Suvorov (1848–1909). Biografisk skiss // Suvorov N. S. Lärobok i kyrkolag / Ed. och med förord. V. A. Tomsinova. Serien "Ryskt juridiskt arv". — M.: Ed. "Spegel". 2004. S. XX.
  4. ↑ Maksimovich K. A. Det äldsta monumentet av slavisk lag "The Law of Judgment by People": komposition, översättningsteknik, problem med författarskap // Bysantinsk Vremya. T. 61 (86). 2002. S. 24-37

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
  • Stor ryss
  • Brockhaus och Efron
  • Litet Brockhaus och Efron