Sumoryevo

Sumoryevo  är en by i Voznesensky-distriktet i Nizjnij Novgorod-regionen . Det är en del av Bakhtyzinsky Village Council . [ett]

Byn ligger på högra stranden av Mokshafloden .

I byn finns en filial av den ryska posten (index 607351).

Historik

Historien om byns uppkomst är osäker, även om det finns en version som finns bland lokala historiker att byn uppstod på grund av vidarebosättningen av de nydöpta Yasash Mordovians, och byn fick sitt namn från den närliggande sjön Sumoreva. Det råder ingen tvekan om att byn grundades av mordovierna, eftersom detta nämns i flera dokument från 1700-talet, men historien om namnet är tvetydig. Dokumentet för 1797 rapporterar: "Byn Sumareva Mordovians av de nydöpta Yasash-bönderna i Tambovs finansavdelning ligger nära Sumarevasjön." Det finns en sjö nära byn, men etymologin för toponymen är inte klar. Från början kallades byn "Sumarevo", det vill säga om vi kastar ändelsen "-evo", erhålls roten "Sumar" eller "Suma", vilket betyder på ryska en symbol för fattigdom och fattigdom, detta är också indikeras av ordspråket "Från summan och från fängelset lova inte", har Sumoryevo länge ansetts vara en fattig by som bara överlevde på bekostnad av Mokshafloden. Således kan vi dra slutsatsen att namnet på byn mottogs ganska senare än grundandet av denna plats av mordovierna, när den blev rysk, eftersom den har ett ryskt namn och kommer från befolkningens fattiga tillstånd.

Byns namn kan associeras med personnamnet Sumarok (eller Sumarov), som användes av både ryssar och tatarer som styrde dessa länder under 1400- och början av 1600-talet i Meshchera-regionen (jurta).

"... beviljade ... Kadomskij Isenei till Murza Mokshev, Butakovs son, som regerade över Ryazan Mordovian Kirdyanovsky belyak , liksom regerandet för Sumarov-prinsarna Muratov , son till Telepmsheikov, och att få honom från den mordoviska yasak i den gamla dagar, eftersom prins Muratov hade Sumarok ... och Sudichi den mordoviske prinsen Isenei Mokshev ensam ... "

Sumoryev religiösa uppror

Idag är det bara arkivdokument som "talar" om ett religiöst uppror som ägde rum på 30-talet av 1900-talet i byn Sumoryev, Voznesensky-distriktet. Andrey Ershov, en lokalhistoriker från Vladimir, författare till boken The Church on Vladimir Land på 1930-talet, delade händelserna under dessa år med projektet "Places of Memory of the Nizhny Novgorod Region".

Den 24 december 1934 skrev troende i byn Sumoryev, Voznesensky-distriktet, Gorky-regionen, ett klagomål till Moskvas centrala verkställande kommitté. Detta dokument säger att den 20 december 1934 anlände ett team av arbetare till Sumoryevo med avsikten att ta bort klockorna från bykyrkans klocktorn. Men lokala invånare, som frivilligt förvärvade dem, bestämde sig för att försvara sina rättigheter.

Här är ett fragment av detta klagomål med karakteristiska grammatiska fel: "Vi bad dem att ge oss ett papper från myndigheterna för att ta bort klockorna, men de gav det inte, utan klättrade oförskämt, och vi tvingades ta stakar och inte låt dem gå till klocktornet och sa: "Gå bort, vi ger inte klockor förrän du visar oss ett papper från den högsta myndigheten," men de lyssnade inte på oss, utan stod på sitt , och sa: "Vi fryser dig och vi tar bort klockorna." Och (brigaden) begår huliganism och laglöshet både på gatan och i husen: de fångar kvinnor och tar dem till byrådet för förhör. Denna skam kommer att fortsätta under lång tid, så de lokala myndigheterna meddelade för oss att de (arbetarna) kommer att bo i Sumoryev tills klockorna tas bort, och vi tillåter dem inte, och under denna tid kan vi sluta med ett mord , eftersom vi har jag inte tålamodet för deras mobbning."

Den allryska centrala verkställande kommittén gjorde en begäran till de lokala myndigheterna, och den 25 januari 1935 rapporterade Gorkys regionala verkställande kommitté: "Revisionen som genomfördes genom åklagarmyndighetens organ avslöjade att inget olagligt tilläts av den lokala myndigheter i förhållande till den religiösa sammanslutningen av byn Sumoryev, såväl som enskilda troende; klockringningen i byn Sumoryev stoppades av beslutet av RIC:s presidium av 4/9-34, godkänt av den regionala verkställande kommittén den 3/X-34. Borttagningen av klockorna påbörjades på grundval av statsfondens order, men skrotbrigaden mötte motstånd från kyrkomännen. Vid hemliga möten organiserade kyrkorådet sabotage, inklusive öppet motstånd mot åtgärderna för att skjuta klockorna, såväl som mot andra åtgärder från den sovjetiska regeringen. Som ett resultat gjordes en räd mot Sumorevsky byråd, på lägenheten till ordföranden för byrådet, Babushkin, där fönstren och ramarna bröts och hyddans fru blev slagen; brände sportstaden; ca 3 ton kulakbröd mm gömdes i kyrkans porthus. Det massförklarande arbetet som utfördes löste problemet, och de ansvariga för att organisera öppna tal dömdes från 1,5 till 6 år (5 personer, inklusive prästen Kryukovskiy).

Detaljerna och konsekvenserna av detta uppror finns i distriktsåklagarens rapport daterad den 16 januari 1935: "1) en räd mot Sumorevsky byråd, där fönstren krossades, organiserades ledd av prästen Kryukovsky; 2) en räd med pålar och yxor på lägenheten till ordföranden för byrådets kamrat Babushkin, där fönster och ramar slogs ut och Babushkin själv gömde sig i en grannes underjordiska; 3) en razzia mot två sociala aktivisters lägenhet, där fönster och ramar krossades och Shoshina, hustru till kojan, misshandlades; 4) de bröt och brände på bål idrottsstaden med. Sumoryev; 5) som ett resultat av detta har skoldeltagandet minskat med 47 % och nyligen med 63 %; 6) fullständigt sabotage i genomförandet, eftersom byrådet slutförde den ekonomiska planen för året med endast 63%, på samma sätt med naturliga utsläppsrätter; 7) anordnande av hemliga möten i kyrkofullmäktige 20/12-34 och 24/12-34; 8) apparatplot 24/12-34 i gr. Shoshin Timofey Ivanovich, där de bestämde sig för att aktivt kämpa mot borttagandet av klockorna; 9) fullständigt utsvävande och systematiskt fylleri i kyrkans porthus hos prästen Kryukovsky (i samma porthus gömde kulakerna bröd från staten, där omkring 3 ton hittades); 10) under borttagandet av klockorna, eller snarare, under allt förberedande arbete för att ta bort klockorna, organiserade kyrkomännen inte bara en massdemonstration, utan också mot sovjetregeringens alla pågående aktiviteter. Vid tidpunkten för prästerskapets aktiva tal var jag själv närvarande där i 5 dagar, sekreteraren för RK för Bolsjevikernas Allunions kommunistiska parti, ordföranden för RIC och andra, där massförklaringsarbete utfördes ut och inget våld kom från någon. Den 9 januari 1935 dömdes prästen Kryukovsky, Kuravin Ilja, Losev, Kulygin och Shoshin av folkdomstolen för hot och pogromer från 1,5 till 6 års fängelse.

Dessutom skickade åklagaren flera kopior av förhören. Här är några av dem för att återställa händelsernas kronologi. Den anklagade Kuravin Ilya Nikolaevich: "Den andra dagen efter ankomsten av ett team av arbetare från Metallom till vår by för att ta bort klockorna från kyrkan, kallade prästen Nikolai Kryukovskiy oss, medlemmar av kyrkorådet, sent på kvällen till ett möte i kyrkans porthus. I mötet deltog jag - Kuravin, pop Kryukovskiy, Shoshin (smeknamn Trusov) Nikolai Vasilievich, Losev Ivan Andreevich, Loseva Fekla Prokofievna, Kazakova Natalya Timofeevna, Ustinova Olga Pimovna, Seleznev Nikita Pavlovich, Kuravina Praskovya, Kuz Ryzhichova, Yazhykovya Arkhiova Timofeevich . Förutom oss var det en full loge av troende som kom för att höra hur vi skulle lösa frågan om klockorna. På detta möte var vi, alla medlemmar i kyrkorådet, tysta, bara en präst Kryukovsky Nikolai talade, som dikterade till sekreteraren Yakunkovsky (aka Yakunkov) att vi beslutar att inte låta klockorna tas bort. Yakunkovsky meddelade vad han hade skrivit ner till de troende som var närvarande i logen.

Aleksey Timofeevich Yakunkov, som var ett vittne i fallet, beskriver situationen något annorlunda: "Under diskussionen om frågan om klockorna talade Kuravin Ilya, Losev Fekla och Kuravin Praskovya emot avlägsnandet, de sa: "Vi måste bestämma oss att vi inte kommer att tillåta att klockorna tas bort.” Efter det reste sig prästen Nikolay Kryukovskiy och sa till mig: ”Skriv att vi inte låter klockorna tas bort.” Alla övriga närvarande var delvis tysta, kvinnorna skrek: "Det stämmer, skriv att vi inte låter dig."

Vittnet Ustinova Olga Pimovna: "Under vårt möte kom ordföranden för byrådet Babushkin och några andra personer med honom och vårt möte kränktes genom att ta bort tre deltagare i mötet." Denna händelse orsakade "razzian mot byrådet". Vittnet Egorushin Andrey Nikolaevich: "Jag minns att bland dem som bröt sig in i s/s var: Kulygin Grigory Vasilyevich, som, framför folkmassan, slog sig på bröstet, skrek: "Jag har kommit för att försvara klockorna, vi kommer att döda alla judar så räddar vi Ryssland!” .

Fråga till den anklagade Kulygin Grigory Vasilyevich: "Du erkänner dig skyldig till det faktum att du på natten den 21/12-34 deltog i attacken mot byrådet för att befria 3 fängslade kyrkomän, medan du genomförde en disk. revolutionär agitation av pogromkaraktär? Svar: Ja, det gör jag.

Vittnet Stepan Fedorovich Shlyapugin: "På morgonen den 21-34 december sa en medlem av kyrkorådet Ilya Nikolayevich Kuravin, efter att ha samlat en folkmassa nära kyrkan: "Kvinnor, håll fast vid klockorna och kyrkan, inte ge bort klockorna.” Sedan föll han på knä och började be med orden: ”Jag vet att de kommer att bränna mig, men jag är inte rädd och jag kommer att hålla fast vid religionen och ta bort den här maskinen (som pekar på en arbetsredskap - en vinsch och en huvudstock) från dina ögon!”.

Fråga till den anklagade Losev Stepan Pavlovich: "Erkänner du dig skyldig till att ha hetsat folkmassan att tillhandahålla organiserat motstånd mot avlägsnandet av klockorna, samt att uppmana att dra och dränka arbetsredskapet för att avlägsna klockorna?" Svar: "Jag erkänner mig skyldig till det faktum att jag verkligen talade till folkmassan under de troendes uppträdande på grundval av att jag tog bort klockorna."

Vittnet Frolov Mitrofan Vasilievich: "Den gamla damen med vinschen kastades i gropen med snö, och kabeln låg bakom kyrkans porthus i staketet, den kastades med snö, och änden av kabeln utvecklades och bröts, ca. 3 meter. Det fanns också en folkmassa på upp till 300 personer i närheten av kyrkan. Från folkmassan kom rop: "Vi kommer att döda, vi kommer att bryta brigaden, men vi kommer inte att låta klockorna tas bort och vi själva kommer att dö i denna plats.” Ilya Nikolaevich Kuravin, en medlem av kyrkorådet, kom till denna skara människor, som när de talade nära kyrkan sa: ”I beslutet från den 17:e partikongressen, ingenstans, säger inte ett enda stycke att klockorna måste tas bort.”

Fråga till den anklagade Kuravin I.N.: "Berätta för mig, vem deltog med dig den 24/12-34 vid mötet i Shoshin Timofey Ivanovichs hus, vem och hur av er talade om borttagandet av klockorna?" Svar: "Jag var närvarande - Kuravin, Shoshin Timofey Ivanovich, Losev Stepan Pavlovich, kollektivbonden Intyanina Akulina Ivanovna, mor och dotter till Shoshin Timofey Ivanovich. klockor, de kommer inte att tas bort.

Vid samma möte kan det antas att det första klagomålet till den allryska centrala verkställande kommittén skrevs. Således bekräftas de flesta av de fakta som åklagarmyndigheten har angett av byborna, troende och icke-troende, de anklagade och vittnen: en incident i byrådet ("razzia"), anordnandet av hemliga möten i kyrkorådet den 20 och 24 december 1934, en massdemonstration under borttagning av klockor. Helt acceptabelt är också en räd med pålar och yxor mot lägenheten till ordföranden för byrådet Babushkin, där fönster och ramar slogs ut, och en räd mot lägenheten av två sociala aktivister, där fönster och ramar slogs ut och hustru Shoshina blev slagen, och en minskning av skolgången med 47-63% i tiden av alla dessa händelser. Det är oklart vad det förment gömda brödet i porthuset har med oroligheterna att göra, och om det överhuvudtaget gömts där. Att inte uppfylla den ekonomiska planen med så mycket som 37 % är också knappast relaterat till oroligheterna i byn Sumoryev, som inträffade bara 10 dagar före årets slut.

Orsakerna till att församlingsmedlemmarna brände sportstaden är fortfarande oklara, man kan bara anta att han först gick för att göra insatser för spontana strider mellan troende och arbetare från Murom-brigaden och sedan till ved för bränder (minns hoten från arbetare för att frysa troende). Men när byborna bekräftar de flesta av de fakta som åklagarmyndigheten angett, bör det noteras att alla är av mer vardaglig, vanlig, till stor del spontan karaktär.

Relationen mellan troende och företrädare för myndigheterna ägde alltså inte alltid rum inom lagens ram, men om OGPU som regel försökte visa detta som konspirationer, kontrarevolutionära, antisovjetiska, så i verkligheten det var oftast en spontan protest från troende mot särskilt allvarliga fall av förtryck.

Detta bekräftas av andra klagomål från troende som följde 1935-1936. 26 mars 1935: ”När brigaden för att ta bort klockorna kom till oss stod vårt folk väldigt stående ... Komsomolmedlemmar och kollektivbönder jagade kvinnor, eller kvinnor, och slog dem och krossade dem på hästar, och därför ber vi dig att demontera vårt uttalande och i begäran att inte vägra, att behaga. 28 september 1936: ”År 1934, i slutet av hösten (20 december), anlände en brigad för att ta bort klockor till vår by från Murom. Utan några främmande initiativ och utan några allsidiga förslag gjorde den kvinnliga aktivisten uppror mot detta godtyckliga borttagande av klockorna. Några arresterades vid den tiden av NKVD, dömdes av Narsud och släpptes därefter.

Det är anmärkningsvärt att orsaken till den populära oroligheten var borttagandet av klockorna. En förklaring till detta kan hittas. Till skillnad från exempelvis individuell beskattning påverkade förbudet mot klockringning och borttagande av klockor intressen för stora grupper av människor. Under kristendomens nästan tusenåriga historia i Ryssland har klockringning blivit en integrerad del av folkortodoxin, det var inte bara ett sätt att kalla till bön, utan hade en djup andlig, mystisk innebörd som de sovjetiska myndigheterna inte förstod . Dessutom, om de lokala myndigheterna ofta förklarade förbudet mot religiösa processioner och prästens besök i troendes hem som epidemier, när kyrkor stängdes (tillfälligt eller permanent), var sådana "objektiva skäl" skatteskulder, olycksfrekvensen för byggnad, frånvaro av tjugo eller en präst, samma epidemier; ringningens och klockornas öde berodde enbart på lokala myndigheters subjektiva vilja.

Till sist, olagligt och ibland lagligt, återvände de stängda kyrkorna i den allryska centrala exekutivkommittén till troende, men absolut inga fall registreras när förbudet mot klockringning avbröts och redan borttagna klockor återfördes till sin plats. Allt detta ledde till att troende, utan att veta var de kunde hitta skydd, tog till extrema åtgärder - öppet fysiskt motstånd. Material tillhandahållet av Andrey Ershov (Vladimir)

Fotografier av Vladimir Bakunin som används i denna publikation

Denna publikation publiceras på Galina Filimonovas webbplats som en del av projektet "Places of Memory of the Nizhny Novgorod Region"

Anteckningar

1. ↑ Bosättningar i Voznesensky-distriktet (otillgänglig länk - historia ) . (obestämd) 

Länkar

• OKATO i Nizhny Novgorod-regionen (otillgänglig länk) . Arkiverad från originalet den 3 april 2012. (obestämd)