| Tatar-Bashkirs kyrkogård | |
|---|---|
| Ingång till Tatar-Bashkir-kyrkogården | |
| Land | |
| Område | Sverdlovsk regionen |
| Stad | Jekaterinburg |
| Koordinater | 56°49′28″ N sh. 60°33′22″ E e. |
| Första begravningen | 1879 |
| Tidigare namn | Muhammedansk kyrkogård |
| Fyrkant | 0,05 km² |
| Nationell sammansättning | tatarer, baskirer |
| Bekännelsesammansättning | Islam , det finns separata ortodoxa begravningar |
| Nuvarande status | begränsat öppet (endast för urnbegravningar efter kremering i relaterade gravar) |
| bevarandestatus | delvis (begravningsplatsen för sovjetiska soldater och familjens begravningsplats för Agafurovs) |
| Övervakande organisation | Kommunal statlig institution "Service av stadskyrkogårdar" |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Tatar-Bashkir-kyrkogården - Muslimsk nekropol i Jekaterinburg . Beläget i Verkh-Isetsky administrativa regionen . Från och med 2020 har den ingen tydlig layout och fast personal. I mitten av kyrkogården finns en obelisk rekonstruerad 2019-2020 till minne av sovjetiska soldater av olika bekännelser. Också på kyrkogårdens territorium finns (från och med januari 2022) två objekt av kulturarv.
En betydande muslimsk gemenskap dök upp i Jekaterinburg på 1880-1890-talen. Enligt Christian Mosel (en överstelöjtnant som ledde den statistiska beskrivningen av Perm-provinsen) bodde endast 36 muslimer i Jekaterinburg 1860 (totalt 19 937 personer räknades i staden) [1] . Enligt stadens folkräkningar bodde muslimer i Jekaterinburg [2] :
Enligt folkräkningen 1897 (den registrerade den faktiska befolkningen och genomfördes den 28 januari, då det fanns många besökande muslimska köpmän i Jekaterinburg), räknades 678 muslimer i Jekaterinburg [3] . Lokal statistik 1897 visade endast 298 muslimer i Jekaterinburg: 146 män och 152 kvinnor [4] .
Av de 678 muslimer som registrerades i folkräkningen 1897, var majoriteten (582 personer) tatarer och 58 personer bashkirer [5] . Läskunnighet bland de uppräknade muslimerna var cirka 33 % [5] . Men utbildning över den ursprungliga nivån var (enligt 1897 års folkräkning) endast 2 muslimer: 1 tatar och 1 basjkir [6] .
Enligt folkräkningen 1897 var majoriteten av muslimer som registrerades i Jekaterinburg (cirka 80%) bönder, och ytterligare 18% var kåkskyddare [7] .
Uppgifterna om datum för påbörjande av begravningar på kyrkogården varierar. I undersökningen 2021 som utfördes av Oleg Bukin rapporteras det att de första begravningarna dök upp i mitten av 1800-talet [8] . Nasha Gazeta rapporterar att de första gravarna dök upp på kyrkogården 1879 [9] . En av köpmännen Agafurovs [10] begärde att stadsduman i Jekaterinburg skulle lägga till 1,8 tusen kvadratiska sazhens mark till kyrkogården . Som ett resultat beslutade duman att tilldela denna plats gratis för muslimska begravningar [10] . Denna kyrkogård skapades i nordvästra Jekaterinburg - bredvid byggnaderna i Verkh-Isetsky-distriktet.
I slutet av 1800-talet bildades ett muslimskt kvarter i Jekaterinburg med 1 skola och 2 privata kapell (vid Agafurovs och Bogatiyevs) [6] . Detta kvarter låg i nordvästra Jekaterinburg [6] .
År 1913 hade den muslimska befolkningen i Jekaterinburg ökat avsevärt. Enligt folkräkningen av husägare som genomfördes i september 1913 identifierades 956 muslimer med ryskt medborgarskap i Jekaterinburg [11] . Enligt adressdisken, från och med den 1 januari 1913, var 3993 muslimer registrerade i Jekaterinburg (bortsett från barn under 14 år, elever i alla åldrar på lägre och sekundära utbildningsinstitutioner, fångar, militär personal och invånare i förorterna, inklusive invånare i Verkh-Isetsky-anläggningen) (2854 män och 1139 kvinnor) [12] .
Under sovjettiden övergick kyrkogården (liksom andra kyrkogårdar) till stadens myndigheter. Under denna period försågs vissa begravningar med särskilda nummerlappar. Dessutom registrerades redan på 1930-talet fall av uppkomsten av sekulariserade begravningar på kyrkogården. I synnerhet finns det en begravning från 1938 av Lyubov Khlebnikova.
Media rapporterade att de sista begravningarna på kyrkogården var i början av 1960-talet [13] . Detta redovisas även i de historiska och arkivalier som Stadskyrkogårdstjänsten sammanställde den 15 januari 2015 [8] .
Det finns dock flera senare relaterade begravningar på kyrkogården, som går tillbaka till 1990-talet. I synnerhet Bagir Gabitov, som dog 1993, begravdes i graven av Sheikhudtdin Gabitov, som dog 1945. Dessutom finns begravningar från 2000-talet på kyrkogården. I synnerhet finns det en separat barnbegravning 2004.
I slutet av 1980-talet och början av 1990-talet gjordes ett misslyckat försök att riva kyrkogården [13] .
1993, anställda vid Sverdlovsk Regional Museum of Local Lore L.I. Zorina och S.A. Korepanov , tillsammans med B.Sh.
2006 skedde två attacker mot kyrkogården [15] . Som ett resultat slogs ett tiotal gravstenar sönder och kyrkogårdens porthus brändes ned [16] [17] . Efter pogromerna bad den högsta muftin utan framgång Vladimir Putin att hjälpa till med att lösa brottet och ge kyrkogården status som ett minnesmärke [10] . Från och med 2006 fanns det fortfarande en vaktmästare på kyrkogården - G.K. Akhmetshina [14] .
Sedan 2007 började det muslimska samhället i Jekaterinburg att genomföra subbotniks för att rengöra kyrkogården (klippa grenar, måla gravstaket) [18] .
År 2013 var kyrkogården i ett övergivet tillstånd och var inte bevakad [10] .
Den 1 februari 2015, genom dekret från chefen för Jekaterinburgs stadsförvaltning Alexander Yakob nr 321 daterad den 17 februari 2015, stängdes Tatar-Bashkir-kyrkogården formellt för nya begravningar (förutom relaterade urnor) [19] .
2019 sa Eldar Burkhanov, vice ordförande för tatarsamhället i Jekaterinburg, att kyrkogården städas så att den inte skulle bli byggd [18] . Därför sa Burkhanov 2019 att muslimerna planerade att sätta en permanent vakt vid kyrkogården [18] .
Det fanns ett muslimskt kapell på kyrkogården, men datumet för dess ursprung är okänt. 2006 hävdade Central Ural Kazyyat att kapellet dök upp på 1800-talet, nästan samtidigt med skapandet av kyrkogården [14] . I de förrevolutionära uppslagsböckerna om Jekaterinburg nämns dock inte kapellet på kyrkogården [14] .
Under 1930-1980-talet användes kyrkogården för kollektiva böner för Sverdlovsk-muslimer. Sverdlovsk, som hade en befolkning på över en miljon under sovjettiden, var hem för många tatarer och basjkirer, och myndigheterna tillät inte att moskén öppnade förrän i slutet av 1980-talet.
På 1930 -talet verkade två äldre representanter för muslimernas centrala andliga förvaltning på kyrkogården (efter beslutet av Urals regionala verkställande kommitté den 5 mars 1930 att överföra byggnaden av Sverdlovsk-moskén till en dagis [20] ) : illegal mullah Manaf Galimov (född 1876) och den valda 1928 av Sverdlovsk mutawalli Kamaletdin Musakaev (sedan 1933 utförde han plikterna som en mutawalli illegalt). En av dem fungerade officiellt som kyrkogårdens vaktmästare.
Riter utfördes på kyrkogården under flera år. Mer än 2 000 troende samlades på kyrkogården för religiösa högtider [20] .
1936 inleddes ett brottmål mot ledningen för den centrala andliga administrationen av muslimer, som senare blev känt som TsDUM-fallet . Topp muslimska präster anklagades för att ha spionerat för Japan . När det gäller de präster som var underordnade Muslimernas centrala andliga administration började brottmål inledas lokalt. Ett sådant fall (mål nr 11999) inleddes i Sverdlovsk 1937 mot Galimov och Musakaev.
Tidningen "Socialism of Yula" publicerade en artikel "Förstör det kontrarevolutionära boet" om det illegala muslimska samfundet på kyrkogården i Sverdlovsk [21] :
Genom att utnyttja den svaga organisationen av antireligiös propaganda i staden Sverdlovsk, grupperad kring den tatariska kyrkogården, fick resterna av mullorna och muazinerna stora möjligheter att utföra sitt smutsiga vidriga kontrarevolutionära arbete. De försöker förgifta den efterblivna delen av det arbetande folket med religiöst rus. Efter att ha slagit in på en subtil och listig väg och maskerat sig strävar de efter att utföra antisovjetiskt, kontrarevolutionärt arbete.
5 år sedan Mullah der. Muslimov Kunshakovsky-distriktet i Chelyabinsk-regionen Galimov Mannaf. Han får jobb som "väktare" på den tatariska kyrkogården. Under täckmantel av en "väktare" bedriver han sina mörka affärer. Han arrangerar minnesgudstjänster, läser Koranen etc. Tillsammans med detta förbereder denna bandit, under förevändning av en "gaid", alla rester av kontrarevolutionära element från tatarerna runt sig, "kadrer" för sig själv.
Galimov och Musakaev arresterades 1937. Under förhör bekräftade de fakta om religiös verksamhet på kyrkogården. Galimov rapporterade särskilt om försök att organisera en laglig muslimsk gemenskap [21] :
... I nästan varje brev föreslog Central Spiritual Muslim Board oss, som en av de omedelbara uppgifterna, organisationen av ett muslimskt religiöst samfund och valet av en mullah, att Sverdlovsk-muslimerna måste uppfylla denna uppgift och uppnå laglig registrering från den lokala sovjetmakten. Vi ställde dessa frågor till de troende, men med ett mycket litet undantag av de äldre var det ingen som stöttade oss, och vi misslyckades med att organisera ett legitimt "mahalla" (religiöst råd). När det gäller insamlingen av pengar utförde vi denna uppgift så mycket vi kunde. Varje helgdag, det vill säga till "Uraza Bayram" och "Kurban Bayram" till Central Spiritual Directorate of Music, skickades hundra eller fler rubel genom Musakaev
Efter utredningen dömdes Galimov och Musakaev till döden och avrättades.
Under efterkrigstiden ansökte en grupp muslimer under ett antal år utan framgång från myndigheterna om återlämnande av byggnaden av den konfiskerade moskén i Sverdlovsk, och sedan tillstånd att köpa byggmaterial för byggandet av en ny moské. 1945 verkade endast en moské officiellt i hela Sverdlovsk-regionen (i byn Novy Bugalysh), och ansökningar om öppnande av moskéer i andra bosättningar i regionen (inklusive Sverdlovsk) 1946-1947 avslogs av myndigheterna p.g.a. bristen på lediga lokaler [ 22] .
1951 valdes Garey Saifutdinov och Akhmet Ziganshin till auktoriserade representanter för Sverdlovsk-muslimerna [23]
Initiativtagarna till byggandet av moskén - Sayfutdinov och Ziganshin - utan framgång under första halvan av 1954 klagade till kommissionären för rådet för religiösa frågor Vladimir Rupasov om vägran från Sverdlovsk City Executive Committee att tillåta byggandet av moskén [24] ] .
Efter att inte ha nått framgång anpassade Sverdlovsk-muslimerna porthuset till Tatar-Bashkir-kyrkogården för fredagsböner, som reparerades väl. På helgdagar stod också gudstjänstbesökarna (minst 1 000 personer i Eid al-Fitr 1954) nära gravarna – i det fria. Vladimir Rupasov, auktoriserad representant för rådet för religiösa frågor, beskrev den nuvarande situationen i sin rapport daterad den 1 juli 1954 [25] :
En grupp muslimska troende i staden Sverdlovsk. Denna grupp har mycket energiskt sökt efter en bönebyggnad i ett antal år. Till en början tog hon upp frågan om att återlämna den tidigare moskén till henne, men Sverdlovsks verkställande kommitté avslog denna framställning med motiveringen att byggnaden av denna moské länge hade varit upptagen av en barninstitution. Sedan började hon leta efter möjligheten att hyra en byggnad eller bygga en ny moské. I det här fallet misslyckades hon igen: lokalerna som föreslogs för uthyrning avvisades av kommunfullmäktigekommissionen, och stadens verkställande kommitté vägrade att köpa en träram för byggandet av en moské. För närvarande tappar hon inte hoppet om byggandet av en ny moské och ansöker om tilldelning av platsen och söker medel för inköp av byggmaterial.
Trots mina varningar, och tidigare från kamrat Berezin (den tidigare auktoriserade representanten), om otillåtligheten av att hålla bönemöten utanför bönebyggnaden, har initiativtagarna till denna grupp av troende väl reparerat grottan på den muslimska kyrkogården och använder den varje fredag för bönemöten. Rummet rymmer mer än 50 personer, besöks gärna av troende. Det var särskilt trångt på den muslimska kyrkogården den 2 juni 1954, på Uraza-Bayrams dag. Troende började samlas för bön på morgonen och vid 10-tiden (i början av bönen) var det minst 1000 personer, och det fanns också unga människor.
1968 förstördes porthuset vid kyrkogården av myndigheterna. Minlishakir Saifullin (han spelade in resultatet av skottet på bilden) noterade i juli 1968 att de i skymningen förde med sig de arresterade i 15 dagar, som gjorde följande [26] :
... de kom till den muslimska kyrkogården och förstörde huset där ritualen att tvätta de döda hölls. Vårt foto togs efter förstörelsen och förstörelsen av kumgans, handdukar och servetter. Där kan man se resterna av en bår i aluminium. Begravningsbyråns stockar lastades och fördes bort i lastbilar. En sådan styggelse, en sådan gärning utförd i fredstid, gjordes inte ens av de tyska fascisterna. Må Allah tillåta att detta slutar med en bra, rättvis dom...
Den första riktiga moskén dök upp i Jekaterinburg först 1993 [27] . 2019 meddelade Eldar Burkhanov, vice ordförande i Jekaterinburg-tatarsamfundet, att det var planerat att bygga ett kapell på kyrkogården [18] . Ett försök att bygga en byggnad (väktarens hus) på Tatar-Bashkir-kyrkogården gjordes. Men 2019 krävde den kommunala ”Stadskyrkogårdstjänsten” att samhällsmedlemmarna skulle legitimera det [28] . Sociala aktivister (de var inte ägare till fastigheten på kyrkogården) kunde inte legitimera det, och chefen för City Cemetery Service, Konstantin Kalashnikov, meddelade den 3 juni 2020 att byggnaden skulle rivas [28] . I juli 2020 hölls ett möte med tjänstemän från administrationen av Jekaterinburg (ledd av Alexander Vysokinsky ) på kyrkogården [29] . På mötet löstes inte frågan om att återställa huset till kyrkogården [29] .
Kyrkogårdens lagliga adress är staden Jekaterinburg, Repina street, 40 (platsens matrikelnummer 66:41:0304008:24) [19] . I beskrivningen av media anges kyrkogården som begränsad av gatorna Repin , Metallurgov och Cherkasskaya [9] . Kyrkogårdens yta är 5 hektar [30] .
Från och med 2020 är kyrkogården delvis inhägnad och bevuxen med tallar. På andra sidan har kyrkogården utsikt över den delvis utgrävda Vaska Gorka, nära vilken nya flervåningshus ligger. På de andra två sidorna av kyrkogården finns privata organisationers icke-bostadshus.
Tjänsteorganisationen, MKU City Cemetery Service (från och med 2021), hade inte en komplett databas över människor som begravdes på Tatar-Bashkir-kyrkogården. Denna inventeringssituation beskrivs enligt följande i ett brev från Department of Housing and Communal Services vid administrationen av Jekaterinburg daterat den 5 mars 2021:
För närvarande är kyrkogårdens territorium "Tatar-Bashkir" stängt, det vill säga begravning på traditionellt sätt (processen att placera kistan med den avlidnes kropp i marken) utförs inte på kyrkogårdens territorium på grund av att det inte finns några fria territorier. Kremering, med ytterligare urnbegravning, strider mot muslimsk tradition.
Sedan inrättandet av institutionen [31] har inga begravningar gjorts på Tataro-Bashkirskoye-kyrkogården, och därför registreras inga begravningar på denna kyrkogård.
Kyrkogårdens metallstängsel täcker delvis nekropolen - från sidan av Repina Street (med en utrustad ingång och entré). Från sidan av Vaska Hill finns en del av betongstängslet på kyrkogården med en passage. Kyrkogården är skild från kommersiella organisationer av ett tomt betongstaket. Från och med juli 2020 har en del av stängslet gått förlorat [29] . På kyrkogården (från och med 2020) fanns det inga containerplatser och verktyg (inklusive strömförsörjning) [29] .
Det finns inga fast anställda och administrativa byggnader på kyrkogården. Det finns heller inga uttag och gudstjänstlokaler. Men tvärs över Vaska Gorka från kyrkogården finns en fungerande moské, ombyggd från den sovjetiska biografen "Komsomolets". Mellan moskén och kyrkogårdens territorium finns två rader med flervåningsbostadshus byggda på 2010-talet.
Kyrkogården har ingen tydlig indelning i sektorer. På den gamla delen av kyrkogården finns dock ett "stentorg" - en grupp gravstenar, omslutna av ett lågt staket av vildsten. Dessutom har kyrkogården två stigar med hårda ytor: en (skapad 2020) leder till obelisken för de stupade sovjetiska soldaterna, den andra (skapad 2021) leder till begravningsplatsen för familjen Agafurov. Många gravstenar är skadade eller trasiga. Vissa begravningar besöks, vilket framgår av närvaron av konstgjorda blommor, lampor, barnleksaker etc.
Gravstenar på kyrkogården i olika former:
Inskriptionerna på monumenten är gjorda på ryska och på tatariska språk (både på turkiska och tatarkyrilliska). Vissa monument har duplicering på två språk. Utvalda gravstenar bär arabiska citat från Koranen . Många monument (främst från förkrigstiden) utan fotografier.
Religiösa symboler finns på monument (inklusive gravstenar från 1960-talet). Samtidigt finns det gravstenar (främst från efterkrigstiden) utan religiösa symboler. Det finns kombinationer av religiösa symboler och sovjetiska symboler – till exempel kombinationen av en femuddig stjärna och en halvmåne. På flera monument finns en bild av ett ortodoxt kors.
På kyrkogårdens staket (från och med 2021) finns det banderoller om kända sovjetiska soldater som var muslimer från födseln. Dessutom, på några gravstenar (från och med 2021 är St. George-band placerade .
"Stentorget" på Tatar-Bashkir-kyrkogården. Detta är en del av kyrkogården, delvis inhägnad med ett vilt stenstaket. Foto 27 december 2020
Monument till Gali Karimov (död 1929) i form av ett träd med avskurna grenar och rötter
Duplicering av inskriptionen på den avlidnes gravsten 1935 på arabiska och kyrilliska
Kombination av olika inskriptioner på monumentet till den avlidne 1940: arabisk text, arabiska och romerska siffror
Russifierade monument till dem som dog 1930 och 1945
Sekulariserad grav av den avlidne 1943: foto dök upp
Gravsten över en muslim född 1925 med det sovjetiska namnet Marklen, som dog 1948. Inskriptionen på gravstenen är rysk, men det finns en halvmåne
Familjebegravning av Shamseevs man och hustru (1950)
Tolik Khusnatdinovs barnbegravning med en halvmåne och en inskription på kyrilliska, duplicerad på arabiska
Helt sekulär och russifierad begravning av Gafarov, 1958
Den avlidnes grav 1958: ett typiskt sovjetiskt monument, men med en halvmåne och inskriptioner på både arabiska och kyrilliska. Granngravstenen vände i motsatt riktning
Begravning av en gammal muslimsk kvinna, född 1870 och död 1959. Formen på gravstenen är icke-sovjetisk, det finns en halvmåne, inget foto. Men inskriptionen är rysk
Russifierad horisontell gravsten med fotografi och utan religiösa symboler av en man född 1959
Begravningen av Gumarova 1959, halvmånen och den sekulära tavlan är synliga
Russifierad begravning i form av en pyramid av den avlidne 1963. Inga religiösa symboler
Gravsten över en kvinna som dog 1962: ett typiskt sovjetiskt efterkrigsmonument med ett fotografi och en blomsterträdgård. Skiljer sig från icke-muslimska gravar genom avbildningen av en halvmåne
Nazmievs manliga gravsten, 1963 i form av en platta. Det finns en halvmåne, men inskriptionen är på ryska
Kvinnogravsten från 1966 i form av en platta, med en halvmåne, men med en inskription på kyrilliska på tatariska
Sekulariserad och russifierad pyramid - den avlidnes gravsten 1964
Sekulär begravning av Gosman, 1967, men endast med en tatarisk inskription
Kvinnlig begravning 1967 med en rysk inskription duplicerad på arabiska
Femuddig stjärna ovanför halvmånen
Ett opersonligt monument med en halvmåne
Halvmåne i en femuddig stjärna
Konjunktion av en femuddig stjärna och en halvmåne
Det postsovjetiska tillägget av en kombination av en femuddig stjärna och en halvmåne - St George's ribbon
Begravning av Gabitovs 1945 och 1993 på Tatar-Bashkir-kyrkogården
Monument till Röda armén
Under åren av kyrkogårdens existens serverades den (enligt den historiska referensen från "City Cemetery Services" daterad 15 januari 2015) av följande organisationer [8] :
2013 noterade Aleksey Starostin att ett betydande antal gravstenar i marmor och granit av konstnärligt värde, i form av plattor med prydnadsdekor och texter snidade i "rokiga"-stil, bevarades på kyrkogården [10] . År 2006 upptäcktes en stor familjebegravning av Abubakirovs, om vilka ingenting är känt [14] . Det finns dock inget gravregister. I Stadskyrkogårdstjänstens arkivintyg 2015 rapporterades [8] :
Gravsystemet är okänt. Gravböcker saknas av okänd anledning.
Från och med januari 2022 är kyrkogården värd för två statligt skyddade kulturarv:
Kyrkogården hyser familjen Agafurovs begravning , som har status som ett kulturarvsobjekt (sedan januari 2022). År 2006 inspekterade D. Sergeev visuellt denna begravningsplats och hittade minst fem gravar där [14] . Sergeev kunde också läsa inskriptionen på stenarna. vilket indikerar att Khisametdin Agafurov är begravd här: "Khisametdin, Allahs tjänare, dog den 4 oktober 1883" [14] . År 2013 rapporterade Aleksey Starostin, kandidat för historiska vetenskaper, att endast tio sådana tatariska mausoleer är kända i Ryssland [10] . I februari 2021 blev det känt att granskningen fann det rimligt att inkludera "Agafurovs familjegravplats" i det förenade statliga registret över kulturarvsobjekt (historia och kulturminnesmärken) för folken i Ryska federationen "och noterade att begravning har historiskt, minnesmärke och arkitektoniskt värde, och är även viktig i termer av etnologi och epigrafi [32] Författaren till undersökningen är Oleg Bukin [8] Bukin är chef för stadsskyddsorganisationen "Ural Chronotop".Det var Bukin som ansökte om att få med begravningen i listan över kulturarv 2019 [33] påpekade att denna familjebegravning uppstod 1883-1918 [8] .
Från och med 2021 är "Agafurovs familjebegravning" ett hexagonformat staket av stenblock (materialet är granit-gnejs) [8] . En marmorplatta med en inskription som mäter 12 gånger 80 centimeter är fäst vid staketet [8] . På plattan finns en inskription på det gamla tatariska språket, översatt enligt följande [8] :
Varje själ kommer att smaka döden. evigt minne. Den 4 oktober 1883 dog Khisametdin Abdul Gafur. Vid 57 års ålder gick han över från den jordiska världen till den eviga. Sannerligen tillhör vi Allah och till Honom är vår återkomst. Må Allah Herren vår vägledare trösta honom med evig tro. Amin. Herre, de som frågar
I januari 2022 fick "Agafurovs familjebegravning" status som ett kulturarv [34] på order av chefen för avdelningen för statligt skydd av kulturarvsobjekt i Sverdlovsk-regionen .
På kyrkogården finns ett litet (cirka en meter) monument, gjort i form av ett träd med avskurna rötter och avskurna grenar. Fäst till trädet är en rulla med arabiska religiösa talesätt och en inskription på det gamla tatariska språket :
Eleven till Gali Girfanovich Karimov, som föddes 1910, gick in i den eviga världen den 10 juli 1929
Fotografiet av kyrkogården 1968 visar tydligt en hög obelisk i form av en pelare [35] .
Under det stora fosterländska kriget användes kyrkogårdarna i Sverdlovsk (inklusive Tatar-Bashkir) för att begrava sovjetiska soldater som dog på sjukhusen i Sverdlovsk [36] . Den 4 juni 1981 togs kvarlevorna av sovjetiska soldater som begravdes där från 4 kyrkogårdar i Jekaterinburg (inklusive Tatar-Bashkir) för återbegravning till Shirokorechensky-minnesmärket [35] [36] . Resterna togs ut symboliskt - en träkista tillhandahölls för varje kyrkogård för att samla in dem [36] . Tillsammans med kvarlevorna var det enligt återbegravningsscenariot nödvändigt att "demontera alla steler, gravstenar och bärande väggar på platserna för massgravar på dessa kyrkogårdar" [36] . I det här fallet gav scenariot [36] :
Från gravstenarna, under personligt ansvar av representanter för distriktets verkställande kommittéer som tilldelats varje kyrkogård, ta bort tabletterna som anger namnen på de begravda soldaterna, lasta gravstenarna på dumprar och ta dem till Shartashsky stenbrott och krossat stenbrott, där de kommer omedelbart att bearbeta dem till krossad sten och anpassa platserna för tidigare begravningar
Efter det försvann obelisken från Tatar-Bashkir-kyrkogården [35] . År 2015, på platsen för obelisken på Tatar-Bashkir-kyrkogården, visade en av de gamla tidiga en platt plats bevuxen med nässlor [36] .
Begravningsplatsen på Tatar-Bashkir-kyrkogården enligt beslut av Sverdlovsk Regional Executive Committee nr 75 av den 18 februari 1991 inkluderades i "Statlig lista över historiska och kulturella monument i Sverdlovsk-regionen, accepterade under lokalt statligt skydd" [ 36] .
Från och med 2007, i "Koden för historiska och kulturella monument i Sverdlovsk-regionen" listades i avsnittet "Memorial monument" som ligger på den muhammedanska kyrkogården (detta är namnet på Tatar-Bashkir-kyrkogården i "koden"). föremål som heter "Begravningar av 21 sovjetiska soldater som dog av sår på sjukhus i Sverdlovsk 1941-1945." [37] . Koden för historiska och kulturella monument i Sverdlovsk-regionen angav inte andra föremål för kulturarv på Tatar-Bashkir-kyrkogårdens territorium. Dessutom nämner "koden för historiska och kulturella monument i Sverdlovsk-regionen" inte själva kyrkogården som helhet bland föremålen för kulturarv.
Men på Nizhne-Isetsky-kyrkogården i Jekaterinburg , från och med 2019, finns det ett monument "Evig ära till partisanerna från inbördeskriget 1917-1919", inkluderat i "Statens lista över historiska och kulturella monument i Sverdlovsk-regionen". , Accepted under Local State Protection” daterad 18 februari 1991, datum vars tillkomst är okänt [35] [36] . Detta monument liknar stelen som försvann från Tatar-Bashkir-kyrkogården, och media föreslog att detta är ett och samma föremål [35] . I "State List" från 1991 beskrivs detta objekt som "Begravningsplatsen för inbördeskrigets hjältar" [36]
2019 installerade Oleg Khabibullin och Ural Chronotope en ny obelisk på Tatar-Bashkir-kyrkogården för att ersätta den saknade [35] . Den här obelisken är en hög stenpelare med en piedestal, medan 2020-fotot av obelisken visar att denna pelare tidigare var delad i bitar, och sockeln har bucklor, som om obelisken tidigare hade slagits ner med ett specialverktyg.
År 2020 rekonstruerades obelisken på Tatar-Bashkir-kyrkogården: stenplattor med namnen på den 51:a begravda krigaren fästes på den [26] . En femuddig stjärna placerades på toppen av obelisken. År 2020 installerades typiska stenplattor med halvmånar runt obelisken och en stig belagd med stenplattor anlades till obelisken från ingången till kyrkogården.
Obelisk till sovjetiska soldater i januari 2020 (innan återuppbyggnaden är klar)
Dropmärken vid basen av obelisken
Vägen till obelisken till sovjetiska soldater efter återuppbyggnaden 2020
Grunder för standardmonument för sovjetiska soldater nära obelisken (juni 2020)
Stenträdgård och standardmonument till sovjetiska soldater nära obelisken
Standardmonument till sovjetiska soldater och gamla gravmonument nära obelisken, december 2020
Trots att kyrkogården ursprungligen var muslimsk finns det separata ortodoxa gravar med kristna symboler på. Det finns till och med ett kors på kyrkogården.
Korsa vid Tatar-Bashkir-kyrkogården
Okänd begravning med ett kristet kors
Monument till Kuzovkov (som dog 1943) med kristna symboler
Vissa gravstenar från den sovjetiska perioden på Tatar-Bashkir-kyrkogården är sekulära - utan religiösa symboler. Bland dem finns det gravstenar av representanter för folk som föddes i det ryska imperiet och inte traditionellt bekände sig till islam. Till exempel finns det en sekulär stenpyramid om Emma Blodzen (Garifzyanova), en infödd i Riga , som dog 1933 och installerades av sin man. Det finns en sekulär gravsten över Nikifor Skachkov, som föddes 1861 och dog 1943.
Sekulär pyramid av Emma Blodzen (Garifzyanova), 1943
Den gamla bolsjevikens sekulära pyramid (medlem i partiet sedan 1919) Gataullin, 1962
Sekulär begravning av den traditionella ovala formen av Suleimanova, 1960
Sekulär begravning av Nikifor Skachkov (1861 - 1943)
På grund av att kyrkogården är orienterad mot Mecka är Repin Street , som uppstod efter marktilldelningen , också orienterad mot Mecka [14] .
| Kyrkogårdar i Jekaterinburg | |
|---|---|
| Verkh-Isetskiy |
|
| Järnväg |
|
| Kirovsky |
|
| oktober |
|
| Ordzhonikidzevsky | |
| Chkalovsky |
|