| Tatyanas dag | |
|---|---|
| URL | taday.ru |
| Kommersiell | Nej |
| Webbplatstyp | ungdomstidning från Moscow State University |
| Registrering | krävs inte |
| Språk) | ryska |
| Närvaro |
( statistik Рейтинг@Mail.ru ) |
| Serverns plats | Moskva ( Ryssland ) |
| Ägare | Martyren Tatianas kyrka vid Moscow State University |
| Författare | Vladislav Tomachinsky och Alexander Egortsev |
| Chefsredaktör | Anastasia Proshchenko |
| Början av arbetet | Januari 1995 (som en tryckt upplaga), april 2007 [1] (som en separat sida) |
| Nuvarande status | fungerar och utvecklas |
| Land | |
Tatyanas dag ( Taday.ru) [2] är en ungdomstidning på nätet som grundats av martyren Tatianas huskyrka vid Lomonosov Moscow State University . Grundad i januari 1995 som den första ortodoxa studenttidningen i Ryssland [3] , sedan januari 2006 har den publicerats på Internet .
Publikationen berättar om allt som är intressant för en ung person: att hitta sig själv, studier, karriär, socialt, vetenskapligt och kulturellt liv. Utifrån kristna värderingar strävar portalen efter att vara en plattform för dialog, där människor med olika åsikter kan höra varandra [4] .
Idén att skapa en studenttidning kom upp med två studenter vid fakulteten för filologi vid Moscow State University , Vladislav Tomachinsky och Alexander Egortsev [5] , hösten 1994. Vid denna tidpunkt motsatte sig studentteatern vid Moscow State University aktivt beslutet att överföra byggnaden som historiskt tillhörde den på Bolshaya Nikitskaya Street till universitetskyrkan Martyr Tatiana . Konfrontationen, som rapporterades mycket i pressen, ledde unga människor till tanken att ortodoxa studenter behövde sina egna medier. En annan anledning som föranledde skapandet av tidningen var önskan om dialog med en icke-troende och tvivlande samtid på ett språk han förstod. Den tidens få ortodoxa publikationer var främst avsedda för kyrkoberoende. Enligt minnet av Archimandrite Simeon (Tomachinsky), "på den tiden fanns det praktiskt taget inga kyrkopublikationer, förutom kanske " ortodoxa Moskva " och " Moskva kyrkobulletin ", som var publikationer av sluten typ med officiell information som inte lockade någon av ungdomarna. människor eller sekulära människor i allmänhet” [ 5] .
Grundaren av tidningen var universitetskyrkan [6] , i redaktionen ingick studenter och doktorander vid Moskvas statliga universitet. Vladislav Tomachinsky [5] blev den första chefredaktören , och Alexander Egortsev [4] blev hans ställföreträdare . Det första numret av tidningen publicerades den 25 januari 1995 på Tatianas dag , samma dag som den första gudstjänsten hölls i den återvände kyrkan [6] [7] . Publikationen publicerades inte mer än en gång i månaden, men den väckte mer uppmärksamhet från publiken än det officiella tryckta organet vid Moscow State University - tidningen "Moscow University" [8] . Nästan från början respekterades inte tidningens format i dess rena form: " tabloid " layout, luddig periodicitet, ett överflöd av stora analytiska material, därför publicerades den från januari 1998 till mars 2004 med märket " Som en tidning" [9] .
Utöver sina egna korrespondenter hade tidningen en hel del frilans [10] . I nära samarbete med Tatianas dag, 1996, dök en "tidning för tvivlare" "Foma" upp på MGIMO , en studenttidning MDAiS " Vstrecha ". Sedan 1997, som en bilaga till Tatyanas dag, studenttidningen för St. seminariet.
Tatyanas dag berörde frågor om kultur, vetenskap, konst, sociala, politiska och religiösa problem. Publikationen försökte undvika att täcka interna kyrkliga problem. Tidningens fokus på dialog gjorde att den kunde presentera olika synpunkter, inklusive icke-ortodoxa. En av publikationens viktigaste uppgifter var "att avslöja för läsaren en ljus personlighet som skulle kombinera den ortodoxa tron, intelligens och kärlek till vetenskapen" [6] . Tatyanas dag ägnade särskild uppmärksamhet åt "ungdomsproblem" [6] . Ett av huvudämnena var kampen mot spridningen av icke-traditionella kulter , för vilka informations- och missionscentret "Sektor" skapades på tidningen, samlade och publicerade information om deras verksamhet i Ryssland, främst vid universiteten [6] . Med aktivt deltagande av Tatyanas dag stängdes Hare Krishnas matsal vid Moscow State University, liksom " Ron Hubbard Reading Room", . Som svar hotade representanter för Moscow Society for Krishna Consciousness att stämma tidningen [12] . Tidningen var aktivt engagerad i publiceringsaktiviteter och förberedde flera böcker för publicering: "Kristi ljus upplyser alla (St. Tatiana och Moskvas universitet)"; "Babels torn ("Nytt religiöst medvetande" i den moderna världen)"; "Totalitära sekter: frihet från samvete"; "Modern medicin och ortodoxi"; "Människa och sjukdom"; "Öde och tro (samtal med vetenskapsmän, präster, kreativ intelligentsia)" och andra [6] .
1999 tog Vladislav Tomachinsky examen från forskarskolan, gick in i raden av nybörjare i Sretensky-klostret och lämnade posten som chefredaktör. Alexei Sagan , en examen från det litterära institutet , blev hans efterträdare [13] . Han trodde att när man publicerar en missionärsinriktad tidning är det viktigaste "att inte flirta, inte låtsas vara missionärer, eftersom det är omöjligt att prata om allvarliga saker i tidningsformat, men du behöver bara peka på kyrkan på alla sätt som är tillgängliga för tidningen och väcka hos läsaren lust att lära känna henne.” närmare liv.” Dessutom försökte redaktionen göra tidningen intressant för kyrkliga ungdomar [14] .
Som ett resultat av omorganisationen av publikationen i maj 2000 leddes den av Grigory Pruttskov , en universitetslektor vid fakulteten för journalistik vid Moskvas statliga universitet [13] , som satt kvar till 2003 [15] . Enligt honom hade tidningen under denna period varken en finansieringskälla eller permanenta bidragsgivare. ”Jag hade varken redaktionell erfarenhet eller ett team, det fanns nästan inget material kvar i redaktionsportföljen, jag var tvungen att fördjupa mig i alla subtiliteter under lång tid – inte bara journalistiska, utan även tekniska relaterade till layout och typografi. <...> Varje nummer var som det sista för oss, eftersom vi aldrig visste om det skulle finnas pengar till nästa nummer, - noterade Prutskov senare. — Vi kom fram till att vi måste vända oss till författare som kan skriva, som har något att säga, som kan få en bra intervju av en intressant, svåråtkomlig samtalspartner. Men sådana författare borde få royalties. I själva verket är detta vad vi spenderar nästan hela intäkterna från försäljningen av cirkulation” [14] .
Den fjärde chefredaktören för Tatyanas dag från mars 2003 till april 2004 var en examen från fakulteten för historia vid Moskvas statliga universitet Maxim Bolshakov. Tack vare hans ansträngningar tog publikationen upp de mest akuta ämnena - från postmodernism i modern kultur till rockmusik och filmerna "The Matrix", och en av frågorna kom ut med Masyanya på omslaget (hjältinnan i den animerade serien höll en pil i händerna) [16] . Sedan leddes redaktionen av en anställd vid avdelningen för allmän och jämförande historisk lingvistik vid fakulteten för filologi vid Moscow State University Lyubov Makarova. Under hennes arbete fanns en trend mot övergången till webbutrymmet, vilket gav stora möjligheter för medias utveckling [13] . I slutet av januari 2003 öppnades platsen för martyren Tatianas kyrka vid Moscow State University ( st-tatiana.ru ), där den elektroniska versionen av tidningen publicerades [17] .
2006 beslutades att sluta publicera den tryckta versionen och helt överföra den till Internetpublikationen [18] . I mars samma år tog Yuliana Godik, en student vid fakulteten för journalistik vid Moscow State University, över som chefredaktör [13] . Till en början publicerades publikationen på Martyrkyrkan Tatianas webbplats och sedan på den nya webbplatsen Taday.ru (domänen registrerades den 29 november 2006 [19] ). Presentationen av den nya platsen ägde rum den 19 april 2007 i Tatianakyrkan [1] . Under tre år har resursen förvandlats till en dagligen uppdaterad portal som snabbt svarade på händelser i kyrkligt, socialt och kulturellt liv [13] , där huvudläsaren var en ung man, en student, som tänkte på sig själv och sin plats i världen [1] . Senare förklarade Yuliana Godik att sajten hade svårigheter med att bestämma målgruppen - "å ena sidan var det nödvändigt att" syfta till "studenter och doktorander, å andra sidan för att vara kyrkliga och "säkra ". I praktiken visade sig publikationens huvudpublik vara dess författare, studenter och doktorander vid Moscow State University: "När vi gjorde publikationen svarade vi på frågor som vi själva ville klargöra" [20] .
I november 2009 bytte Tatyanas dag sin chefredaktör igen. Det var journalisten Ksenia Luchenko, författaren och sammanställaren av den ortodoxa internetuppslagsboken, som hade lång erfarenhet av media. Publikationens publik utökades: redaktörerna började vända sig inte bara till studenter utan också alla som är intresserade av Rysslands och världens liv, en kristen syn på vår tids problem [13] . "Vi ville skapa en högkvalitativ informations- och analytisk webbplats", påminde Ksenia Luchenko. "Så att det inte finns någon ortodox livsstil, ingen katekes , så att formatet inte blir suddigt för klick och gilla skull." De största problemen på vägen visade sig vara en låg budget och "någon ideologisk och politisk ram". ”Under lite över ett år lyckades vi visa i vilken riktning vi skulle gå. Men den "ortodoxa kommersanten " fungerade inte", sammanfattade Luchenko [21] .
Från mars 2011 till januari 2013 leddes sajten av Pelageya Tyurenkova, en kyrkopublicist och forskare av bilden av en modern kvinna i ortodoxa ryska medier [22] . Enligt hennes åsikt var huvuduppgiften att "aktivt motsätta sig " resursen till den "liberala ortodoxin" som dök upp 2011-2012 . Under denna period nådde "Tatianas dag" sin maximala närvaro från och med maj 2017 [23] .
Tyurenkovas efterträdare var journalisten Mikhail Moiseev [24] , som försökte flytta sajten "från kategorin "kyrkliga medier" mot "helt enkelt journalistik". "Jag ville ha något annat, förutom det snävt kyrkliga temat", förklarade han. "Jag ville ha intressanta berättelser - om allt, men satt ut i ett välbekant och begripligt koordinatsystem för en troende." Därefter medgav Moiseev att "U-svängen gjordes för brant", så att sponsorer som ett resultat slutade att tilldela pengar för underhållet av redaktionen. Samtidigt är den riktning han satte fortfarande bevarad [25] .
I augusti 2014 tillträdde Pelageya Tyurenkova igen posten som chefredaktör, där hon arbetade fram till juli 2015 [26] .
I september 2015 återlanserades publikationen som en onlinetidskrift för ungdomar vid Moscow State University. Enligt chefredaktören Daniil Sidorov strävar Tatyanas dag, i hopp om att bevara och öka det bästa som var i dess historia, att vara en plattform för en konfidentiell dialog där människor med olika åsikter (troende och icke-troende, höger och icke-troende). vänster, fysiker och textförfattare) kommer att kunna höra varandra. Samtidigt förblir grunden - den ortodoxa världsbilden och kristna värderingar - oförändrad [4] .
I oktober 2017 lanserade Tatyanas dag och Stol -publikationen ett gemensamt projekt "Revolutionens studenter" , tillägnat studenters deltagande i händelserna 1917 [27] . Fragment från memoarer och dagböcker, skisser från Petrograd och Moskva varvas med reflektioner av en modern student, intervjuer med universitetsrektorer, expertkommentarer, omröstningar och statistik [28] .
Under 2019 digitaliserade och lade redaktionen ut alla tryckta nummer av Tatyanas dag på Internet [29] .
Forskare inom rysk religiös journalistik har upprepade gånger kallat Tatyanas dag för ett av de mest slående ortodoxa projekten under 1990-2000-talen [3] [6] [8] [10] . Olesya Nikolaeva noterade att Vladislav Tomachinsky och Alexander Yegortsev "praktiskt taget utan pengar, utan tekniska medel, på kort tid <...> lyckades göra en så underbar, märkbar och seriös tidning att de "vuxna" medierna började reagera och svara på det”. "Med henne, en studenttidning, som skapades av flera entusiaster med improviserade medel, som de säger, "på knäet", argumenterade Nezavisimaya Gazeta , Izvestia , Moskovskie Novosti , MK och andra publikationer hett," betonade Nikolaeva [30] .
Anna Danilova , chefredaktör för Orthodoxy and the World- portalen , noterade 2011 att "Tatyanas dag" för MSU-studenter var "obeskrivna sidor, vars varje nummer var efterlängtat." "Och författarna till TD skrev med humor, väldigt öppet, väldigt mänskligt, om mycket viktiga saker. Här är en intervju med en professor på din fakultet (och han, det visar sig, är troende), och här är en journalistisk undersökning av sektens arbete, och här är en tävling om en humoristisk berättelse om sessionen. Enligt hennes åsikt har ingen kunnat överträffa upplevelsen av den universitetsortodoxa tidningen "Tatyanins dag" idag: "Bland de utmärkta ungdomspublikationerna har tidningen" TD "förblivit en unik distanserad - svart och vitt, lumpen från många läsningar , gnistrande, fräsch, ung” [ 5] .
Chefredaktören för tidningen Foma , Vladimir Legoyda , påminde 2011 om att han och Vladislav Tomachinsky inte lyckades skapa en gemensam publikation, men han är själv glad över detta. "För att som ett resultat, istället för en dålig media - ifall vi fortsatte det gemensamma kreativa sökandet, som uppenbarligen inte gick bra - visade det sig vara två långt ifrån de värsta. Vlad gjorde Tatyanas dag och var, enligt min mening, dess bästa chefredaktör, så att alla efterföljande och värdiga chefredaktörer för denna underbara publikation inte kommer att bli förolämpade av mig (jag talar först och främst om eran av tidningen "TD"). Och efter en kort tid gjorde vi "Foma"" [31] .
Archimandrite Simeon (Tomachinsky) förklarade att i "Thomas" var den konfessionella början den huvudsakliga ("många brev från läsare, lyriska utvikningar, många berättelser, poesi, ingen politik"), och "Tatianas dag" var mer "gouging", student : "vi försökte haka på en person med något" [5] .
2007 kallade Moskvas statliga universitets rektor Viktor Sadovnichy tidningen "mycket intressant, läst av studenter och lärare vid Moskvas universitet" och bedömde dess övergång till Internet som det rätta beslutet [32] , och i januari 2008 ansåg redaktören för chefen för den ortodoxa Christianity.ru -katalogen Ivan Mazurenko nämnde att Tatiana's Day-portalen är bland de mest intressanta platserna som öppnade 2007 [33] .
Mediechefen Natalya Loseva , som deltog i lanseringen av webbplatsen Taday.ru [20] , kallade den 2017 "en elegant, viktig och ambitiös kontaktpunkt mellan akademisk vetenskap och ortodoxi" [34] , och 2020 talade hon om Tatyanas dag som "en av de smartaste kristna publikationerna" [35] .
Samtidigt varierar bedömningarna av den ideologiska inriktningen av Tatyanas dag. Så i februari 1996 citerade en frilansande ärkepräst i den rysk-ortodoxa kyrkan Vyacheslav Polosin (konverterad till islam 1999 ) Tatyanas dag som ett exempel på nationalistiska tendenser bland ortodoxa ungdomar, och noterade att publikationen "ser ännu värre ut än alla klosterbroschyrer"; i sin tur tillkännagav tidningen Polosin som vinnare av tävlingen om bästa svordomsrecension [36] . Korrespondenten för tidningen Segodnya, Maxim Gureev, uttryckte i september samma år åsikten att "de unga journalisterna från Tatyanas dag, med all den klart positiva entusiasmen i deras ursprungliga plan <...> inte kunde eller ville inte följ den "smala" vägen, och föredrar den klanens stängda väg "spacey" [37] .
Sociologerna Sergei Filatov och Lyudmila Vorontsova noterade 1998 att tidningen spelade rollen som "ett inofficiellt organ för konservativa ortodoxa intellektuella" [38] . Samma år kallade den supernumerära abboten Innokenty (Pavlov) Tatyanas dag för en "huligantidning" [39] , och journalisten på Moskovskie Novosti Alexander Soldatov betonade att tidningen "är svårt att ge någon definition:" höger "," vänster " , "liberal", "konservativ". Allt är här...” [40] . Han beskrev också tidningen som "den mest upprörande ortodoxa publikationen i det moderna Ryssland, åtminstone bland dem som publicerades med patriarkens välsignelse." Denna bedömning återgavs utan kommentar i nr 25 av Tatyanas dag [41] .
Publicisten Mikhail Sitnikov uppgav 2005 att tidningen är populär "bland aktiv ortodox fundamentalistisk ungdom", och formulerade riktningen för publikationen som "utbildning av den yngre generationen i en anda av religiös isolationism och intolerans mot heterodoxi" [42] . Tvärtom kallade Antimodernism.ru-projektet 2012 Tatyanas dag för en " modernistisk sida" [43] och Two City-portalen som publicerades av samma redaktion 2018 anklagade publiceringen för att vara engagerad i idéerna om kyrkoreform och " Orthodoxy Light” [44] .