| Mahmoud Muhammad Taha | |
|---|---|
| Arab. محمود محمد طه | |
| Födelsedatum | 1909 [1] [2] |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 18 januari 1985 [1] |
| En plats för döden | |
| Land | |
| Ockupation | teolog , politiker , arkitekt , författare , ingenjör |
Mahmoud Mohammed Taha ( arabiska محمود محمد طه ) (* 1909 , Rufaa, anglo-egyptiska Sudan ) - † 18 januari 1985 , Khartoum , Demokratiska republiken Sudan - Sudans offentliga religiösa rörelse, grundare av den religiösa republiken i Sudan.
Takha föddes i en fattig, stor familj. 1936 tog han examen från college i Khartoum, där han studerade som ingenjör . Efter att ha arbetat flera år för den sudanesiska järnvägen öppnade han sin egen ingenjörsfirma. Samtidigt deltog han i den sudanesiska nationella befrielserörelsen. 1945 blev Taha en av grundarna av det republikanska partiet, som förespråkade Sudans självständighet och att bygga ett samhälle på grundval av en moderniserad islam. Han arresterades upprepade gånger av den koloniala administrationen och tillbringade flera år i fängelse. I början av 1950-talet bildade han sin egen speciella förståelse av islam och förvandlade det republikanska partiet från en politisk organisation till en utbildnings- och propagandarörelse av de republikanska bröderna.
Trots sitt namn utgick rörelsen från principen om jämställdhet, och omfattade många kvinnor i rörelsen – både vanliga medlemmar och ledare. Taha själv drog sig tillbaka från direkt engagemang i politiken och ägnade sig åt offentliga föreläsningar, pressframträdanden och att skriva böcker. Alla regimer som etablerades i Sudan på 1950- och 60-talen förbjöd förr eller senare hans offentliga tal och böcker, eftersom Taha inte passade in i ideologiska mönster - han motsatte sig den primitiva tolkningen av islam, som Muslimska brödraskapet , mot arabisk nationalism, som t.ex. Jafar Nimeiri , för fredlig samexistens med Israel.
Spänningarna med myndigheterna kom till sin spets 1983, när Taha fördömde planerna på att införa sharialagar i Sudan – han förutsåg med rätta att detta bara skulle provocera fram en splittring i landet i en muslimsk norr och en kristen söder. För denna kritik arresterades han och ett 50-tal andra "republikanska bröder" i maj 1983 utan åtal och kastades i fängelse. Efter deras frigivning i december året därpå publicerade Taha omedelbart en broschyr mot "septemberlagarna" (president Nimeiri utropade Sudan till en "islamisk republik" i september 1983), och beskrev dem som en antiislamisk förvrängning av sharia och en förolämpning mot det sudanesiska folket, och krävde också ett slut på utbrottet av brodermord mellan nord och syd. För detta arresterades Tahu igen, anklagades för avfall och dömdes till döden genom hängning. President Nimeiri bekräftade domen i ett tv-sänt tal, och Taha avrättades offentligt den 18 januari 1985.
Taha utvecklade en säregen version av politisk islam, som motsatte sig den konservativa islamism som var vanlig både då och idag i många arabländer. Han förespråkade att reformera det sudanesiska samhället och en ny konstitution som skulle förena en persons personliga önskan om absolut frihet med behovet av verklig social rättvisa. Enligt Taha skulle Sudan vara en presidentiell, federal, demokratisk och socialistisk republik. Detta politiska ideal, enligt hans åsikt, kan bäst uppnås inte genom marxism eller liberalism, utan genom islam i dess ursprungliga form, obefläckad av kompromisser med konservativa element. Denna sanna islam förnekar diskriminering av kvinnor och människor av annan tro, bekräftar alla människors jämlikhet och frihet.
Genom att tänka om islam införde Taha en distinktion mellan perioden då profeten Muhammed predikade i Mecka och perioden för hans nästa predikan i Medina. I Mecka uppträder profeten obeväpnad, han är i minoritet; hans anhängare kom oftast från de fattiga klasserna och inte de rika; alla härskande klasser förenade sig mot honom. Därför riktar sig denna periods predikan till hela mänskligheten och är genomsyrad av frihetens anda. I meddelandet betonar Muhammed moraliska värderingar och är redo att välsigna varje social omvandling om den genomförs till förmån för de missgynnade. Denna predikan kräver avskaffande av slaveri och alla former av socialt förtryck, särskilt de former där kvinnor är offer.
I Medina predikar Muhammed på ett annat sätt: han sluter en allians med de härskande klasserna som accepterar islam och styr med de härskande klassernas samtycke. Som ett resultat förlorar hans predikan sin sociala betydelse och begränsas till trosfrågor. Predikan om otrognas fredliga omvändelse och fredlig övertygelse om islams riktighet ersätts också av predikandet av obligatoriska regler utformade för att strikt reglera livet och oundvikligt straff för deras kränkning.
Enligt Taha är islams sanna budskap det från Meckaperioden. Att arbeta för att omsätta det i praktiken idag innebär att stödja de förtrycktes kamp – arbetarklassen och kvinnorna.