Teodemokrati (från Θεός - "Gud", δῆμος - "folk" och κράτος - "makt") är en teoretisk politisk regim som bygger på erkännandet av Gud som den högsta suveränen samtidigt som den bibehåller, i större eller mindre utsträckning, egenskapen demokratiska systemet .
Termen "teodemokrati" förekommer i västerländsk litteratur 1844 , när mormonismens grundare, Joseph Smith , introducerade den kort före sitt mord under presidentvalskampanjen , men teodemokratins principer formulerades innan dess. Den tidiga mormonismens doktrin kombinerade en förklaring om hängivenhet till Gud i alla dagliga angelägenheter med en fast tro på ett republikanskt statssystem. Mormonerna trodde att dessa två element inte bara inte är ömsesidigt uteslutande, utan tvärtom är oupplösligt sammanlänkade, inte kan existera fullt ut utan varandra, och endast tillsammans är nyckeln till ett organiskt maktsystem. Enligt Smith utförs den ideala regeringen samtidigt av två suveräner - Gud och folket, medan våld mot individen från statens sida praktiskt taget är uteslutet, eftersom grunden för regeringens makt är "rättfärdighet", och inte tvång [1] .
Efter Smiths död omtänktes teodemokratidoktrinen av hans efterträdare. De tredje och fjärde presidenterna för kyrkan av sista dagars heliga, John Taylor och Wilford Woodruff , gick bort från principen om suveränitetslikhet mellan Gud och folket och postulerade att i ett teodemokratiskt samhälle har Gud en avgörande röst, medan folket bara omsätter hans vilja till verklighet. Dessa förändringar i ideologin innebar att mormonbegreppet om teodemokrati kritiserades nästan från början på grund av dess tvetydiga behandling av icke-troende. Eftersom det antogs att uppfyllandet av Guds vilja skulle vara de troendes privilegium, påpekade kritiker att i fallet med ett tillräckligt stort antal anhängare av andra religioner bland befolkningen, urartar teodemokratin till en vanlig teokrati, vilket marginaliserar "otrogna" och undertrycka missnöje. Trots detta fanns det ingen öppen övergång från teodemokrati till vanlig teokrati i mormonsamhällen, och på 1900-talet blev slagord om Guds rike på jorden mindre offentliga, och kyrkan av Sista Dagars Heliga modererade själv politiska ambitioner, med fokus på kontroll över flockens andliga värld [1] .
Begreppet "teodemokrati" under andra hälften av 1900-talet och början av 2000-talet återfinns ofta i verk som ägnas åt förhållandet mellan islam och statssystemet. Den måttligt radikala islamske ideologen Abu'l-Ala Maududi använder denna term i relation till den ideala, ur hans synvinkel, staten, som styrs av upplyst ulema , både from och inte främmande för den "moderna världsbilden" [2] . Teodemokrati enligt Maududi skiljer sig från västerländsk demokrati genom att den inte innebär obegränsad suveränitet för folket (Allah är suveränen i detta system), utan från teokrati genom att den inte har en härskande prästerlig klass och hela massan av muslimska troende som välja en ledare från deras led är ansvarig och har möjlighet att störta honom. Maududi motsatte sig inte att kalla ett sådant system helt enkelt en teokrati, utan betonade denna grundläggande skillnad mot teokratier i västerländsk mening [3] .
I Georgien blev begreppet "teodemokrati" en del av den politiska doktrinen i slutet av 1980-talet, när det nationella demokratiska partiet tog med denna term i sitt program, som i det här fallet tolkades som "en kombination av traditionella demokratiska principer med den ledande rollen av kyrkan i folkets moraliska liv" [4] .