Fromms teori om personlighet

Erich Fromms teori om personlighet  är ett begrepp som antyder att personlighet är produkten av en dynamisk interaktion mellan medfödda behov och trycket från sociala normer och regleringar. Grunden för denna teori är idén om social karaktär som en uppsättning sociokulturella attityder och allmänna normer som finns i ett visst samhälle, som i regel inte erkänns av individer, men ändå bestämmer deras beteende i det sociala livet.

E. Fromm analyserade villkoren för den mänskliga existensen och deras förändringar, med början från slutet av medeltiden (slutet av 1400-talet). Resultatet av analysen var slutsatsen att ensamhet , isolering och alienation är integrerade kännetecken för människans existens för närvarande. Han kommer också till slutsatsen att varje historisk period kännetecknas av den progressiva utvecklingen av individualitet när människor kämpade för att uppnå större personlig frihet i att utveckla alla sina möjligheter. Ändå har valfriheten för människor som lever idag uppnåtts till priset av att förlora en känsla av fullständig säkerhet och skapa en känsla av personlig obetydlighet. E. Fromm menar att denna klyfta mellan frihet och säkerhet har blivit orsaken till svårigheter i människans existens [1] .

E. Fromms teori försöker visa hur omfattande sociokulturella influenser samverkar med unika mänskliga behov i personlighetsbildningsprocessen.

Således förstod E. Fromm personlighet som "totaliteten av både nedärvda och förvärvade mentala egenskaper som är karakteristiska för en enda individ och som gör denna enda individ oefterhärmlig, unik" [2] .

Escape-strategier

E. Fromm beskrev de strategier som människor använder för att "rymma från friheten" [1] :

  1. Auktoritärism  är tendensen att förbinda sig med någon eller något yttre för att få styrka som förloras av det individuella Jaget.Auktoritarism kan visa sig i masochistiska och sadistiska former. E. Fromm säger att båda tendenserna vanligtvis finns hos en person.
  2. Destruktivitet (destruktivitet)  - en tendens där en person försöker övervinna känslor av underlägsenhet genom att förstöra eller erövra andra.
  3. Konformitet (automatisera konformism)  är en tendens där en person helt lyder sociala normer som reglerar beteendet, vilket gör att han blir precis som alla andra och beter sig på det sätt som är allmänt accepterat.

Det finns dock en upplevelse av positiv frihet. Detta är en sorts frihet där en person känner sig som en del av världen och samtidigt inte är beroende av den. E. Fromm hävdar att sådan frihet kan uppnås genom spontan aktivitet. I sin bok The Art of Loving skriver E. Fromm att kärlek och arbete är huvudkomponenterna genom vilka utvecklingen av positiv frihet genomförs genom manifestationen av spontan aktivitet [3] .

Existentiella behov

E. Fromm lyfter fram de behov som symboliserar vår önskan att återförenas med den naturliga världen. E.Fromm beskriver fem grundläggande existentiella mänskliga behov [4] [5] :

  1. Behovet av anknytning, släktskap. Människor behöver få kontakt med andra levande varelser. E. Fromm pekade ut tre riktningar för att uppnå sådan enhet - underkastelse (till en individ, grupp, organisation, Gud), makt och kärlek. Underkastelse och kraft ger dock inte personligheten en normal, sund utveckling. Han menar att endast kärlek är en produktiv beteendestrategi som kan tillfredsställa en persons behov av att få kontakt med världen och samtidigt ge en känsla av integritet och individualitet.
  2. Behov av transcendens. Människan känner ett behov av att övervinna sin passiva existens. Utrustad med förnuft och fantasi kan människan inte nöja sig med den passiva rollen som en varelse. Han vill gå bortom denna roll, höja sig över tillvarons kontingens och bli "skaparen" av sitt liv.
  3. Behov av rottillväxt. En person vill bokstavligen "slå rot" i denna värld, känna denna värld som sitt eget hem. Han tvingas leta efter nya, mänskliga rötter i utbyte mot brutna naturliga band.
  4. Behovet av en känsla av identifikation (självidentitet). Detta behov härrör från rädslan för omvärlden, som en person kastas in i. För att inte gå vilse i det måste en person bilda sig en uppfattning om sig själv, att säga och känna "jag är jag". En person behöver identifiera sig med allt som han finner nära. Samtidigt är det nödvändigt att känna sin individualitet, det vill säga att förstå med vilka tecken han kommer att relatera sig till något eller någon.
  5. Behovet av ett orienteringssystem och ett hedersobjekt . En person behöver ett system av referenspunkter, ett visst stabilt sätt att uppfatta världen. Detta system motsvarar inte bara behovet av ett visst tänkande, utan också av ett dyrkansobjekt som ger mening åt dess existens och position i världen. Behovet av ett orienteringssystem finns på två nivåer: 1) behovet av något slags orienteringssystem, oavsett om det är sant eller falskt; 2) behovet av kontakt med verkligheten med hjälp av förnuftet, av en objektiv förståelse av världen.

Typer av social karaktär

E. Fromm beskrev fem typer av social karaktär och delade in dem i fruktsamma och fruktbara. Den receptiva , exploaterande , förvärvande och marknadsorienteringen är fruktlösa , och den fruktbara orienteringen  är fruktbar. Dessa typer finns dock inte i sin rena form, utan kombineras hos människor i olika proportioner [6] [7] .

  1. mottaglig orientering. Människor med denna typ är övertygade om att källan till allt gott i livet ligger utanför dem själva. De är öppet beroende och passiva, oförmögna att göra någonting utan hjälp, och tror att deras huvudsakliga uppgift i livet är att bli älskad snarare än kärlek.
  2. exploaterande inriktning. Denna typ tenderar att ta allt som behövs med våld eller uppfinningsrikedom. De söker kärlek, ägande, idéer och känslor genom att låna allt från andra.
  3. Possessiv orientering. Människor med denna inriktning har liten tro på att de kan få något nytt från omvärlden. Denna typ kännetecknas av önskan att ha så mycket materiell rikedom, makt och kärlek som möjligt, och de uppfattar utgifterna som ett hot. Den här typen dras mot det förflutna, allt nytt skrämmer bort honom.
  4. Marknadsorientering. För denna typ värderas en person som en vara som kan säljas eller bytas lönsamt. Dessa människor strävar efter att alltid se snygga ut och är redo att visa alla personlighetsdrag som skulle öka deras chanser att lyckas.
  5. fruktbar orientering. E. Fromm noterar att denna typ av karaktär är det ultimata målet i mänsklig utveckling. Denna typ har följande egenskaper: självständig, ärlig, lugn, kärleksfull, kreativ och gör socialt användbara handlingar. Det är i denna orientering som en persons förmåga till produktivt logiskt tänkande, kärlek och arbete manifesteras.

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Kjell L., Ziegler D. Theories of personality. - 3:e uppl. - St Petersburg. : Peter, 2007. - 607 sid. - (Mästare i psykologi). — ISBN 978-5-88782-412-3 .
  2. ↑ Fromm E. Man för sig själv / Per. från engelska. E. Spirova. - M. : AST, 2008. - S. 65. - 349 sid.
  3. ↑ Fromm E. Konsten att älska / Per. från engelska. L. V. Trubitsyna och andra - 2:a uppl. - St Petersburg. : ABC Classics, 2008. - 219 sid. — ISBN ISBN 5-267-00255-0 .
  4. ↑ Fromm E. Anatomy of human destructiveness / Translation; Författarinlägg. artiklar av P. S. Gurevich. - M. : Respublika, 1994. - S. 203. - 447 sid. — ISBN 5-250-02472-6 .
  5. ↑ Fromm E. Friskt samhälle. Dogma om Kristus / Översatt från tyska. — M .: AST; Transitbook, 2005. - S.  36 -79. — 571 sid. — ISBN 5-17-026540-9 . — ISBN 5-9678-1336-2 .
  6. ↑ Fromm E. Flykt från frihet. Man för sig själv / Per. från engelska. - M. : ACT, 2006. - S. 373-405. — 571 sid. — ISBN 5-17-022341-2 . — ISBN 5-9713-1774-1 .
  7. ↑ Calvin S. Hall, Gardner Lindsay. Teorier om personlighet. — M. : KSP+, 1997. — 719 sid. - ISBN 5-89692-001-6 .