| Tonchi | |
|---|---|
| Modernt självnamn | toner, toner. |
| vidarebosättning | Sakhalin Island , Nedre Amur . |
| Språk | Tonchi tunga |
| Religion | hedendom |
Tonchi (tontsy, tontsy) - lett.: "man", "riktig man" - människor, den äldsta autoktona befolkningen på ön Sakhalin, norra Hokkaido och nedre Amur.
Under krigen, med ainuerna som flydde från den japanska utrotningen - från öarna Honshu och Hokkaido, förstördes de nästan helt, och resterna av Tonchi assimilerades av ainuerna [1] .
På Sakhalin finns föremål av materiell kultur, inklusive resterna av fästningar [2] .
Den arkeologiska studien av Japan började med det faktum att 1877 ritade den amerikanske upptäcktsresanden Edward Morse, som studerade brachiopoder (brachiopoder) i kustvattnen i den japanska skärgården, som passerade genom Aomori-området (Kantoslätten på ön Honshu). uppmärksamhet på stora kluster av skal som kom till jordens yta.
Tillsammans med japanerna genomförde han utgrävningar i Aomori och upptäckte där en gammal bosättning med skalhögar. Vid utgrävningarna hittades, tillsammans med utmärkt gjorda stenredskap och keramikkärl, fragment av människoben. Dessa ben splittrades som om märgen hade tagits ur dem.
Baserat på detta kom E. Morse till slutsatsen att han hade grävt fram platsen för forntida kannibaler (kannibaler). Och eftersom kannibalism inte var känd för varken Ainu eller japanerna, antog den amerikanska forskaren att Aomori-platsen tillhörde okända stammar före Ainu, som han kallade Proto-Ain.
E.Morses hypotes att de japanska öarna ursprungligen beboddes av föregångarna till Ainu fann bekräftelse i Ainus folklore. Så under andra hälften av XIX-talet. I Hokkaido registrerades Ainu-legenden om Koropokguru-folket.
I början av 70-80-talet. På 1800-talet utvecklades synen på E. Morse av den engelske upptäcktsresanden John Milne, som trodde att Koropokguru- folket verkligen existerade och bebodde ön Hokkaido i antiken.
Enligt D. Milne fördrevs Koropokguru därifrån av Ainu och bosatte sig i Sakhalin, Kurilöarna och söder om Kamchatka.
I slutet av 80-talet. XIX - början av XX-talet. Ainu-legenderna om koropokguru, tillsammans med materialet från de första arkeologiska och antropologiska studierna på de japanska öarna, blev grunden för teorin från professorn i antropologi vid University of Tokyo, Segoro Tsuboi, som trodde att den antika befolkningen i Japanska öar var inte förknippade med vare sig Ainu eller japanerna. S. Tsuboi trodde att Ainu aldrig kände till stenverktyg och keramiska kärl, levde inte i utgravningar och åt inte mänskligt kött. Prydnaden på antik keramik liknade inte Ainu. Strukturen av skelett av forntida människor och moderna S. Tsuboi av Ainu var också mycket annorlunda.
S. Tsuboi ägnade särskild uppmärksamhet åt små lerskulpturer som hittades i Japan på stenåldersmonument. Den japanska forskaren skiljde bland dem manliga och kvinnliga figurer. Det fanns inget skägg på de manliga figurerna, håret var knutet och snöglasögonen var runt ögonen. De kvinnliga figurerna hade komplexa frisyrer och deras ansikten var täckta med masker. Figurinerna var klädda i enfärgade skjortor och byxor. Labrets användes för dekoration. Enligt S. Tsuboi skilde alla ovanstående särdrag, å ena sidan, skarpt de människor som skildras av forntida skulptörer från Ainu, och å andra sidan fick dem att se ut som eskimåer. Detta manifesterades i den fysiska typen (skägglösa runda ansikten), i frisyren och klippningen av kläder, i användningen av snöglasögon och masker, i seden att bära labrets. Liksom eskimåerna levde den antika befolkningen på de japanska öarna i hålor och använde sten- och benredskap. Samtidigt såg S. Tsuboi vissa skillnader mellan eskimåerna och Koropokguru och ansåg inte de förra som direkta ättlingar till de senare.
Sambandet dem emellan väckte honom dock inga tvivel. Redan i slutet av XIX - början av XX-talet. S. Tsubois hypotes utsattes för övertygande kritik av den japanske forskaren Yoshikio Koganei [3] .
Under perioden av maximal klimatuppvärmning, som inträffade i IX-början av XI-talet. havsnivån steg med mer än två meter mot den nuvarande, och varma grunda laguner och flodmynningar bildades i flodmynningarna. Klimatet blev inte bara varmt, utan också fuktigare. Vattning och uppvärmning bidrog till utvecklingen av fisket. En betydande förskjutning av drivisens gräns mot norr har dock minskat effektiviteten av marin jakt, särskilt i södra delen av regionen. Den senare omständigheten, som nämnts ovan, undergrävde den huvudsakliga näringskällan för moheerna i Kurilerna och Hokkaido och orsakade deras utflöde norrut. Samtidigt bidrog klimatförändringarna uppenbarligen till att nya befolkningsgrupper flyttades från kontinenten till Sakhalin, som, liksom Mohe-stammarna som kom till öarna tidigare - bärare av Okhotsk-kulturer - tillsammans med fiske och jakt, var engagerade i gris. avel och trädgårdsskötsel. Spridningen av en ny kultur till ön är också förknippad med politiska förändringar på kontinenten - uppkomsten av Jurchens och skapandet av Jin-imperiet under deras expansion. De norra gränserna för denna stat fastställdes inte på 1100-talet, men gränsen för Jurchens inflytande i öster omfattade inte bara Nedre Amur utan även Sakhalin. Som indikeras i föregående kapitel, registrerar arkeologer en nästan samtidig fördelning under X-XI århundraden. identisk keramik - plattbottnade kärl med platt kant och triangulära stämplar - norr och öster om Nedre Amur, på kontinenten och i hela Sakhalin. Tidigare tolkades denna kultur som det sista stadiet av Okhotsk-kulturen. Men senare visade det sig att graden av dess närhet till kulturerna Susuya, Towada och Enoura inte är hög, och det är inte nödvändigt att tala om en arkeologisk kultur. Gemensamheten mellan ökulturerna i Amurbassängen, Sakhalin, Hokkaido och Kurilerna under 700-1200-talen bör endast diskuteras i den mest allmänna meningen, på en nivå som inte är lägre än begreppen "mongoloider av Baikal-typ", " Northern Mongoloids”, etc. Under XI-XII århundradena. Minami kaizuka-kulturen var i sin storhetstid. Bosättningarna låg inte bara vid kusterna, utan också i älvdalarna, där de endast kunde försörja sig genom fiske, trädgårdsskötsel och grisuppfödning. De är många och kända överallt, från den yttersta södern till den yttersta norra delen av ön. Under första hälften av 1200-talet, mot bakgrund av den globala kylningen som ersatte värmen och angreppen från Jurchens och Kuwei, genomgick den en rad förändringar. Kylan och de medföljande förändringarna i landskapet, förändringen i sammansättningen av vegetation och vilda djur undergrävde Sakhalin-stammarnas ekonomi. Ett kallare klimat jämfört med föregående period indikeras av utseendet i sexkantiga bostäder, tillsammans med härdar av adobe spisar. Uppsättningen av inventarier i begravningarna indikerar det starka inflytandet från grannar från norr - bältesspännen och plack av brons hittades, som exakt kopierade produkterna från Amur Jurchens. I slutet av XIII eller början av XIV-talet. Minami kaizuka-kulturen i södra Sakhalin verkar plötsligt försvinna. Den främsta orsaken till utflödet av nordliga folk, först från Hokkaido och Kurilerna, och sedan från södra Sakhalin, är Kuwei-invasionen. På de flesta medeltida bosättningar är de kulturella lagren av minami kaizuka överlagrade av Proto-Ainu. Det är inte helt klart vad som hände med befolkningen före Ainu på öarna. Det är mest troligt att nordborna, efter att ha lidit en kedja av nederlag och minskat i antal, antingen assimilerades av Kuwei eller migrerade norrut, där de förenade sig med sina släktingar. Den senaste versionen är den mest troliga. Det har bekräftelse i Ainus hjälteepos om erövringen av Sakhalin. Enligt Ainu-legender levde dvärgar i Hokkaido före dem - koropokguru, som förmodligen bodde under kardborre och var tjuvar. Enligt legenden orsakade stölden av Ainu-fruar ett krig under vilket Koropokguru drevs bort. Legenden om Tonchi - föregångarna till Ainu på Sakhalin upprepar nästan exakt ovanstående. Den enda skillnaden är att här är öns ursprungsbefolknings roll inte koropokguru, utan tonchi - människor som bor i dugouts. Enligt Sakhalin-legenden flydde Tonchierna, besegrade av Ainu, från ön till havet i båtar. Dessutom kände Ainu envist inte igen de gamla jordbostäderna som sina egna och kallade dem Tonchis bostäder. Vilka är dessa Tonchi? Levde verkligen ett folk med ett sådant namn på Sakhalin, eller är detta namn förvrängt av Ainu-uttalet? Troligtvis fanns det verkligen. I Orchi-folklore finns ett mansnamn - Tonchi. Till exempel i den inspelade V.K. Enligt Arseniev-legenden om Oroch-klanerna, bär en av de sista männen i Oroch-klanen, Bochinka, detta namn. Ainu-legenden om Tonchi var baserad på självnamnet för en av klanerna som motsatte sig dem starkast och därför kom ihåg dem. Namnet Tonchi finns inte någon annanstans, men det finns en flod som heter Bachinka vid stranden av Aniva-bukten - i centrum för distributionen av Minami Kaizuka-kulturen. Versionen av Kuwei-stammarnas assimilering av den nordliga befolkningen har starka bevis. Antropologiska studier från slutet av 1900-talet visar att Ainu av Sakhalin är en extremt mestisgrupp, i sin fysiska struktur skiljer de sig avsevärt från sina släktingar från ön Hokkaido. Vi noterar detsamma i Kamchatka och norra Kurilerna - proto-Ainim som trängde mot norr blandat med den lokala mongoloidbefolkningen. Från beskrivningarna av ryska resenärer är det känt att i norra delen av Kurilska skärgården bodde människor som skilde sig i utseende och språk från Ainu i Hokkaido. År 1622 skrev den italienske missionären de Angelis, efter att ha besökt ön Hokkaido, följande: "... de infödda (Ainu) reser till tre öar på avstånd från ca. Hokkaido, köp havsutterskallar. Invånarna på dessa öar har inte skägg och talar ett helt annat språk. Det verkar som att detta är svaret på gåtan om Tonchi - den mongoloida befolkningen på öarna som erövrats av Proto-Ain anslöt sig till vinnarnas stammar. Varför förstörde inte protoaynes sina föregångare fullständigt? Faktum är att i striderna mellan stammarna i Fjärran Östern och Sibirien dödades vanligtvis män - krigare, och kvinnor och barn, som ett stort värde, togs bort. Fångarna bodde därefter under samma tak som sina ägare; tjänade som hushållsslavar, som så småningom förvandlades till hushåll och släktingar - medlemmar av en stor patriarkal familj. Detta är mekanismen för assimilering av ursprungsbefolkningen av främmande grupper, som i regel dominerades av manliga krigare. Det är möjligt att Kuwei och nordborna någonstans var grannar och bodde tvärs över körfältet. Men under XIII-talet blev Kuwei det mest talrika och mäktiga folket i den norra delen av övärlden. Arkeologer noterar försvinnandet av nordliga kulturer, såsom Minami kaizuka, och den utbredda spridningen av proto-Ainu Naiji-kulturen. Proto-Ainu-kulturen med det specifika namnet "naiji" pekades ut av japanska arkeologer på 30-talet. XX-talet. Denna kulturs territorium sammanfaller med bostadsområdet för Proto-Ain-stammarna under XIII-XVI-talen. Det är hennes dejter. Allra i slutet av 1100-talet gick japanerna in i Hokkaido. Samtidigt nådde Jurchen-imperiet Jin sin största makt, och handeln mellan kontinenten och övärlden aktiverades. Under inflytande av den östasiatiska civilisationen sker förändringar i öbefolkningens kultur. Arkeologer registrerar dem genom sammansättningen av fynden, inklusive en kraftig ökning av antalet föremål gjorda av järn, brons, glas, samt en fullständig avvisning av stenverktyg. Det mest anmärkningsvärda för arkeologer är det snabba ersättningen av Satsumon-keramik med järn- och lergrytor av naiji-typ som liknar djupa stekpannor med massiva inre handtag - öron - "naiji" för att hänga över elden5. Därför själva kulturen av proto-Ains av XIII - XVI århundraden. fått rätt namn. Innehållet i denna arkeologiska kultur beskrivs närmare i nästa kapitel. Här noterar vi bara att spridningen av Proto-Ainus inflytande under 1200-talet är bättre registrerad med hjälp av arkeologi i Kurilerna och värre i Sakhalin. Å andra sidan talar krönikinformationen just om detta datum för återuppkomsten av Ainus förfäder i båda territorierna.
Bevis (muntliga från Ainu) - visar att Tonchi hade stenredskap, lerkrukor och, viktigast av allt, båtar som liknade Nivkherna . De bodde i dugouts; en av dem, fyrkantig till formen och mycket stor i storlek, grävdes fram 1955. Tonchierna hade inga hundar eller rådjur, klädda i kläder som de fick av jakt och havsfiske, samt handel med manchus:
"Under vidarebosättningen av Ainu från ön Honshu till Ezo (Hokkaido - M.V.), bodde på denna ö ett folk som var mindre än Ainu, skägglöst. Detta folk levde i jordyurtor, vars tak huvudsakligen var täckta med kardborreblad; de använde stenredskap och keramik. Till en början upprätthöll han fredliga förbindelser med Ainu och bytte varor med dem; men senare hade de stridigheter i Tokachi (ett område på Hokkaidos Stillahavskust - M.V.), de ville inte stanna bredvid Ainu längre och migrerade gradvis norrut. De anpassade för sig själva skyttlar gjorda av lätt material, i vilka de transporterades med vatten, medan de bar dem på land. Vanligtvis bar de kläder, men i jurtor kanske de gick nakna ibland; ingenting är säkert känt om deras frisyr, men kvinnorna, tydligen, bar delvis sitt klippta hår, som kvinnorna i Ainu; kvinnor tatuerades runt munnen, på händerna och upp till armbågen; vad Ainu kvinnor började imitera” [2] .
B.O. Pilsudski skrev i sitt verk "Aborigines of Sakhalin":
”När ainuerna anlände till Sakhalin fann de där en stam som bodde i hålor och gjorde krukor av jorden. De kallade sig "tons". De var inte långa, men inte riktigt små, deras hår och ögon var svarta och skilde sig inte mycket i utseende från Ainu. Kvinnorna tatuerade sig inte. Klänningen bars kort från djurskinn eller från manchuriska tyger; skor var från sälar. (Varken hundar eller rådjur hölls - ett alternativ). Fisk fångades med krokar, inte nät. De satte inte öglor på sobeln, men armborst och fällor varnade odjuret. Tontsierna reste i båtar som liknade de nuvarande Gilyakerna till Manchuriet och förde manchu-varor därifrån ... Av dem lärde sig ainuerna vägen till Manchuriet. Tonzierna var tjuvar och hade en speciell förkärlek för Ain-kvinnorna, som attraherades av dem, men ännu oftare (dock bara i norr) våldtog och dödade de. Ainu kunde inte längre förlåta detta, och då och då kämpade de med Tonts ... Fiendskap och krig med Ainu tvingade Tonts att lämna, och de lämnade ön i sina båtar ... Angående Tunaichi-området, för exempel har en legend bevarats om att 120 Tont bodde där , och ännu fler av dem bodde i Ainuro - 160. I allmänhet, för det överflöd av grävda hål som finns kvar, kallas Ton-folket också "sikuru vende kamun", d.v.s. "jordens yta förstörde människorna" [4] .