| Manolis Triandafillidis | |
|---|---|
| Μανόλης Τριανταφυλλίδης | |
| Manolis Triandafillides 1909 | |
| Födelsedatum | 1883 |
| Födelseort | Aten |
| Dödsdatum | 1959 |
| En plats för döden | Aten |
| Land | Grekland |
| Vetenskaplig sfär | Lingvistik |
| Arbetsplats | Aristoteles universitet i Thessaloniki |
| Alma mater | Atens universitet |
Manolis Triandaphyllidis ( grekiska: Μανόλης Τριανταφυλλίδης 1883 Aten - 1959 Aten) var en grekisk lingvist , en av grundarna av Society for Education, som främjade det moderna grekiska språkbruket i Dimot-colquika . Han gjorde ett stort bidrag till utbildningsprogrammen för Eleftherios Venizelos regeringar [1] 1939, under perioden av general Metaxas militärdiktatur , fick han förtroendet att publicera en grammatik i demotisk - "Modern Greek Grammar" [2] .
Han testamenterade sin andliga och materiella förmögenhet, inklusive sitt enorma bibliotek, till filosofiska fakulteten vid Aristoteles universitet i Thessaloniki , och skapade (1959) en stiftelse i hans namn, som fortsätter med sina betydande publikationer och andra aktiviteter "som odlar det folkliga språket och uppmuntra utbildningen av det grekiska folket" enligt önskegivaren.
Manolis Triandafillides föddes i Aten 1883. Hans far, Alexandros, var en makedonier från staden Kozani [3] , med rötter från byn Xirolivado Imatii [ 4] . Mamma, Julia Rodokanaki var från ön Chios [5] . Manolis Triandafillidis studerade vid Varvakis gymnasium . Från barndomen hade han en förkärlek för matematik, vilket var anledningen till hans första antagning 1900 till fakulteten för fysik och matematik vid Atens universitet . Men ett år senare ändrade han sin inriktning och gick in på den filosofiska fakulteten [6] . Enligt andra källor kom han in på fakulteten för fysik och matematik på faderns insisterande, och han kom in på filosofiska fakulteten med hjälp av sin mor. Han var en elev av den berömda lingvisten G. Hadzidakis , under vars inflytande han närmade sig det vetenskapliga övervägandet av det grekiska språket. Senare, efter att ha befriat sig från konservatismen i Kafarevus- språket i fakulteten i hans familj och hans miljö i allmänhet, närmade han sig ideologin hos anhängarna av det moderna vardagsspråket Dimotiki [7] .
Därefter reste han 1905 till Tyskland för att fortsätta sin utbildning. Han studerade ett halvår i München , varefter han flyttade till Heidelberg , där han gick den så kallade sommarterminen. När han återvände till München fortsatte han sina studier till juli 1908. Han deltog i kurser i lingvistik, bysantinska studier (med Karl Krumbacher ), antik filologi, filosofi och pedagogik. 1908 skrev han sin doktorsavhandling, under ledning av Karl Krumbacher [8] [9] . Hans doktorsavhandling , Studien zu den Lehnwortern der mittelgriechischen Vulgarliteratur ( Studies on Loanwords in Medieval Greek Folk Literature ), trycktes i Marburg 1909 [ 10] . En resa till Schweiz följde, där han besökte skolor och fördjupade sina kunskaper om utbildning. I Marburg deltog han också i lektioner hos lingvisten Albert Thumb.
1907 gör han en resa till Paris i syfte att besöka Giannis Psycharis . Mötet ägde rum den 10 oktober 1907 och fick långtgående konsekvenser både i de båda språkforskarnas personliga relationer och i deras ställningstaganden i språkfrågan.
Redan innan han återvände till Grekland satte han igång med att grunda Society for Education, som lyckades presentera det talade språket Dimotik som en symbol för en språklig revolution, som fick politiska konsekvenser.
Efter att ha avslutat sina studier och mellanliggande resor till England och Paris, återvände han till Grekland 1912, med utbrottet av Balkankrigen . År 1913 utsågs han till redaktionen för Historiska ordboken för det grekiska språket, skapat några år tidigare. Han stannade på denna post till juni 1917.
På höjden av första världskriget inbjöds Triandafillidis, tillsammans med Alexander Delmouzos , av Eleftherios Venizelos regering att publicera de första skolböckerna i Dimotics [11] Samtidigt utnämndes han till inspektör för grundskolan.
Denna reform avbröts abrupt 1920 efter Venizelos-regeringens fall och en monarkistisk regerings tillträde till makten. Dessutom uppmuntrade styrelsen för Dimitrios Gounaris regering till och med i sin rapport "att kasta ut dessa böcker från skolorna och bränna dem" [12] .
Samma 1920 reste Triandafillides igen till Tyskland, varifrån han återvände 1923 under N. Plastiras revolutionära regering . I juni 1923 utnämndes han till folkminnesarkivet, varefter han åter blev överinspektör för folkbildningen och lärare vid Pedagogiska Akademien. 1926 blev han professor vid Aristoteles universitet i Thessaloniki . Universitetet i Thessaloniki erbjöd honom ideologisk frihet, vilket han nekades av Atens universitet och Atens akademi , där den språkliga konservatismen vid den atenska filosofiska fakulteten och i synnerhet institutionen för klassisk filologi dominerade, som vid den tiden var under ideologiskt inflytande av professorn och senare akademikern I. Stamatakos . Stamatakos beskrev i sitt tal Triandafillidis som inget mindre än en brottsling [13] .
Han stannade på denna post till januari 1935, då han sa upp sig för att helt ägna sig åt att skriva sin grammatik. Triandaphyllidis lämnade sin stol i Makedoniens huvudstad och återvände till Aten, där han enbart var upptagen med att skriva sitt verk Historical Introduction , på grundval av vilket han senare skrev den moderna grekiska grammatiken . Denna grammatik av Triandafillides var i huvudsak klar när general Metaxas , som kom till makten 1936, skapade en kommission, ledd av Triandafillides, för att publicera en grammatik av dimotica [14] . Triandaphyllidis grammatik är baserad på folkspråket, men tar i viss mån, vad gäller ordförråd, den status som fastställts av Kafarevusa.[ tydlig ] Triandaphyllidis grammatik "legitimerade" den kompromiss som föreslagits av utbildningsreformen 1917-1920. Filologen och lexikografen Emmanuel Criaras skrev dock att Triandafillidis trodde att vidareutvecklingen av det dimotiska språket skulle få sista ordet i denna fråga. Under åren av den tredubbla tysk-italienska-bulgariska ockupationen av Grekland drog Triandafillides tillbaka till sitt hus i Aten. I slutet av kriget gjorde han 1945 en tre månader lång resa till Egypten och studerade utbildningssystemet i det då stora grekiska samhället i Egypten . 1948-1949, under den svåra perioden av det grekiska inbördeskriget , lade han fram sin kandidatur till ordföranden för lingvistik vid universitetet i Aten. Reaktionen var negativ och högljudd: han kallades för "kriminell" och anklagades för att "föra fosterlandets bildande till en klippa". Samma år (1949), med Criaras ord, orealistiskt eller provocerande, lade han fram sin kandidatur till den lediga ordföranden för lingvistik vid Atens akademi. Men Akademien valde att lämna stolen vakant. Manolis Triandafillides dog den 20 april 1959 i Aten. Var inte gift [15] . Han testamenterade sin egendom och sin egendom till universitetet i Thessaloniki. Enligt hans testamente användes hans egendom för att skapa Institutet för moderna grekiska studier - Manolis Triandafillidis Foundation [16] .
Manolis Triandaphyllidis bildade i sin ungdom sin egen säregna språkideologi, enligt vilken, för att åstadkomma en andlig revolution i den grekiska verkligheten, var det nödvändigt att folket befriade sig från Kafarevus- språket, antikens kultspråk, enligt hans definition, och lär Dimotika som ett levande, verkligt framstegsspråk [17] .
Bland de motstridiga socialistiska och liberala ideologierna var hans förslag att separera utbildning från språkfrågan, och förutse att de sociala och politiska konsekvenserna av språkfrågan skulle överskugga behovet av utbildningsreformer. Genom att ta avstånd från de nitiska anhängarna av dimotik, som höll sig till J. Psycharis extrema ståndpunkter , föreslog han ett blandat språk, för vilket han rasande anklagades av Psykharis och beskrevs som konservativ av sin kollega Delmuzos [18] .
Historiskt sett var Triandaphyllidis positiv till Korais försök att skapa en modern grekisk koine , över invändningarna från Psycharis och andra samtida förespråkare av Dimotica. I motsats till Psycharis insåg Triandaphyllidis " den dynamiska traditionen av demotisk, oavsett varje särskilt språkval […] Genom att betrakta Korais idéer utanför Psycharis strikta ram, möjliggjorde Triandaphyllidis integrationen av Korais i det demotiska lägret " [19 ] .
Manolis Triandafillides visade också intresse för den systematiska undervisningen i grekiska till diasporans greker, såväl som för utlänningar, det vill säga övergången från att lära ut grekiska som modersmål till att lära ut det som ett andra eller främmande språk.