Turan (mytologi)

Turan  - den etruskiska gudinnan för kärlek och kvinnlig skönhet, moderskap, älskandes beskyddare; ursprungligen fruktbarhetsgudinnan som sådan. Ingår i lagret av direkt etruskiska gudar i ursprung. Motsvarar ungefär antika grekiska Afrodite och antika romerska Venus . [1] Hennes namn översätts som "älskarinna" [2] eller "givare" [3] . I allegorisk skulptur visades Turan ibland böja sig över en öppningslåda, vilket antyder Turans förhållande till den antika grekiska historien om Pandoras ask . [fyra]

Turan var tillsammans med Uni och Menvra en av de tre viktigaste etruskiska gudinnorna. Juli uppkallades efter henne (på latinets transmission traneus ), där den huvudsakliga festivalen tillägnad gudinnan hölls [5] . Tillsammans med dessa gudinnor är en av etruskernas stora mödrar [2] . Trots den viktiga roll som Turan spelade bland etruskerna, finns inte hennes namn vare sig på levern eller i några texter om tolkningen av blixtar [2] . Vitruvius skriver också att i de etruskiska städerna låg hennes tempel utanför staden, "för att unga människor och gifta kvinnor inte skulle vänja sig vid att älska frestelser i staden" (1.7.1) [6] .

Bild

Avbildad som en ung vacker flicka, smart klädd och rikt dekorerad, eller naken; även i form av en matrona. På arkaiska bilder framstår Turan som en bevingad kvinna i rik klädsel. Attributet är en gren eller en blomma (symboler för tillväxt och blomstring), de heliga fåglarna är en svan (hennes svan fick namnet Tusna, vilket betyder "Svanen Turan" [7] ) och en duva , följeslagaren är den unge guden av älskar Atunis. [8] Turan åtföljdes av Lazy , [9] brudarnas gudinna Malaviskh, personifieringen av ungdomen Taln, den rena kärlekens gud Amyntu och passionens gud Svutaf (motsvarande Eros och Pothos i Afrodites följe). [åtta]

Turan är en av de mest frekvent avbildade figurerna på bronsspeglar [10] . Hon är lätt att känna igen på inskriptionerna, de rika kläderna hos en gift kvinna eller burkarna med rökelse och parfym som hon ofta håller i sina händer. Från 400-talet f.Kr. e. Turan avbildas ofta ensam på speglar eller i mytiska scener. Så på 4-300-talen f.Kr. e. handlingen i Judgment of Paris, där Turan tävlar i skönhet med Menvra och Uni, blev otroligt populär [11] . I den här historien framstår Turan både rikt klädd och draperad i dyra kläder, och nästan helt naken med dyra smycken.

Turan avbildades också naken och fungerade som beskyddare av fertilitet, reproduktion och kärlek. Hon är ofta omgiven av lata , bevingade figurer.

På en bronsspegel ca. 500 f.Kr e. Turan är avbildad med ett par vingar som bär bevingade sandaler. Hon framstår som en kultfigur som tilltalas av två kuros som är mycket mindre än henne.

På bronsspeglar finns också en bild av Turan i form av en mamma med ett barn i famnen [12] eller omgiven av flera av sina barn. Till exempel, på en spegel från Bolsena, avbildas Turan som en rikt dekorerad och smart klädd kvinna, omgiven av Menvra, Laran och andra gudar, samt tre barn, som drar sina händer till Turan. Rikt klädd och elegant, briljant Turan med en stor familj, så att säga, är ett gudomligt exempel för ägaren av denna spegel [12] .

Turan är också ofta avbildad på bronsspeglar tillsammans med en annan älskare, Laran, den ungdomliga krigsguden [3] .

Rituella inskriptioner för att hedra Turan daterade till mitten av 600-talet f.Kr. hittades i Gravisca . e. I denna bosättning, tillsammans med Turan, vördades också Atunis, gudinnans unga älskare, med vilken hon skiljdes åt genom döden.

Förknippad med Turan var Tesan, gryningens gudinna, som också älskade den unga dödliga och ofta framställdes som bevingad. Båda gudinnorna beskyddade älskare och mödrar. Båda gudinnorna upphörde att avbildas som bevingade från 400-talet f.Kr. [5] .

Anteckningar

1. ↑ Demetriou, D. Förhandla identitet i det antika Medelhavet: Den arkaiska och klassiska grekiska multietniska Emporia. - Cambridge University Press, 2013. - S. 100-102. — 308 sid. — ISBN 1107019443 . — ISBN 978-1107019447 .
2. ↑ 1 2 3 Nancy Thomson de Grummond. Etruskisk myt, helig historia och legend . - UPenn Museum of Archaeology, 2006-11-09. — 294 sid. — ISBN 9781931707862 .
3. ↑ 1 2 Friedhelm Prayon. Die Etrusker: Geschichte - Religion - Kunst . — CHBeck, 2010-01-01. - S. 74-75. — 132 sid. — ISBN 9783406598128 .
4. ↑ Mooney, T. En historia om Irland, från dess första bosättning till nutid. Vol. 1. - Boston: P. Donahoe, 1853. - S. 38. - 854 sid.
5. ↑ 1 2 Erika Simon. Schriften zur etruskischen und italischen Kunst und Religion . — Franz Steiner Verlag, 1996-01-01. — 278 sid. — ISBN 9783515069410 . Arkiverad 9 april 2016 på Wayback Machine
6. ↑ Kapitel VII. Placering av offentliga byggnader | Bok I | Tio böcker om arkitektur. Vitruvius | Historia om antik arkitektur . antique.totalarch.com. Hämtad 5 maj 2017. Arkiverad från originalet 23 april 2017. (obestämd)
7. ↑ Larissa Bonfante, Judith Swaddling. Etruskiska myter . — British Museum Press, 2006-01-01. — 80 s. — ISBN 9780714122380 .
8. ↑ 1 2 Tsirkin Yu. B. Myths of Ancient Rome. - M . : Ast, Astrel, 2000. - S. 50, 486. - 560 sid. — ISBN 5-17-003989-1 . — ISBN 5-271-01195-X .
9. ↑ Fischer, JC More Than Mere Playthings: The Minor Arts of Italy. - Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing, 2016. - S. 24. - 155 sid. — ISBN 1443890405 . — ISBN 978-1443890403 .
10. ↑ Vedia Izzet. Etruskiska samhällets arkeologi . - Cambridge University Press, 2007-12-13. — 227 sid. — ISBN 9781107320918 .
11. ↑ Alexandra Ann Carpino. Discs of Splendor: The Relief Mirrors of the Etruscans . - Univ of Wisconsin Press, 2003-01-01. — 308 sid. — ISBN 9780299189907 .
12. ↑ 1 2 Erika Simon. Schriften zur etruskischen und italischen Kunst und Religion . — Franz Steiner Verlag, 1996-01-01. - S. 36-37. — 278 sid. — ISBN 9783515069410 .

I bibliografiska kataloger	SUDOC : 151548781 VIAF : 209160743 WorldCat VIAF : 209160743