Tyushtyan [1] ( Moksh. Tyushten , Erz. Tyushtya ) är den centrala hjälten i Moksha och Erzya heroiska eposet "Tyushtya", son till åsk- och krigsguden Atyamshkay och den jordiska flickan Litauen.
Tyushten är den legendariske kungen av Mokshan [2] , upprepade gånger omnämnd i Mokshanernas muntliga folkkonst. [3] . Enligt legenderna som registrerats av forskaren från Tambov-regionen I. I. Dubasov, bodde Tyushtyan på Zubovopolyansk mark - i skogarna nära Moksha-bosättningen Shiringushi [4] [5] .
Tyushtyan är huvudpersonen i Moksha- och Erzya-folkens heroiska poesi , hans namn är förknippat med idéer om uppkomsten, bildandet och döden av de gamla förenade Moksha- och Erzya-staterna. I eposet betecknas denna historiska period för "Tyushtyan pinge" ("Tyushtyans ålder") och beskrivs som en tid då folket är nöjda med den valda ocyazor (kungen), och otsyazor är nöjd med folket som leds. [6] Enligt A. I. Maskaev användes själva namnet "Tyushtyan" som titeln på härskaren. [7] Med största sannolikhet talar olika folklorekällor om inte en, utan flera härskare. Så här beskrivs Tyushtyans outfit i den episka Moksha-låten
”Hans skjorta är vitare än snö, broderad med röd tråd. Hans sulgam är förgyllt, ett bälte är vävt av silver. Ett björnskinn kastas över axeln, fästs med en vacker knapp. Till höger är ett kopparrör upphängt, till vänster en yxa” [3].
Den har en mytologisk och riktig historisk tillskrivning, förbinder den kosmogoniska myten om världens skapelse med episka sånger och legender. Det fanns en felaktig version att bilden av Tyushtyan bildades under de första århundradena av feodalism och tiden för hans verksamhet - eran av bildandet av Erzya och Moksha etniska grupper och perioden för början av rysk kolonisering [8] . Enligt denna version levde den historiska karaktären Tyushtyan i mitten av 1200-talet och dog omkring 1250 [9] Men, som ni vet, var Puresh under första hälften av 1200-talet Kanazor (kung) av de förenade Moksha-furstendömena , förenades Erzyanerna under befäl av Inyazor (kung) Purgaz och var i krig fram till Batus ankomst 1237 . Under denna period kan ingen förening mellan dem antas. Guldåldern - Tyushtyans regeringstid hänförs till perioden - mellan IV och VIII århundradena . De länder som nämns i legenderna täcker floderna Moksha , Sura , Tsna , Khopra [10] [11] .
Enligt I. A. Bessonov har eposet om Tyusht ett övervägande mytologiskt ursprung och förknippas med legender om Chud, vanliga bland många finsk-ugriska folk [12] . Tyushtya, som i legenderna ursprungligen förekom som härskaren över den antika Chud, ett folk som existerade innan den moderna generationen av människor uppträdde, omtänktes senare enligt honom som den episka prinsen av erzyanerna eller mokshanerna. En viss parallell till denna utveckling av bilden tillhandahålls av Komi-Permyak-legenderna om Kudym-Osh, som samtidigt avbildas som en "Chudsky-prins" och en gammal härskare över komifolket. [13]
De flesta av sångerna och legenderna om Tyushtyan spelades in på 1800-talet på grund av det ökade intresset för studier av folklore och etnografi av folken som bor i Ryssland . En betydande del av legenderna har bevarats bland Mokshanerna och Erzya i Trans -Volga-regionen . Intresset för guldåldern - Tyushtyans regeringstid berodde på det faktum att den innehåller rikt material om förbindelserna mellan Ryssland och Moksha och Ryssland, det talar om sammandrabbningen mellan ryska och Moksha, Erzya-prinsar, om det historiska ödet för de påstådda förening av Moksha och Erzya. Enligt A. I. Maskaev representerade några förrevolutionära forskare av Erzya och Moksha och dessa folks muntliga poesi Tyushtyan som en härskare, vilket bevisade hans furstliga ursprung och rätt till makt genom att kalla omens. [14] Tyushtyans främsta motståndare, enligt legenden, är Khan Sarda, ryska prinsar, Vladimir-prinsessan, Erzya-kungen, född av en sjuttioårig änka.
I " Mastorava " av A. M. Sharonov representeras eposet om Tyushtyan av sju legender. De berättar om de viktigaste händelserna i den berömda hjältens liv. Tyushtyans föregångare är Kudaday och Tekshon . [16] Tyushtens biografi i "Mastorava" är en serie sociala och politiska händelser utförda av honom, familje- och inhemska handlingar och militära bedrifter. [17]
Den har två genealogiska utvecklingslinjer. I den första, när han når hög ålder, stiger han upp till himlen , till sina föräldrar, och lämnar ett kopparrör på jorden till minne av sig själv - torama , sänder sin vilja. I den andra, under de ryska prinsarnas angrepp, lämnar en del av folket till nya länder som beviljats av tsar Kina och korsar en stor vattenbarriär (förmodligen från den västra stranden av Volga till den östra).
De viktigaste intrigen om Tyushtyan är hans val som en ocyazor, en kamp med en främmande fiende, mordet på mirakulöst födda rivaler, uppstigning till himlen, att lämna med folket till nya länder. Eposet namnger Tyushtyans trogna assistenter - Kelu (heligt björkträd), Atyamshkay (åskans gud), Inenarmon (stor fågel), Kranch Kanazor (svart korp med järnnäbb), Aksha Loksti (vit svan), Meshavane (drottning ). Bi).
Ett av antagandena angående den historiska prototypen av Tyushtyan var versionen att Tyushtyan är namnet på sonen till Kanazor Puresh , som nämns i Laurentian Chronicle [18] , men det är känt att det riktiga namnet på sonen till Puresh är Atyamas [19] .