Mokshan

Mokshane, Moksha ( Moksh. Mokshet ) är en etnisk grupp ( subethnos ) av mordovierna [3] , som talar mokshaspråket , ett av de två mordoviska språken i den volga-finska undergruppen av den finsk-ugriska grenen av det uraliska språkfamilj ; ibland sticker ut som ett separat mordovianskt folk tillsammans med erzyanerna [4] . De flesta mokshaner är ortodoxa kristna , det finns också lutheraner och anhängare av nyhedendom ( mokshen koi ).

En separat etnisk grupp av Mokshans är Karatai , som bor i Kamsko-Ustyinsky-distriktet i Republiken Tatarstan [5] . De talar en tatarisk dialekt med en blandning av mokshaspråket [6] .

Etnonym

Enligt E. M. Pospelovs toponymiska ordbok lämnades namnet moksha efter av den forntida indoeuropeiska befolkningen i Poochya , som talade ett språk nära Östersjön . Hydonymen Moksha är jämförbar med den indoeuropeiska stammen meksha , som betyder "spill, flyt" [7] . Enligt en annan version är den språkliga tillhörigheten av hydronymy Moksha inte exakt definierad, och är en kvarleva från det utdöda finsk-ugriska språket, okänt idag [8] . Bland Mokshanerna kallades denna flod Yu (jämför med den finska jokki "floden"), andra forskare nämner den som Yovfloden [9] [10] , vilket inte talar till förmån för ursprunget till etnonymen Moksha från flodens namn. Hydronyms på -ksha är allmänt representerade i Oka -flodbassängen : Laksha, Kolaksha, Seleksha, Shumoksha, Seroksha, Shoksha , etc., därför verkar deras förklaring vara den mest troliga på det finsk-ugriska språkmaterialet [11] . Toponymen Moksha finns i Oka-bassängen och som namnet på en sjö och en flod i Klyazma- regionen [12] . Forskare föreslår att hydronymen Moksha på finsk tid var baserad på appellatativet mox (variant moksh ), som betyder "källa, biflod, bäck, rinnande vatten." Förklaringen av denna hydronym på slavisk språkjord (från "våt ", "fuktig, våt", jfr Mokosha  - fruktbarhetsgudinnan bland östslaverna ) anses inte vara helt motiverad, eftersom slavernas bosättning av detta territorium tog plats vid ett senare tillfälle [13] [11 ] [14] [15] [16] .

Fysisk antropologi

Den förste som skrev om de antropologiska dragen hos Moksha och Erzi var den tyske encyklopedisten, naturforskaren och resenären i den ryska tjänsten Peter Simon Pallas (1773), enligt vars observationer det fanns färre ljusblonda och rödhåriga mokshaner än Erzya. , den senare hade också mörkblont hår [17] . År 1912 publicerades en kurs med föreläsningar av S. K. Kuznetsov , som noterar de antropologiska dragen hos Moksha och Erzya, som säger att Moksha har en större variation av antropologiska typer. Jämfört med erzyanerna, som mer domineras av ljushåriga, gråögda och ljushyade individer, har mokshanerna ett övervägande antal personer med svart hår och ögon, svartaktig, gulaktig hudfärg [18] .

K. Yu. Mark särskiljer den suburala och nordpontiska typen bland Mokshanerna, bland Erzya - Sura-typen, nära västra Östersjön [19] . Antropologen T. I. Alekseeva hävdade att i Moksha, i jämförelse med Erzya, är särdragen hos södra Kaukasoider mer märkbara , och Erzya hänvisar hon mer till kretsen av norra Kaukasoider [20] . V. E. Deryabin noterade att Mokshanerna har en östeuropeisk bas, modifierad av den pontiska antropologiska komponenten i kombination med en liten uraloidkaraktär [21] .

Enligt publikationen av Ryska vetenskapsakademin (2000) redigerad av A. A. Zubov tillhör erzyanerna den vita havs-baltiska varianten av den kaukasiska rasen, som representeras, förutom erzyanerna, av majoriteten av de baltiska finländarna. -talande folk och en del av Komi-Zyryanerna. Mokshans tillhör Ural-rasen, inom vilken Mokshanerna är tilldelade subural-subtypen [22] . Den antropologiska skillnaden mellan erzyanerna och mokshanerna, som i grunden är kaukasoider och subetniska grupper av ett av de mest antropologiskt homogena folken, ligger i synnerhet i det faktum att de atlantiska och nordpontiska typerna överlappar i viss mån på Vita havet -Baltisk grund för Mordovierna. Den första typen är övervägande representerad bland erzyanerna, den andra - bland mokshanerna, även om båda typerna finns i båda kategorierna av befolkningen [23] . Antropologiskt bildades moksha som ett resultat av blandning av olika typer (Vita havet, Pontiska, östra Östersjön) av den kaukasiska rasen [24] .

Bosättningsområde

I början av 1900-talet, med stöd av toponymisk information, drog S.K. Kuznetsov slutsatsen följande: "i den äldsta perioden av deras historia ockuperade mordvinerna ett stort utrymme som fångade de nuvarande provinserna: en del av Kazan, Nizhny Novgorod, Penza, en del av Ryazan och Kaluga, provinserna Simbirsk, Tambov och Saratov. Mordoviernas uppträdande i de allra nedre delarna, nära Astrakhan, tillhör en senare tid, och inom de nuvarande Ufa- och Orenburg-provinserna uppträdde den på 1500-talet och främst på 1600-talet. Mordoviernas ursprungliga hemland är den högra stranden av mellersta Volga, bassängerna för de högra bifloderna till Oka och Sura. Mordvinerna drev härifrån de finska stammarna, som flyttade norrut [18] .

Av politiska skäl förändrades gränserna för mordoviernas bosättning ständigt. En analys av materialen och begravningsriten för arkeologiska platser belägna på mitten av Tsna gjorde det möjligt att hänföra den etniskt homogena gruppen av Moksha-befolkningen till 8-11-talen e.Kr. e. bor i bassängerna av floderna Tsna, Moksha, Vad [25] . Under denna period flyttade moksha-bosättningens territorium till nordväst, vilket kan associeras med faran från Khazar Khaganate . Arkeologiska monument av Moksha presenteras i stort antal i bassängen i övre och mellersta Moksha tillsammans med dess bifloder. Det var detta territorium (Övre och Mellersta Primokshanye och Mellersta Potsenye) under 700-1000-talen som var det huvudsakliga bosättningsområdet för Moksha-subethnos [26] .

Under XI-XIII århundraden föll Moksha och Erzya i inflytandesfären av Kievan Rus och Volga Bulgarien . Kampen mellan dessa stater, och sedan den furstliga inbördesstriden i Ryssland, ledde till vidarebosättningen av mordovierna i säkrare områden: Mokshan - i interfluve av Moksha och Vada, Erzyans - i Tyoshi River Basin [27] .

På tal om det ryska imperiets tid , skrev P. I. Melnikov-Pechersky att Moksha bodde i norra delen av Tambov , i den västra halvan av Penza , i två byar i Nizhny Novgorod , samt Simbirsk och Saratov- provinserna [28] .

För närvarande lever Moksha huvudsakligen i västra Mordovia (väster om floden Insar ). Mokshan-grupper bor också i närheten av staden Belinsky (tidigare Chembar; sydväst om Penza-regionen), de övre delarna av Sura- floden (Penza- och Gorodishchensky-distrikten i Penza-regionen), i sydväst om Tatarstan (Tetyushsky-distriktet) , på den vänstra stranden av floden Samara och i de övre delarna av Bolshaya-floden Irgiz (söder om Samara-regionen och väster om Orenburg-regionen), nära staden Buguruslan (nordväst om Orenburg-regionen) och andra [3] . I Penza-regionen är Mokshans huvudsakligen bosatta i Mokshansky- , Narovchatsky- , Belinsky- och Shemysheysky- distrikten [29] .

Nummer

Baserat på bearbetningen av opublicerat arkivarbetsmaterial från 1926 års folkräkning, uppskattade V. I. Kozlov 1958 antalet Mokshans och Erzi för 1926 [30] :

Enligt V. I. Kozlov var det totala antalet Erzi 1926 nästan dubbelt så många som Moksha; enligt författarens beräkningar var detta överskott mer betydande utanför den inhemska regionen i den mordovianska bosättningen, eftersom antalet Moksha 1926 i själva den inhemska regionen endast var något sämre än antalet Erzi (237 och 297 tusen människor).

Enligt folkräkningen 1989 bodde 180 tusen Mokshans i Mordovian ASSR , resten bodde utanför den, i olika regioner och republiker i den centrala delen av RSFSR , Volga-regionen och Sibirien .

Enligt folkräkningen 2002 registrerades 49 624 personer som moksha, det vill säga 5,9 % av det totala antalet mordover [31] .

Enligt folkräkningen 2010 kallade sig 4 767 personer Mokshans (0,6 % av antalet mordover som räknades i folkräkningen) [32] .

Enligt 2010 års folkräkningsdata talar 2025 personer mokshaspråket i Ryssland [33] .

Språk och dialekter

Moksha-språk (även Moksha-Mordovian; självnamn - moksheny kyal ) - Finsk-ugriska språket i Fino-Volga-gruppen , tillhör Ural-familjen . Erzya ligger närmast Moksha-språket , men den betydande skillnaden i fonetisk struktur , ordförråd och grammatik tillåter inte deras talare att förstå varandra . I Republiken Mordovia är Moksha ett officiellt språk tillsammans med Erzya och ryska .

Dialektsammansättningen av Moksha-språket är mycket varierande, spårbar i vissa lager av ordförråd, den morfologiska modellen av ordet och de viktigaste strukturella delarna av den grammatiska strukturen. På grundval av dem särskiljer forskaren fem dialekttyper (dialekter) av Moksha-språket: central, väst, sydöstra, övergångs- och blandad, med distinkta språkliga fenomen och relativa territoriella konturer:

• I dialekttyp (central). En av de dialekter som ligger till grund för det skrivna och litterära Moksha-språket och är vanlig i flera regioner i  republiken Mordovia : Atjuryevsky , Temnikovsky , Elnikovsky , Krasnoslobodsky , Staroshaigovsky , delvis Kovylkinsky , Ruzaevsky .

• Dialekt typ II (västerländsk) är vanlig i  Zubovo-Polyansky  och delvis Torbeevsky- regionerna i Republiken Mordovia.

• Dialekttyp III (sydöstlig) täcker territoriet för närliggande regioner i Republiken Mordovia: Insarsky , Kadoshkinsky , delvis  Kovylkinsky och  Ruzaevsky .

• Dialekttyp IV (övergång) är vanlig i  Belinsky-distriktet i  Penza-regionen, delvis i Torbeevsky-  och Kovylkinsky-distrikten i Republiken Mordovia.

• Dialekttyp V (blandad) är vanlig utanför republiken Mordovia (i Nizhny Novgorod , Penza , Saratov och några andra regioner) i närheten av Erzya-dialekter eller isolerad i en främmande språkmiljö [34] .

Etnogenes

Den etniska grunden för pramoksha och praerzya bildades under II-IV århundraden e.Kr. e. [35] [36] , på grundval av vilken, sedan mitten av det 1:a årtusendet, de antika Mokshans etnos har bildats i den södra delen av territoriet för Oka-Sura interfluve [37] , och ethnos av Erzyanerna - i norr.

Under 1800- och 1900-talen fanns det en hypotes om att Mokshanerna och Mordovierna skulle identifieras som en helhet med androfager , men senare utsatte andra vetenskapsmän den för detaljerad kritik, och för närvarande verkar denna hypotes vara ogrundad [38] [39] [13 ] [40] . Samtidigt uppstod olika åsikter bland etnografer, lingvister, historiker och finnologer om att Moksha och Erzya, som är två grenar av mordovierna, under antiken var ett med det västfinska folket, som separerade sig från finnarna senast kl . det 3:e århundradet e.Kr. e. och upplevt olika influenser från närliggande folk. Den förfinska eran sticker ut , där de finska stammarna som ännu inte hade separerats, lade början till sin kultur, såväl som den mordovisk-finska perioden , där det fanns ett språkligt och politiskt inflytande på mordovierna. Akademikern P. I. Köppen kallar territoriet för Volgaflodens mellersta delar och dess bifloder till Oka- och Surafloderna för de finska stammarnas hemland. Vissa forskare pekar också på en separat period av gemensamt liv för mordover med västfinländare [41] [18] .

Enligt arkeologiska källor kan den tidiga historien för stammarna i det finsk-ugriska språksamfundet spåras tillbaka till den neolitiska eran (5:e - mitten av det 3:e årtusendet f.Kr.). Bosättningsområdet för de gamla finsk-ugriska folken låg huvudsakligen i skogszonen i Östeuropa och Trans-Uralerna . De flesta forskare tillskriver den forntida finsktalande befolkningen stammar av neolitiska kulturer med gropkamkeramik , som ockuperar territoriet från sydöstra Finland till nordöstra Europa, såväl som Volga-Kama-kulturens stammar, som bosatte sig i Mellersta Volga och Kama regioner . I Sura-Volga-mellanrummet under brons- och tidig järnåldern (2:a-1:a årtusendet f.Kr.) urskiljdes tre huvudgrupper av Gorodets- stammar: Middle Oka med inkluderandet av Moksha; Volga-regionen med införandet av Upper Sur, som förutbestämde separationen av två etniska grupper - Moksha och Erzi, och Lower Sur-gruppen, betraktad av A. Kh. Khalikov , som grunden för etnogenesen av Mari, Muroma och tjuvas finsktalande förfäder.

Baserat på blandningen av Oka Gorodets-stammarna och främmande grupper av den sena Pyanobor- befolkningen under 200-400-talen e.Kr. e. utgjorde den etniska grunden för tilldelningen av Pra- Erzya och Pramoksha [36] . Under de första århundradena e.Kr. e. befolkningen i denna region hade förbindelser med Kama (Pyanobor) och andra stammar. Mordovier hade de äldsta förbindelserna med iranska folk: skyter , sarmatier , alaner , etc. I begravningarna av Razhkinsky-gravfältet hittades begravningstraditioner , i vars riter lån och sarmaternas inflytande är märkbara [42] [ 43] . De västiranska skytisk-sarmatiska stammarna var de sydliga grannarna till folken Moksha och Erzya, och gränsen mellan dem gick möjligen längs den naturliga gränsen för skogen och stäppen [24] . V. V. Stavitsky tror att bärarna av Gorodets-kulturen, Pyanobor- och Kara-Abyz-kulturerna, de östbaltiska stammarna och sarmaterna deltog i bildandet av de gamla stammarna Moksha och Erzi [44] .

De flesta mordoviska lingvister, etnografer och arkeologer - A.P. Smirnov, E.A. Alikhova, M.F. Zhiganov, V.I. Kozlov uttalade i sina verk om existensen av ett enda mordovianskt samhälle, där skillnader mellan Moksha och Erzey började dyka upp först i slutet av århundradet. AD, när, som anhängare av den motsatta åsikten - P.D. Stepanov, M.R. Polesskikh, V.V. Grishakov, K.I. Erzya, som levde i bassängen av Mellan Oka och Oka-Sur-Tsnin interfluve under de första århundradena e.Kr. e. från början av deras bildande skilde sig från varandra. Moksha och Erzya bildades oberoende av varandra på grundval av en stor grupp av relaterade stammar, såväl som med deltagande av andra etniska element. Grunden för bildandet av moksha var den södra (Verkhnesura eller Penza) gruppen av mordovianska stammar. En viktig del i denna process togs också av bärarna av Ryazan-Oka och östbaltiska kulturer, som trängde in i de övre delarna av Moksha och Sura under 4-500-talen e.Kr. e. [45] .

Arkeologi

Baserat på Gorodets-kulturen från den tidiga järnåldern , vars monument upptar ett stort territorium från Don i väster till Samarskaya Luka i öster, Saratov-skogssteppen i söder och Nizhny Novgorods högra strand i norr, i de första århundradena av vår tideräkning bildades de huvudsakliga områdena där tillkomsten ägde rum i Oka-Sura interfluve.gamla mordovianska kulturen [46] .

Arkeologiska material vittnar om att befolkningen i den södra delen av territoriet för Oka-Sura-interfluven var grunden för bildandet av Moksha, den norra delen - Erzi. Övergångszonen mellan proto-Moksha- och proto-Erzya-stammarna var antagligen belägen längs Alatyren och längs den högra stranden av Mokshas mittsträcka [ 24] .

M. R. Polesskikh [47] , som studerar mordoviernas arkeologiska platser , använde termen protomoksha, vars monument han ansåg gravfälten av Seliksen- typ, och protoerzya , representerade av gravfälten av Koshibeev-typ. Från mitten av 1:a årtusendet e.Kr. e. kulturerna från antika Moksha och antika Erzi dyker upp. Han tillskrev gravfälten av armétyp till Moksha av Polessky och gravplatserna av typen Kuzminsky och Borkovsky gravfält till Erza [37] . Det finns två kronologiska stadier i bildandet av Seliksensky-gravplatsen : III-IV århundraden e.Kr. e. - tidigt; 400-700-talet e.Kr e. - sent, vilket sammanfaller med det inledande skedet av bildandet av mokshans [48] .

Historik

Den tidigaste skriftliga informationen om etnonymen Moksha ( Moxel ) är känd från anteckningar från den flamländska 1200-talsresenären Guillaume de Rubruk [3] . Mokshanerna ( Moxii ) som ett separat folk och deras land (Moxia) nämns i Josaphat Barbaros verk "Resan till Tana" [49] . Mokshans nämns i Rashid al-Dins arbete "Kröniksamlingen" (början av XIV-talet) [50] , såväl som i den ryska statens dokumentärkälla  - i D. Pushechnikovs skrivarbok [ 51] . I det historiska arbetet av den ryska historikern från 1800-talet Vasilij Tatishchev " Rysslands historia " kallas Mokshans som Moksels och Moshes och är sarmatiska människor [52] .

Forntida period

Sarmaterna som avsatte skyterna kom som erövrare och underkuvade en del av Moksha-klanerna, men på grund av deras ringa antal kunde de inte utöka sin makt långt [53] [54] . Under 2:a och 300-talen e.Kr. e. Antes , slaver, Moksha och Erzya blev den mest talrika och mäktiga befolkningen i Östeuropa [55] . I slutet av 300-talet anslöt sig de flesta av Moksha-folket till den hunniska stamunionen, deltog i nederlaget för det östgotiska riket 377, och flyttade sedan österut och bosatte sig i Pannonien . Bevis på ett samband med hunnerna inkluderar Mokshan stridsrustning, särskilt bitar och kinddelar, som är identiska med tidiga hunniska stridsrustningar [56] . Arkeologiska bevis visar att gränserna för Mokshan-territoriet inte förändrades mellan 300- och 800-talen. År 450 var Moksha-folket allierade med folket i Mellan Volga som kallas Burtaserna , som kan ha varit Alans [57] [58] .

Medeltiden

Enligt arkeologiska data är Mokshas och Erzis medeltida historia uppdelad i fyra huvudstadier, där varje period kännetecknas av ett antal drag av materiell kultur och utvecklingstrender hos folk: 1) slutskedet av stamsystemet (VIII- X århundraden); 2) bildandet av tidiga statsbildningar (XI-XIII århundraden); 3) som en del av den gyllene horden (andra hälften av 1200-1400-talen); 4) som en del av den ryska staten (XVI-XVIII århundraden) [26] . Perioden på 700-1000-talen är känd för inflytandet från khazarerna , som Mokshan-stammen hyllade [59] , och på 900-talet befriades den från Khazar Khaganatets makt som ett resultat av dess fall [ 60] .

L. A. Voeikov och P. V. Golubovsky förlitar sig på referenser från arabiska författare från 900-talet som kallade Moksha-folket Burtases [61] [62] .

På 800-talet blev furstendömet Burtas en vasall av Khazar Khaganate [63] . År 965, som Ibn-Khaukal vittnar om, slog Kiev-prinsen Svyatoslav Igorevich ett slag mot kazarernas allierade , tog Sarkel , Bulgar och gick till Semender [64] . I början av 1000-talet koncentrerade Almush , härskaren över Volga Bulgarien , i sina händer insamlingen och betalningen av Khazar-hyllningen. Efter att ha konverterat till islam , tog han stöd av Bagdad-kalifen Muktadir och grundade en handelspost vid mynningen av Oka [65] . I detta avseende genomförde prins Vladimir av Kiev 985 en kampanj mot staden Bulgar . År 1006 slöts ett handelsavtal mellan prins Vladimir och tsar Almush, och en "evig fred" upprättades på Volga, som varade i 80 år [66] . År 1120 återupptogs kampen om mynningen av Oka och Erzya - fästningen Obran osh [67] . År 1220 genomförde prins Jurij Vsevolodovich av Vladimir en kampanj mot Oshel och krävde en minskning av bulgarernas inflytande på Purgas volost , som de var i allians med. År 1221 brändes Obran osh ner av Vladimirs furstar, och Nizhny Novgorod grundades nedströms . Purgas och Puresh var i ett tillstånd av konstant krig, medan Purgas räknade med stöd från den bulgariska emiren, medan Puresh var en krigare av prins Yuri [68] . År 1229 gick bulgarerna på en kampanj mot kung Puresh, men efter att ha fått veta om plundringen av Purgas volost av Vladimir-prinsarna vände de tillbaka. År 1230 belägrade Purgas återigen Nizjnij Novgorod, men slogs tillbaka, och efter det genomförde Pureshs son Atyamas tillsammans med polovtsyerna en förödande kampanj mot Purgas församling [69] .

Enligt vittnesmålet från Rashid ad-Din , den 4 september 1236, förklarade sönerna till Jochi Batu , Ordu och Berke , son till Ogedei Khan Kadan , sonson till Chagatai Buri och son till Djingis Khan Kulkan krig mot Moksha. , Burtases och Erza, var och en av dem stod i spetsen för Tumen . Kriget slutade den 23 augusti 1237 med Mokshanernas nederlag i slaget vid Schwarzwald nära gränsen till Ryazanfurstendömet [70] [71] [72] . En militär allians slöts mellan mokshaerna och mongolerna, enligt vilken kung Puresh, i spetsen för sin armé, som allierad och vasall, skulle ansluta sig till mongolerna i deras marsch västerut.

I början av 1241 korsade den mongoliska armén Karpaterna och invaderade Polen . Roger Bacon nämner i sitt verk Opus majus [73] att Mokshanerna var i spetsen för den mongoliska armén och deltog i tillfångatagandet av Lublin och Zavikhost . Enligt Benedict Polyak led Moksha-armén betydande förluster under erövringen av Sandomierz- fästningen i februari och Krakow  i mars samma år.

Enligt Guillaume de Rubruk och Roger Bacon förhandlade Mokshanerna i hemlighet med tyskarna och bohemerna och väntade på ett tillfälle att gå över till deras sida, eftersom de hoppades bli av med den allians med Batu som hade ålagts dem [74] .

Förmodligen den 8 april träffade Puresh i hemlighet Henrik den fromme och tillkännagav mongolernas morgonuppträdande och hans avsikt att gå över till Schlesiens sida [75] . Samma dag berättade Puresh för Subedei att hans krigare var trötta och inte skulle kunna marschera på morgonen. Subedei fick reda på konspirationen och erbjöd Pureshs armé att överlämna sina vapen och slå sig ner för vila, men på natten, på hans order, dödades Puresh själv och en del av hans armé, sovande, resten flydde [76] .

Ny tid

Den kronologiska perioden (XVI-XIX århundraden) hänvisar till händelserna i samband med annekteringen av Mokshas och Erzis territorier till den ryska staten , som ett resultat av vilka de politiska, ekonomiska, kulturella, religiösa och migrationsprocesser för folk förändras i form av: kristnande , förryskning , införandet av nya former för ledning av ekonomisk verksamhet och ett system med monetära och naturastatliga tullar , införandet av nya regler för att erhålla marktilldelningar [77] , massvidarebosättning av ursprungsbefolkningen i Samara , Ufa , Orenburg och andra provinser och så vidare [78] [79] [18] .

Genetisk forskning

Till följd av att O.P. Balanovsky pekade ut fyra huvudtyper av kartor över genetiska avstånd - "östeuropeiska", "nordöstra", "norra Balkan", "södra Balkan", som inkluderade slaviska , baltiska , vissa finsk-ugriska och andra folk i Europa . , avståndskartor från Moksha tillhör inte någon av dessa typer, vilket enligt vetenskapsmannen indikerar Moksha-folkets genetiska identitet. Genpoolen för de finsk-ugriska folken har i sig en hög interpopulationsdiversitet och en låg intrapopulation [80] .

För analys av mitokondrie-DNA användes data om frekvenserna av 16 haplogrupper  - A, C, D, H, HV, I, J, K, T, U2, U3, U4, U5a, U5b, V, W. analys visade en signifikant skillnad i genpooler finsk-ugriska populationer (inklusive folken i Moksha och Erzya) från följande genpooler i  Europa - befolkningen i den ryska norden [81] , norrmän , tyskar och andra tysktalande folk , som samt irländare , slaver (resten är ryssar , vitryssar , ukrainare , tjecker , slovaker , polacker , slovener och bosnier ), balter , ungrare och svenskar . Alla väst- och östfinsktalande folk (förutom ester ) - finnar , kareler , Maris , Komi , Moksha och Erzya föll i separata kluster och var genetiskt avlägsna från hela den europeiska mitokondriella arrayen, inklusive nordryska befolkningar och andra slaver [82] [ 83] .

Mokshanernas genetiska landskap enligt Y-kromosom- haplogrupperna vittnar om den stora originaliteten hos deras genpool, eftersom den täcker ett litet område av Volgas mittområde , begränsat till dess högra strand. Den utförda analysen av Y-kromosomens haplogrupper indikerar en signifikant genetisk skillnad mellan Moksha, inte bara från genpoolen hos slaviska och andra närliggande folk, utan också från Erzya-genpoolen [ 84] , trots deras nära geografiska läge [85] [ 86] ; data om frekvenserna av 15 Y-kromosom haplogrupper visade att Moksha och Erzi populationer inte ingår i ett enda kluster [87] .

Data från Y-kromosompopulationsgenetiker på haplogrupperna i Mokshans i Staroshaigovsky-distriktet i Mordovia : R1a - 26,5%, J2 - nd (20,5%), N3 (TAT) - 16,9%, R1b - 13,3%, I1 - 12% , I2b — 4,8 %, N2 (P43) — 2,4 %, I2 — 2,4 %, K*(M9) — 1,2 % [88] . Mitokondriellt DNA efter haplogrupper: H - 41,5%, U5 - 18,9%, T - 7,6%, U2 - 5,7%, J - 5,7%, V - 5,7%, U4 - 3,8%, I - 3,8%, T1 - 1,9 %, R - 1,9 %, D - 1,9 %, övriga - 1,9 % [89] .

Y-kromosomdata på Moksha-haplogrupper från Erzya-Moksha-Mescher Family Tree DNA genetiska projekt : R1a - 29%, J2b - 19%, J2a - 14%, G2a - 14%, N1c - 9%, E1b - 5%, R1b - 5%, J1 - 5% [90] .

Gods under XIII-XVIII århundradena

När forskare analyserar olika källor identifierar forskare ett antal sociala grupper bland mokshanerna och erzyanerna (kallade mordover i dokument från den tiden) ett antal sociala grupper: mordovianska Murzas , mordovianska prinsar, tjänande mordover, regementsmurzas, yasak Mordva, Tarkhans , kosacker från tjänsten Mordovians, stanitsa Mordovian Murzas, yngre Mordovian Murzas, palatsbönder, godsägarbönder, tillfälligt ansvariga bönder, statsbönder, yasakbönder, apanagebönder [91] [92] [93] [94] . Den mordoviska aristokratin inkluderade härskarna i de tidiga statliga sammanslutningarna av de mordovianska folken Erzi och Moksha, såväl som kategorin tjänstefeodalherrar med privilegier - prinsar , murzas , servicefolk , kosacker [95] .

Nationaldräkt

Beroende på bostadsområdet kan Mokshan-folkdräkten ha ett antal detaljer och dekorationer som skiljer sig från varandra. Moksha-kvinnodräkten kännetecknas av en knälång tunikaformad skjorta (panar, sken) med sidoinlägg, en stor barm (pov), broderi längs de längsgående sömmarna fram och bak, hals, ärmar, i Zubovo-Polyansky regionen Mordovia och vid Chembarskaya moksha - även på skulderbladen; byxor (ponkst), nedtill fållade med röd calico; förkläde (zapon, saponya) med haklapp eller döv med ärmar; en kort kaftan (mushkas) dekorerad med röd kaliko eller rött tyg; svart och röd onuchi med gulgröna-svarta ränder, svartvitt mönstrade stickade knäskydd (tsyulkat); eleganta stövlar med rynkningar på topparna och kopparhästskor på hälarna.

En rik uppsättning smycken: ett lås med en trapetsformad sköld och ett nät av pärlor, pärlor, mynt, kedjor med klockor; halsband (tsifks, tifks, krganpirf) eller cape (combone) gjord av pärlor; parade bröst (gorozhon krganya, yarmak pilks), rygg (phtala pula, yxa tsekone, parkhtsi kotf) och korsaxeldekorationer (kichkor, kreskal) gjorda av pärlor och mynt sydda på en tygbas; bälteshängen (sekt, tsekt, karks sokonyat, karks pet, kilkshtamat, vatrakshtat), etc.

Gifta Mokshan-kvinnor stoppade upp till sex rikt prydda handdukar (keska rutsyat) i sina bälten, och Chembar Mokshan-kvinnan hade en damask (gushahäst).

Huvudbonad (panga) - en canvasväska med ett fast rektangulärt pannband och ett blad på baksidan, över vilket en halsduk var bunden i form av en turban; på vissa ställen bar de en klänning som en kiki (skata); i nordvästra Zubovo-Polyansky-regionen, över en dukmössa med en hård mössa (losnik) och en nacke (nacke) band de en vit handduk (kläder, snurrande rutsya) med en turban, vars ändar var bundna med en rosett i pannan.

Huvudbonaden för brudar och unga kvinnor (gyllene) kännetecknades av elegans; fram till början av 1900-talet bar brudar och nygifta en hög krona på en björkbarkbas (kuygor), som vidgades uppåt. Sedan 1930-talet har Mokshan-kvinnor burit en klänning (nula, sarapon) på ett ok med bred volang (panchf) [3] .

Anmärkningsvärda representanter

• Puresh
• Narchatka
• Mokshiy
• Anthony (Vadkovsky)
• Zakhar Dorofeev
• Alexander Feoktistov
• Mikhail Devyataev
• Maxim Beban
• Valentina Mishanina
• Alexander Pudin
• Evgeny Chichvarkin
• Maria Antonova

Se även

• Gorodets arkeologiska kultur
• Dyakovskaya arkeologiska kultur
• Moksha språk
• Moksha musik

Anteckningar

1. ↑ Officiell publicering av resultaten av 2010 års allryska befolkningsräkning. V. 1. Befolkningens antal och fördelning Arkiverad den 16 mars 2013. // Federal State Statistics Service
2. ↑ Ingrian Lutheran Church . Hämtad 31 januari 2008. Arkiverad från originalet 9 januari 2008. (obestämd)
3. ↑ 1 2 3 4 BDT, 2017 .
4. ↑ Pimenoff, Ville Nikolai. Living on the Edge: Population Genetics of Fino-Ugric-speaking Humans in North Eurasia  (engelska)  (otillgänglig länk) . Institutionen för rättsmedicin Helsingfors universitet (2012). Hämtad 12 maj 2012. Arkiverad från originalet 22 juli 2012.
5. ↑ Poluboyarov M.S. [1] Arkivkopia daterad 27 maj 2008 på Wayback Machine Arkivkopia daterad 27 maj 2008 på Wayback Machine Arkivkopia daterad 27 maj 2008 på Wayback Machine Antiquities of the Penza Territory in the Mirror of Toponymy. - M. , 2003.
6. ↑ Usmanov M. Omhuldade dröm om Khusain Faizkhanov: En berättelse om liv och arbete. – Kazan, 1980.
7. ↑ Pospelov E. M. Världens geografiska namn: Toponymic Dictionary / Ed. ed. R. A. Ageeva. - 2:a uppl. - M . : Ryska ordböcker: Astrel: AST, 2002. - 512 sid. - 5000 exemplar. — ISBN 5-17-001389-2 . - S. 272.
8. ↑ Yuliana Yurievna Gordova . Institutet för lingvistik vid Ryska vetenskapsakademin. Områden med substrattoponymi i Ryazan-regionen: Typer med "-sha" Arkivkopia av 7 november 2019 på Wayback Machine
9. ↑ Tsygankin D.V.  Minne förkroppsligat i ordet: Ordbok över geografiska namn i Republiken Mordovia. - Saransk, 2004. - 432 sid.
10. ↑ Ardeev I. D.  Fonetiska processer i det antika finsk-ugriska språket och deras reflektion i toponymin av Volga-Oka interfluve: monografi / I. D. Ardeev; Ros. acad. Vetenskaper, Institutet för lingvistik, Penz. stat ped. un-t im. V. G. Belinsky. - M .; Penza: PGPU, 2002. - S. 33.
11. ↑ 1 2 Toponymisk ordbok för Ryazan-regionen. — 2:a uppl., rättad. och ytterligare / Ed. A. A. Nikolsky; Ryaz. stat ped. un-t im. S. A. Yesenina. - Ryazan, 2004. - 296 sid. - ISBN 5-88006-344-5 .
12. ↑ Smolitskaya G.P. Hydronymy of the Oka bassin: Lista över floder och sjöar. — M .: Nauka, 1976. — 404 sid.
13. ↑ 1 2 Moksha  // Etymological Dictionary of the Russian Language  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : i 4 volymer  / ed. M. Vasmer  ; per. med honom. och ytterligare Motsvarande ledamot USSR Academy of Sciences O. N. Trubachev , red. och med förord. prof. B.A. Larina [vol. jag]. - Ed. 2:a, sr. - M  .: Framsteg , 1986-1987.
14. ↑ Nikonov V. A. Kort toponymisk ordbok. - M. , 1966. - S. 272; Dal . - T. 2. - S. 340.
15. ↑ Baburin A.V., Nikolsky A.A. Moksha (namnets ursprung) // Ryazan Encyclopedia. - T. 3. - S. 316.
16. ↑ Smolitskaya G.P. Toponymic Dictionary of Central Russia: Geographical Names. - M. , 2002. - S. 208-209.
17. ↑ Pallas P.-S. Reser i olika provinser i det ryska imperiet. - Del 1. - St Petersburg. , 1773. - S. 112.
18. ↑ 1 2 3 4 Rysk historisk geografi: Mordva: Föreläsningskurs 1908-1909. år vid Moskvas arkeologiska institut: [Iss. 1-2] / [op.] S.K. Kuznetsov. - M . : Tryckning A. I. Snegirevoy: Typ. Pozhidaeva, 1912. - 73 sid.
19. ↑ Mark K. Yu. Mordoviernas etniska antropologi // Frågor om det mordovianska folkets etniska historia. - M., 1960. - S. 120-143.
20. ↑ Alekseeva T. I. Antropologisk sammansättning av befolkningen i Volga-Oka-bassängen: Antropologisk samling. - M. , 1956.
21. ↑ Östliga Slaver: Antropologi och etnisk historia / Ed. T. I. Alekseeva. - M . : Scientific world, 2002.
22. ↑ Antropologi av moderna finsk-ugriska folk / Ros. acad. Vetenskaper, Institutionen för etnologi och antropologi. N. N. Miklukho-Maclay; resp. ed. A.A. Zubov . — M.: 2000.
23. ↑ Om Erzya-Moksha-skillnaderna V.K. N. P. Ogaryova, hedrad vetenskapsman i Republiken Mordovia (Saransk, Ryska federationen)
24. ↑ 1 2 3 Mordovia: Encyclopedia: I 2 volymer - V. 2: M - I / NIIGN under Republiken Moldaviens regering. - Saransk, 2004. - S. 5-21.
25. ↑ Arkeologiska upptäckter: 2016 / Ed. ed. N.V. Lopatin. - M. : Institutet för arkeologi vid Ryska vetenskapsakademin, 2018. - 520 s. — ISBN 978-5-94375-260-5 .
26. ↑ 1 2 Zeleneev Yu. A., Zelentsova O. V. Medieval Mordva: Enligt arkeologiska data / Mari State University, Yoshkar-Ola; Institutet för arkeologi RAS. - M .; Yoshkar-Ola, 2012.
27. ↑ Vikhlyaev V.I. Mordoviernas bosättning under III - tidiga XIII århundraden. - Saransk: Mordovian State University uppkallad efter. N. P. Ogaryova, 2013.
28. ↑ Melnikov P. I. Essays on Mordva. — M. : Direct Media, Moskva 2010, 1867. — ISBN 9785998943942 .
29. ↑ Forntida folk i Penza-regionen . PenzaNews - Encyclopedia . Hämtad 23 februari 2020. Arkiverad från originalet 11 april 2021. (obestämd)
30. ↑ Kozlov V.I.  Mordoviernas bosättning - Erzi och Moksha // Sovjetisk etnografi. - 1958. - Nr 2.
31. ↑ Listan över namn på folken som identifierades under utvecklingen av materialet från All-Union / All-Russian folkräkningarna 1926 - 2002, och deras antal
32. ↑ Allryska folkräkningen 2010: Nationell sammansättning av befolkningen i Ryska federationen . Hämtad 17 oktober 2017. Arkiverad från originalet 24 mars 2019. (obestämd)
33. ↑ Rosstat. Federal State Statistics Service. — Ryska federationens befolkning efter språkkunskaper . gks.ru. _ Rossstat. Hämtad: 4 oktober 2022. (obestämd)
34. ↑ Levina M. Z. Från historien om klassificeringen av dialekter av mokshaspråket // finsk-ugrisk värld. - 2015. - Nr 3.
35. ↑ Sukhorukova O. A. Rysslands etniska historia: lärobok. - Del I. - M . : MGPU, 2015. - 204 sid.
36. ↑ 1 2 Sitdikov A. G. Introduktion till etnogenesen av folken i Volga- och Uralregionerna. Del I. Ursprunget till de finska folkens etnogenes: ett läromedel för studenter som studerar inom specialiteten "Historia". - Kazan: Kazan State University Publishing House, 2008. - 33 sid.
37. ↑ 1 2 Vikhlyaev V. I. Begravningsplatser för mordovierna under III-V-talen. och problemet med den antika kulturens enhet. 2017.
38. ↑ Kuussaari, Eero, Suomen suvun tiet, F. Tilgmann Oy, Helsingfors 1935
39. ↑ Bubrich D.V. Är det möjligt att identifiera mordovierna med Herodotos androfager? // Anteckningar från Mordovian Research Institute of Social Culture. - Saransk, 1941. - Nr 3. - S. 31.
40. ↑ Yurchenkov V. A. Inskription av Mordoviens historia: Monografi. - Saransk: Forskningsinstitutet för humaniora under Republiken Mordovias regering, 2012. - ISBN 5900029875 , 9785900029870.
41. ↑ Thomsen. Beroringar mellan de finske og de baltiske (lettisk-litauiske) Sprog. 1890; Tomashek. Kritik der altesten Nachrichten uber den Skythischen Norden; Donner. Ueber den Einfluss des Litauischen auf die finnischen Sprachen.
42. ↑ Smirnov K. F. Nya uppgifter om den sarmatiska kulturen i norra Kaukasus. // Korta rapporter från Institutet för materiell kulturhistoria. 1950. Nummer. XXXII. S. 125.
43. ↑ Sinitsyn I. V. Monument i Nedre Volga-regionen under den skytisk-sarmatiska perioden // Arkeologisk samling. T. 1. Saratov, 1956.
44. ↑ Stavitsky V.V. Vid ursprunget till etnogenesen hos de antika mordoverna // Genesis: Historisk forskning. - 2014. - Nr 4. - S. 1-13.
45. ↑ Kornishina G. A. Mordoviernas etnogenes. Om historien om studien av problemet // Elektronisk vetenskaplig tidskrift "Modern problems of science and education". - Problem. 1. 2006. - ISSN 2070-7428
46. ↑ Grishakov V.V., Sedyshev O.V. De viktigaste trenderna i tillkomsten av arkeologiska kulturer på territoriet i den mordoviska regionen under tidig järnålder och i det inledande skedet av den stora migrationen / Tambov: Brev, 2017. Nr 2(76) C. 68-74. ISSN 1997-292X.
47. ↑ Penza lokalhistoriker och arkeolog Mikhail Romanovich Polesskikh . Penza-regionens statliga arkiv . Hämtad 25 februari 2020. Arkiverad från originalet 25 februari 2020. (obestämd)
48. ↑ Pervushkin V.I. Seliksensky arkeologiska område / Penza Encyclopedia. - M . : Great Russian Encyclopedia, 2001.
49. ↑ Barbaro och Contarini om Ryssland. — M .: Nauka, 1971.
50. ↑ “ Han [Mengu-kaan] tillbringade den sommaren där, och efter det, i takiku-il, under hönans år, motsvarande 634 AH [4 september 1236 - 23 augusti 1237], Jochis söner - Batu, Orda och Berke, son till Ogedei-kaan - Kadan, sonson till Chagatai - Buri och son till Djingis Khan - Kulkan engagerade sig i ett krig med Mokshas, ​​Burtases och Arjans och tog på kort tid besittning av dem ”/ Rashid-ad-Din“ Chroniclessamling ”II.2, övers. L. A. Khetagurova.
51. ↑ Geraklitov A. A. Vald: om 2 timmar / Redaktionsråd: V. A. Yurchenkov (föregående) [och andra]; Humanistiska forskningsinstitutet. Vetenskaper under Republiken Mordovias regering. - Saransk, 2011. - Del 1. - 464 sid.
52. ↑ Tatishchev V.N. rysk historia . - T. 1. - M .; L. , 1962. - 209 sid. - S. 314.
53. ↑ Yurchenkov, 2007 .
54. ↑ Akhmedov I. R. Psalmer i början av eran av den stora folkvandringen / D. A. Stashenkov. — De eurasiska stäppernas kulturer, ti. golv. I årtusendet e.Kr e .: (från dräktens historia), T. 2. - Samara: Samara Regional Museum of History and Local Lore. P.V. Alabina, 2001. - S. 229. - 268 sid. — ISBN 5-89716-026-0 .
55. ↑ Fedorova M. V.  Slaver, Mordvins och Antes. Voronezh University Press, 1976.
56. ↑ Akhmedov I.R. Bröststycken  i början av eran av den stora folkvandringen // Cultures of the Eurasian steppes, Vol. golv. I årtusendet e.Kr e .: (ur dräktens historia). - T. 2. - Samara, 2001 - S. 220-222.
57. ↑ Afanasiev G.E.  Burtasy // Försvunnit folk. - M., 1988. - S. 85-96.
58. ↑ Afanasyev G. E.  Burtasernas etniska territorium under andra hälften av VIII - tidiga X-talet // SE. - 1984. - Nr 4 - S. 28-41.
59. ↑ Artamonov M. I. Khazarernas historia / M. I. Artamonov. - L., 1962. - sid. 385; 17, sid. 98–99
60. ↑ V. I. Vikhlyaev. Mordva och den ryska staten: de inledande perioderna av relationer (X-XVI århundraden) // Humanitärt: faktiska problem inom humaniora och utbildning. - Nr 2 (18), 2012.
61. ↑ Voeikov L. A. Samling av material för beskrivningen av Tambov-provinsen. - Imperial Academy of Sciencess tryckeri, 1872. - ISBN 5518062966, 9785518062962
62. ↑ Golubovsky P. V. Bulgarer och kazarer, östliga grannar till Ryssland under St. Vladimir: Historisk och etnografisk uppsats. - Skriv ut från "Kievs antikviteter". - Kiev: G. T. Korchak-Novitskys tryckeri, 1888.
63. ↑ History of the Penza Territory / redigerad av professor G. N. Belorybkin. - Penza, 1996.
64. ↑ Kalinina T. M.  Information från Ibn Haukal om Rysslands kampanjer på Svyatoslavs tid // DG. M., 1976. S. 90-101.
65. ↑ Yurchenkov, 2007 , sid. 89.
66. ↑ Yurchenkov, 2007 , sid. 90.
67. ↑ Yurchenkov, 2007 , sid. 93.
68. ↑ Yurchenkov, 2007 , sid. 97-98.
69. ↑ Kostomarov N. I. rysk historia i biografier om dess huvudfigurer. . Hämtad 2 augusti 2008. Arkiverad från originalet 4 juni 2016. (obestämd)
70. ↑ Lurie Ya. S. Allryska krönikor. - S. 49-55.
71. ↑ Lurie Ya. S. Chronicle of Tver Arkivexemplar av 18 juni 2022 på Wayback Machine // Dictionary of scribes and bookishness of Ancient Russia . - Problem. 2. (andra hälften av 1300-1500-talen). - Del 2. - L., 1989.
72. ↑ Rashid ad-Din . Samling av annaler. T. II, Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1960.
73. ↑ John Bridges. "Opus Majus" av Roger Bacon. Elibron Classics, 2000
74. ↑ Itinerarium fratris Willielmi de Rubruquis de ordine fratrum Minorum, Galli, Anno gratia 1253. ad partes Orientales.
75. ↑ Resor till de östliga länderna Plano Carpini och Rubruk Arkiverade 13 augusti 2021 på Wayback Machine . Statens förlag för geografisk litteratur. - M. 1957. - S. 110.
76. ↑ Madurov D. F.  Volga landar i Rysslands historia och kultur: Material från den allryska vetenskapliga konferensen // Madurov D. F.  Händelser under 1300-talet i Erzis och Mokshas historia, Om slaget vid Zolotarevsky-bosättningen hösten 1237 / Moscow State University. N. P. Ogareva och andra; redaktion: N. P. Makarkin (chefredaktör) med flera - Saransk: typ. "Röd oktober", 2004. Del I - 264 sid.
77. ↑ Vera Nikolaevna Belitser, K. A. Kotkov. Forskning om det mordovianska folkets materiella kultur. - Sovjetunionens vetenskapsakademi, 1963. - S. 79. - 253 sid.
78. ↑ PSRL, 1914, sid. 64-65
79. ↑ Ivan Nikolajevitj Smirnov. Mordva: Historisk och etnografisk uppsats. - Imperial Universitys tryckeri, 1895.
80. ↑ Balanovsky O.P. Genpoolen i Europa / Utgivare: Partnerskap för vetenskapliga publikationer av KMK, 2015. - 331 s. Slutsats / ISBN 978-5-9907157-0-7
81. ↑ Den mitokondriella genpoolen i den ryska norden är mer relaterad till Väst- och Centraleuropa än till Östeuropa, som resten av de ryska populationerna tillhör ( Balanovskaya E.V., Pezhemsky D.V., Romanov A.G., Baranova E.E., Romashkina M. V., Agdzhoyan A. T., Balagansky A. G. et al . // Antropologi. - Nr 3/2011: 27-58. - Bulletin of Moscow University. Series XXIII).
82. ↑ Balanovsky O.P. Genpoolen i Europa / Utgivare: Partnerskap för vetenskapliga publikationer av KMK, 2015. - 227 s. — 228 s., fig. 6.18. ömsesidigt arrangemang på dendrogrammet av genpooler enligt data om frekvenserna av mtDNA-haplogrupper. — ISBN 978-5-9907157-0-7
83. ↑ Balanovskaya E. V., Pezhemsky D. V., Romanov A. G., Baranova E. E., Romashkina M. V., Agdzhoyan A. T., Balagansky A. G. och andra  / Genpoolen i den ryska norden: Slaver ? finländare? Paleo-européer? // Antropologi. - Nr 3/2011: - 43 sid. — Bulletin från Moskvas universitet. Serie XXIII
84. ↑ Oleg Balanovsky. Genetiska relationer mellan Europas befolkningar: tre nivåer . Genofond.rf (25 november 2015). Arkiverad från originalet den 20 april 2021. (obestämd)
85. ↑ Balanovsky O.P. The genpool of Europe / Utgivare: Partnerskap av vetenskapliga publikationer KMK, 2015-183 s., fig. 5,27. Karta över genetiska avstånd från moksha. — ISBN 978-5-9907157-0-7
86. ↑ Oleg Balanovsky . Kartläggning av Moksha Genetic Y-kromosom DNA Haplogroup
87. ↑ Oleg Balanovsky. Genetiska relationer mellan Europas befolkningar: tre nivåer . ANALYS AV 2015 (20 PERSONER, 15 HAPLOGRUPPER). . Gene pool.rf fig. 2,43 B (2015-11-25) . Arkiverad från originalet den 20 april 2021. (obestämd)
88. ↑ Tambets et al. (2004), Moksha (Staroshaygovsky District of Mordovia) n=83
89. ↑ Limborska et al. 2002
90. ↑ FamilyTree DNA Genetic Project "Erzya-Moksha", Moksha haplogroup table / Erzya-Moksha-Mescher DNA Project Y-DNA Chart, 2022
91. ↑ Demidov A.N. Tjänar mordover under 1600- och 1700-talen // Humanist: faktiska problem inom humaniora och utbildning. - Nr 2 (34). — 2016.
92. ↑ Smirnov I. N.  Mordva: historisk och etnografisk uppsats. - Kazan: Typ. Kejsare. un-ta, 1895.
93. ↑ Zavaryukhin N.V.  Hade mordovierna prinsar? Vid åsikternas vägskäl / otv. ed. Yu. F. Yushkin, V. A. Yurchenkov. - Saransk: Mordov. bok. förlag, 1990. - S. 67-74.
94. ↑ Geraklitov A. A.  Material om mordoviernas historia: en samling utdrag från tryckta källor (X-XVIII århundraden) / A. A. Geraklitov. - M.; L.: Sotsekgiz, 1931.
95. ↑ Zavaryukhin N.V. Mordovianska prinsar // Mordovia. Encyclopedia : i 2 volymer / Kap. ed. A. I. Sukharev. - Saransk, 2004. - V. 2 (M-Ya). - S. 38-39.

Litteratur

• Moksha  / Mokshin N. F. // Great Russian Encyclopedia [Elektronisk resurs]. - 2017. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017).
• Nizhny Novgorod Collection, Volym 1 / Nizhny Novgorod Provincial Statistical Committee, redigerad av A. S. Gatsiskogo. - Nizjnij Novgorods provinsregering, tryckeri, 1867. - S. 220.
• Rittikh Alexander Federovich. Material för Rysslands etnografi: Kazan-provinsen, XIV. - Sorts. Kazans universitet, 1870. - S. 217.
• Semyonov Vasilij. Bibliotek av utländska författare om Ryssland. Volym 1. - Typografi III. Institutionen för E. I. V. Eget kontor, 1836. - S. 155.
• Yurchenkov V. A. Mordovian folk: milstolpar i historien. — Saransk, 2007.
• Brook, Kevin Alan. Judarna i Khazaria. 2:a uppl. Rowman & Littlefield Publishers, Inc., 2010. ISBN 978-0-7425-4981-4
• Minahan, James B. Encyclopedia of Stateless Nations: Ethnic and National Groups around the World, 2nd Edition: Ethnic and National Groups around the World. - ABC-CLIO, 2016. - S. 278. - 568 sid. — ISBN 1610699548 , 9781610699549.
• Prichard, James Cowles. Researches Into the Physical History of Mankind, volym 3. - Sherwood, Gilbert & Piper, 1841. - 317 sid.
• Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland. The Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, volym 3. - London: Trübner & Co, 1874. - S. 291.
• The Folk-lore Journal, Volym 7; Volym 24 / Ursprunglig ägare: Harvard University. - Storbritannien: Publicerad för Folklore Societ av ELLIOT STOCK, 62, PATERNOSTER ROW, 1889. - s. 66.

Moksha tidskrifter

• Moksha (litterärt-konstnärlig och socialpolitisk tidskrift)
• Mokshen truth ( hemsida )
• Yakster tyashtenya (barntidning)

Länkar

• finsk-ugrianer
• Khazar Khaganatets historia
• Rashid ad-Din "Jami at-tavarikh", Berättelsen om krigen som fördes av prinsarna och den mongoliska armén i Kipchaks stäppen, Bulgar, Rus', Moksha, Alania, Madjar, Bular och Bashgirda, och erövringen av dessa områden enligt dem
• Moksha-engelska och engelska-Moksha ordbok online

Ordböcker och uppslagsverk	Stor ryss Great Soviet (1 upplaga) Britannica (online)