Biarmia , eller Bjarmia , eller Bjarmaland ( norska Bjarmeland ) är en historisk region känd från sagor och krönikor i norra Östeuropa .
I skandinaviska sagor :
Enligt den senare lagras enorma skatter i ett visst tempel, vars huvudsakliga är enhörningens Urahorns horn, underbart, men fullt av charm: du kan inte röra det med dina bara händer. Svenskarnas konung skickar Sturlaug efter detta horn. Genom Hundingarnas folkhundar hamnar Sturlaug i Biarmia. Hundingarna tar tag i honom och hans kamrater, men Sturlaug lyckas ta sig ut. På den önskade platsen i Biarmia hittar de ett tempel där Urahorn ligger framför Thors idol , full av gift, inför vilket trettio kvinnor tjänar. En av dem ser ut som gudinnan Hel - hon är lång och mörkblå till färgen. Inför Sturlaug uttalar hon en ond visu: de säger, hans öde är att krossas av kvarnstenar. Sturlaug lyckas bära bort Urahorn och döda prästinnan. Det är anmärkningsvärt att i denna saga tillskrivs dyrkan av skandinaviska gudar till invånarna i Biarmia. Detta är tydligen spekulationer, men det är anmärkningsvärt att en av de äldsta skandinaviska sagorna beskriver detta fantastiska land i detalj. [2]
Biarmia nämns i den ryska krönikan av Joachim , en kontroversiell källa som hittades av V.N. Tatishchev på 1700-talet. B. A. Rybakov [3] [4] påpekade att författaren till Joachimkrönikan var bekant med de nordliga sagorna .
I det karelska-finska eposet " Kalevala " (Nordens land - Bjarma).
Elias Lönnrots resa : resanteckningar, dagböcker, brev 1828-1842 (i anteckningar till folkrunor).
Det nämns också ofta av Saxo grammatiken [5] .
På vissa kartor av den arkaiska typen är Biarmia på 1500-talet fortfarande placerad i mitten av Kolahalvön (se t.ex. Carta Marina [6] ). Att döma av de medeltida kartorna över Skandinavien (Olaf Magnus och andras havskarta) placerade deras författare Biarmia mellan Onegasjön och Onegabukten i Vita havet. De största västeuropeiska kartograferna på 1500-talet, Mercator och Ortelius , behöll namnet Biarmia för den centrala delen av Kolahalvön. Samtidigt, på kartor baserade på information från engelska och holländska sjömän, avbildas Kolahalvön utan Biarmia [7] [8] [9] .
Biarmians eller Bjarmians är ett folk, troligen av finskt ursprung, invånare i Biarmia. Enligt vikingarna talade Bjarmianerna ett språk som liknade " terfinnarnas " (" skogsfinnarna "), nu okänt.
Biarmia nämns första gången i reseberättelsen om Ottar från Holugaland som utspelade sig mellan 870 och 890 . Som Ottar själv förklarade för den engelske kungen Alfred den store var Holugaland den nordligaste kanten av det samtida Norge. Längre norrut bodde bara lapparna (d.v.s. samerna ). För att få reda på, vilka trakter som ligger bortom Lappland, gick Ottar norrut längs kusten, fick efter några dagar vänta på att en lagom vind skulle segla österut, och vände sedan söderut, där hans skepp kom in i mynningen av en stor flod. Det var inte lapplänningarna som bodde där, utan Bjarmianerna, vilkas språk liknar fornfinskan, och därför kunde Ottar och hans följeslagare kommunicera med dem. Till skillnad från de nomadiska lapparna levde Bjarmianerna bofasta, odlade och var rika.
Det finns också berättelser om flera fler resor till Biarmia runt 920, 1026 och 1090. De rapporterar att vikingarna handlade med lokalbefolkningen, köpte ekorrar, bäver och sobelpälsar och betalade för dem med pengar, varefter de startade ett krig och rånade helgedomen för biarmianernas Yumalas gud . Denna gud anses vara finsk, men hans beskrivning i berättelserna pekar snarare på det transurala ursprunget till kulten.
Saxo Grammaticus (c. 1140 - c. 1216) rapporterar att under kung Golters tidevarv styrde en viss Cuson Finland och Biarmia. Den norske kungen Harald Harfager gjorde ett militärt fälttåg i Biarmia. I Snorres krönika beskrivs det så här [10] :
"Därifrån seglade han (Harald Harfager) mot Finnmark [11] norrut till själva Biarmia, där ett slag ägde rum, varifrån han gick segrande och tog ett rikt byte."
Saxo Grammatik skriver om Bjarmianernas användning av magisk konst i beskrivningen av striden med Regner , varefter Lodbrok drog sig tillbaka och fann skydd hos Kurets ( cursians ) och Sembs ( preussarna ) [12] :
"Då ändrade biarmianerna kraften i sina vapen till sin magiska konst, de fyllde himmelens valv med vilda sånger, och på ett ögonblick samlades molnen på den klara tills dess soliga himlen och öste ner ösregn och gav en sorgsen blick till den nyligen strålande omgivningen”
En helt liknande historia hittar vi hos den isländska krönikören Sturleson [13] .
År 1217 anlände två norska skepp till Biarmia, varav ett fortsatte vidare genom Rus till det heliga landet för att delta i korståget. Besättningen på det andra fartyget förstördes av lokala invånare. För att hämnas skickade kung Håkon IV 1222 två av sina befälhavare på fyra stora fartyg med en stark armé. De marscherade genom Biarmia med eld och svärd och återvände med rikt byte från silvermynt och dyra pälsar [14] . Därefter upphörde Biarmia att nämnas i skandinaviska källor. En del av invånarna i Biarmia begav sig på fartyg till Norge, där kung Håkon år 1240 anvisade land för dem att bosätta sig i Malangen-trakten i Holugaland .
På 1200-talet upphörde skandinavernas resor till Biarmia, och själva begreppet Biarmia försvinner från historien.
I Västeuropa var förekomsten av Biarmia känd först i början av 1500-talet från boken Saxo Grammar, som först publicerades i Paris 1514 [15] .
Först 1539 gav den svenske författaren och kartografen Olaus Magnus (1490-1557), i boken "De nordliga folkens historia" och på den av honom sammanställda kartan information om Biarmia. Han placerade biarmén norr om Finland och i regionen norra Karelen (nuvarande det moderna territoriet i Kandalaksha-distriktet i Murmansk-regionen) och Kolahalvön. Baserat på informationen från Saxo Grammar, pekade han ut två Biarmia: nära och långt. Nära Biarmia är täckt av höga berg och evig snö. Den är inte anpassad till livet och hindrar européer från att tränga in i Far Biarmia, som är bebodd av stammar som ägnar sig åt renskötsel och fiske. Marken där är bördig, men invånarna sysslar inte med jordbruk [7] [9] . Olaf Magnus, som upprepade efter Saxo grammatiken under senmedeltiden, skrev om bjarmen:
”Invånarna i Biarmia är skickliga på att förtrolla människor. Med en blick, ord eller andra handlingar vet de hur man binder människor på ett sådant sätt att de förlorar sitt sunda förnuft, förlorar sin fria vilja och ofta gör obegripliga handlingar.
Den vanligaste och därför mest kritiserade är versionen att Bjarmia ligger i norra Dvina (floden Vina ) och sträcker sig till Perm-territoriets territorier. För närvarande bebos dalen i norra Dvina-floden av ryssar och bildar en uppdelning mellan de väst- och östfinska folken i norra Europa (se permiska språk , baltisk-finska språk , vepsianer ), även om den i forna tider också beboddes av de samiska och finsk-ugriska folken ( Chud Zavolochskaya , toymichi ). Medeltida författarna Adam av Bremen och Snorri Sturluson trodde att vägen till Bjarmia går genom Vita havet. . Efter dem lades denna hypotes fram av Lomonosovs motståndare G. Miller . Han trodde att centrum av Biarmia var Kholmogory, och redan från Kholmogory gick varangianerna över till Novgorod och kallade det Holmgard för att hedra Kholmogory [16] . Lomonosov tog den i bruk och förnekade bara att Kholmogory hette Holmgard . Samtidigt fanns det inga kullar eller berg i Kholmogory och nära dem [17] .
Novgorodkrönikan nämner att normanderna (murmanerna) plundrade länder som tillhörde Veliky Novgorod . Så 1419 dök norrmännen upp vid norra Dvinas mynning: "efter att ha kommit till Murman i ett krig med 500 människor från havet, i pärlor och i skruvar." De brände Nikolo-Korelsky-klostret på Yagry Island . År 1445: "... St. Murman kom okänd bortom Volok till Dvina-armén, till Nyonoksa , efter att ha kämpat och bränt och korsat människor, och ledde andra till en full. När de hörde det, kom dvinyanerna till bborz, andra drog sig tillbaka och andra sändes till Novgorod med fyrtio; och deras guvernörer, Ivor och Peter och den tredje, dödade; rimfrost, lite rusande in i skeppen, sprang iväg” [18] . Sammandrabbningarna mellan ryssarna och normanderna berodde främst på fiske som norrmännen fick hyllning från och ofta invaderade för rån. Som svar plundrade invånarna i Zavolochye själva de norska länderna (1349, 1411, 1419 och 1425) [19] . Detta bevisar att sjövägen från Norge till norra Ryssland användes under medeltiden, och åtminstone på stranden av norra Dvina dök norrmännen upp på 1400-talet .
Johann Schaeffer i boken " Laponia " utökade Biarmias gränser till Ladogasjön och Finska viken och placerade hela Karelen i den [20] .
År 1730 föreslog F. I. von Stralenberg en version där Great Perm och Biarmia som nämns i de skandinaviska sagorna identifieras : " Den andra piren var i Biarmia eller i Great Perm nära staden Cherdyn " och noterade att " i Europa är essensen av Great Permia, som forntiden kallar Biarmaland, och omfattade tidigare en stor del av jorden i sig ” [21] . Perm-Biarmia-hypotesen rådde i historisk forskning fram till början av 1800-talet [14] och accepterades, i synnerhet, av V. N. Tatishchev , M. V. Lomonosov och N. M. Karamzin [22] . Under 1800- och 1900-talen kritiserades denna hypotes . Vissa forskare kallar Baltikum, Karelen och Volga för Bulgarien [1] för de troliga områdena för platsen för Biarmia .
Perm-arkeologen A. A. Dmitriev betonade att enligt "utgrävningarna ser vi ingen indikation på den gamla, påstådda stora Biarmia. Den nämns i legender, bara inte lokal, utan främmande - skandinavisk", därför kan det inte vara fråga om att identifiera Perm och den mytiska Biarmia [23] .
S.K. Kuznetsov trodde att Ottar Biarmia var belägen antingen nära Varangerfjorden eller nära Kolabukten, eftersom det är i regionen på halvöarna Varanger och Rybachy Coast som den svänger söderut. Enligt hans åsikt är "biarmén på stranden av norra Dvina och inom den stora Perm en hägring, en vetenskaplig villfarelse, som det är dags att sätta stopp för för alltid" [24] .
Enligt A. M. Tallgren låg Biarmia i Ladoga-regionen och Biarmarna var karelare [25] .
På 1950-talet kom historikern Mikhail Ivanovich Belov till slutsatsen att Ottar inte kunde nå Vita havet på 15 dagar, och hans resa borde ha avslutats utanför kusten av Kolabukten i Barentshavet.
GV Glazyrina trodde att sagorna beskriver två regioner: Vita havet och närheten av Ladoga. Ottar, enligt hennes åsikt, korsade aldrig Vita havets hals och stannade vid Tersky-kusten, möjligen mittemot Kap Voronov . Efter att ha analyserat " Sagan om Halfdan ", kom Glazyrina till slutsatsen att Biarmia var lokaliserad till Ladoga-regionen [17] .
A. L. Nikitin , som kopplar berättelsen om Ottar Westfolding till den sachsiske kungen Alfred om resan till Biarmia och berättelsen om Snuri Sturlusson i "Jordens cirkel " om rånet av Yomala / Yumala-templet i Biarmia av skandinaverna Karli och Thorir Hund med en studie av danska piloter utförd av I. P. Shaskolsky hänvisar de skandinaviska termerna "Biarmia", "Byarmaland", "Beorms land", "Byarms" till Rigabuktens kust ( " Gandvika ") och till nedre delarna av västra Dvina (Vina / Duna), och anser att Livs och Kuronerna / Kuronerna är Bjarms [26 ] [27] [4] .
K. F. Tyander antydde i sitt verk "Skandinavernas resor till Vita havet" att det skandinaviska ordet "berm" betyder "kustfolk" [4] [25] . B. V. Bubrich föreslog att Bjarmaland och Bjarmar kan härledas från det baltisk-finska "peramaa" - "bakland", "land utomlands" [28] .
I sagan om Hakon, Hakons son, beskrivs biarmarnas flykt från mongol-tatarerna, och i Edmundsagan, när man beskriver Jaroslavs kamp om Kiev-tronen, uppträder biarmarna i stället för den historiska Pechenegs [25] .
Toponymen Biarmia är okänd för forntida ryska källor, och därför identifierade forskare, särskilt på 1800-talet, etymologiskt närliggande toponymer Biarmia och Perm den store (i dess medeltida betydelse) som en beteckning på de finsk-ugriska territorierna i nordöstra Europa. Denna identifiering baserades på två huvudsakliga antaganden. Å ena sidan noterade Ottar från Holugaland att Bjarmianerna talar nästan samma språk som "finnarna" (som vikingarna kallade samerna ).
Enligt moderna finsk-ugriska lärda, andra skandinaviska. Bjarmaland , liksom andra ryska. Perm, Perm , går tillbaka till Finn. perämaa , Veps. perämaa "bakgrund". Ursprungligen betecknade dessa ord ett visst östersjöfinskt territorium vid Vita havets kust . När den gamla ryska koloniseringen fortskred flyttades toponymen Perm österut och överfördes till förfäderna till komi-zyryanerna ( Perm Vychegodskaya ), och sedan komi-permyakerna ( Perm Velikaya ) [29] .
V. V. Krestinin var den första som motsatte sig identifieringen av Biarmia med Perm och Vita havets kust på 1700-talet [30] . I början av 1900-talet skrev S.K. Kuznetsov att "Biarmia på stranden av Dvina och inom Great Perm är en hägring, en vetenskaplig villfarelse, som det är dags att sätta stopp för en gång för alla" [24] .
| Gardariki | ||
|---|---|---|
| Volkhov - Volga handelsväg | ||
| Handelsvägen Dvina - Dnepr | ||
| Andra ställen | ||