Svart grav

svart grav
Koordinater 51°29′14″ s. sh. 31°17′38″ in. e.
Land Ukraina
Höjd 11 m
Studerade 1872-1873
reliker 2 manliga skelett
Artefakter vapen, redskap, smycken
Status monument av arkeologi
Vapen Monument av kulturarv i Ukraina av nationell betydelse. Ohr. nr 250004-N
 Mediafiler på Wikimedia Commons

"Black Grave"  - ​​en kurgan från Kievan Rus i slutet av 1000-talet och ett arkeologiskt monument av nationell betydelse i Chernihiv . Lokal tradition tillskrev honom prins Cherny , den legendariska grundaren av Chernigov.

Historik

Dekret från ministerrådet för den ukrainska SSR daterad 21.07.1965 nr 711 "Om godkännande av listan över konstmonument, historia och arkeologi i den ukrainska SSR" ( "Om godkännande av listan över konstmonument, historia och arkeologi av den ukrainska SSR” ) tilldelades statusen av ett monument av arkeologi av republikansk betydelse kallad Kurgan X century Black Grave [1] .

Monumentet nämns i dekretet från Ukrainas ministerkabinett daterat den 27 december 2001 nr 1761 "Om att skriva in monument av historia, monumental konst och arkeologi av nationell betydelse i Ukrainas statliga register över fasta monument" [2] .

Dekret från Ukrainas ministerråd av 03.09.2009 nr 928 "Om införandet av kulturarvsföremål av nationell betydelse i Ukrainas statliga register över fasta monument" ( "Om införandet av föremål av kulturarv av nationell betydelse till Sovereign Register of Unruly Memories of Ukraine" ) tilldelades statusen av ett monument av arkeologi av nationell betydelse med säkerhetsnummer 250004-N under namnet Kurgan "Black Grave" [3] . Detta dekret upphävde de tidigare: Dekret från ministerrådet för den ukrainska SSR nr 711 av 21.07.1965, dekret från Ukrainas ministerkabinett nr 1421 av 28.10.1996 och nr 1761 av 27.12.2001.

Beskrivning

Högen grävdes ut 1872-1873 av D. Ya. Samokvasov . Enligt legenden är prins Cherny, stadens grundare, begravd i denna grav. Under vallen hittades resterna av en stor brasa, på vilken lik av två krigare brändes (enligt forskare begravdes en far och son i graven), liksom troligen slavar och kvinnliga slavar. I graven hittades arbetsredskap och kvinnosmycken. Svärd, ringbrynja , spjut och pilspetsar, metallkärl, keramik och mycket mer hittades vid branden. I högen på en höjd av 7 meter från basen fanns hjälmar, ringbrynjor, 2 bysantinska guldmynt från tiden för Basilius I den makedonska och, tydligen, rituella föremål (en järngryta med baggarben, två offerknivar och två kärl från turens horn i en silverjagad ram ), utlagda vid högtiden . Efter kalaset fylldes kärran upp. Turihornens silverbeslag är dekorerade med en jagad blomprydnad, en man och en "kvinna" med pilbågar är avbildade på det stora hornet, skjutande mot en "profetisk" [5] fågel, fantastiska djur. Silverbeslagen på turyhornen från den svarta graven och beslagen på svärdsfästet från följegraven nära Golden Gate i Kiev har samma prydnadsmotiv som på "några bältesplattor och pilspetsar från Mikulchitsy , Pohansko (nära Breclav), Stary Mesto , Zhelenok och särskilt på typiska stormähriska knappdekorationer - gombiks , vars fynd är koncentrerade till tre stora sydmähriska centra och vidare i centrala Böhmen och sydvästra Slovakien. Både gammalryska och mährisk-tjeckiska fyndgrupper av denna stil uppstod på grundval av samma Svarta havet och iranska ursprung, vilket återspeglades i utsmyckningen av gyllene kärl från Nagyszentmiklós-skatten [6] [7] . Enligt B. A. Rybakov gjordes rhytonen av en lokal mästare, och kompositionen på den senare återspeglar handlingen i eposet om Ivan Godinovich . Enligt R. S. Orlov återspeglar kompositionen på bindningen av hornet en sekulär berättelse om "de slaviska furstarnas heroiska ursprung", vilket återspeglar det "hedniska" förflutna eller världsbilden i den antika ryska konsten under 1000-1200-talen [8] . Enligt D. Laszlo återspeglar sammansättningen på bindningen av hornet handlingen för den heliga jakten. På det stora hornet upptäcktes vid restaureringen en ristning på själva kåtämnet, som senare gömdes av strykningen [9] . O. A. Shcheglova tror att plotten av kompositionen på hornet är produkten av en slags kopiering utförd av en lokal mästare från originalet, liknande den främre bysantinska olifanten , täckt med sniderier. Som ett original, som kunde tjäna som en källa till kompositions-, plot- och stillån för Chernigov-mästaren, citerade hon ett horn (olifant) med en bysantinsk örn av den påstådda härskaren över Furstendömet Nitra (fram till 955), den ungerske befälhavaren Lele (Legel), som förvaras i museet i staden Yasberen i Ungern [8] .

Bland andra fynd hittades ett bysantinskt mynt från 960-talet och ett "stort" svärd av påstådd Z-typ (se nedan). Typens utseende går tillbaka till ca. 1000, om inte senare. En silverkedja med djurhuvuden prydda i Urnes -stil hittades i en skatt som daterades till 1000-1200-talen [10] .

Fynd från gravhögen förvaras i det statliga historiska museet i Moskva.

Bronsfigur

En liten bronsfigur av okänt syfte hittades också i högen, föreställande en man med utomeuropeiska drag som sitter i lotusställning och håller sitt skägg (eller tunga) i sina händer. Olika förslag har framförts om dess syfte: figuren skulle kunna användas för ett spel, eller så är det kanske en amulett som symboliserar den skandinaviska guden Thor . [11] Till förmån för det faktum att detta är en möjlig figur av en skandinavisk gudom, uttalade sig forskare på grundval av ett antal likheter:

Det var inte möjligt att slutligen fastställa figurens ursprung och syfte. D. Ya. Samokvasov skrev själv följande om statyetten i sina verk: " ... en bronsstatyett, cirka två tum hög, föreställande en man - en gud, hukande med armarna vikta på bröstet ... Buddha? » [13] .

Den ukrainske forskaren N. V. Khamaiko förde fram argument om att sådana fynd hörde till vikingatidens speluppsättningar, där de agerade tavlekungar [ 13] [14] .

Efter restaureringen av idolen 2010 var det möjligt att identifiera orientaliska drag i utseendet på "idolen". Idolen gjuts av "ren" koppar - innehållet av föroreningar överstiger inte 1%. Detaljerna utarbetades kallt med hjälp av en uppsättning chasers, varefter figuren förgylldes med "eldförgyllning" (sammanslagningsteknik). Karaktären från Svarta Graven sitter barbent i kors med tydligt markerade tår, högerfoten vilar ovanpå. I "lotus"-positionen läses inflytandet från "öst". Figuren är klädd i en långärmad kaftan som smalnar av mot handleden och avslutas med två tydliga linjer. Mellan dem finns en remsa med en prydnad av cirklar, kanske på så sätt framhävs manschetterna. Ränder av cirklar löper längs benen, liknande cirklarna för axelkläder, förmodligen byxor eller leggings. Kläduppsättningen på figuren är typisk för en "orientalisk" kostym. På båda sidor av bältet, istället för traditionellt upphängda vapen, knyts knutar av ovanlig typ två gånger. Tillsammans med idolen placerades två hjälmar, två silverbundna rytmer från turihorn, två tveeggade knivar och två ringbrynjer i högens övre del. Den "orientaliska stilen" av statyetten tillåter oss att antyda att den gjordes i Östeuropa [15] .

Denna statyett, tillsammans med andra fynd från högen, gick in i det ryska historiska museets samling och ställdes ut. [16]

Kulturella funktioner

I riten av den svarta graven, Gulbishche , Nameless Kurgan , finns en exceptionellt komplex och magnifik ritual av hedniska bränningar, som i skala liknar ritualerna i Gnezdovo "stora högar", men på det hela taget utvecklas på grundval av något annorlunda Mellersta Dnepr-traditionerna och inte på något sätt förknippade med den varangianska seden att bränna i en båt, vilket utgör detaljerna i ritualerna för Gnezdov-"boyarerna". D. A. Machinsky, efter att ha jämfört vapenkomplexet från den svarta graven (två svärd och en sabel, okända i den tidens ryska trupphögar) med historien om berättelsen om svunna år under år 968, föreslogs att en samtida av Prins Svyatoslav , som nämns i berättelsen om svunna år " under år 968 , som guvernör Pretich från "andra sidan av Dnepr", som räddade Kiev från Pechenegerna och slöt fred med khanen och bytte vapen med honom [17] .

De "stora högarna" i Chernigov, den svarta graven och Gulbishche jämförs med liknande gravkomplex i Gnezdov . Uppenbarligen begravdes människor som hade enorm helig och militäradministrativ makt i Chernigovs och Gnezdovs "stora högar" [18] . Kanske är dessa ryska prinsar eller medlemmar av en furstefamilj [19] [20] . T. G. Novik och Yu Yu Shevchenko tror att det är oberoende i förhållande till Kiev, "Tjernigov-dynastin" [13] . S.S. Shirinsky , som noterade likheten mellan inventariet, skrev om den fullständiga identiteten av följegravarna i Kiev och Chernigov med elitbegravningar av soldater i Stora Mähren [21] [7] .

Efter att ha rensat bort fästet på det "stora" svärdet, styrkte S.Yu Kainov att det tillhör Wallingford-typen (enligt exemplaret som hittades i Themsen nära Wallingford Bridge ), som är en utveckling av L-typen [13] . Svärden i denna grupp korrelerar med grupp VI enligt typologin för M. Wheelers anglosaxiska svärd [22] . De engelska fynden närmast Chernigov-svärdet går tillbaka till slutet av 10-11-talen. En analys av stenkolsfragment från ett begravningsbål gör det möjligt att få ett kalenderåldersintervall på 980–1025 [13] .

Ett fragment av en dekorerad pilspets med spår genomborrade i metallen, i vilka bitar av kopparlegeringstråd lagts in, består av två halvpalmer som strålar ut från den centrala trebladiga figuren och fullbordar bilden av gravplatsens barbariska prakt. av en av de sista hedniska ledarna i det antika Ryssland. I samma kärra hittades en spjutspets med kors inlagda på båda sidor av pennan, på vilka bitar av icke-järnmetall stoppades på en yta som tidigare var inskuren med tunna linjer anordnade i form av ett galler [23] .

Plats

Ukraina , Chernihiv , Novozavodsk-distriktet , längs Prince Chernys gata i korsningen med gatan. Tyst och fyrkantigt, bageri och hantverksgator.

Transport:


Galleri

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Om den godkända listan över monument över konst, historia och arkeologi i den ukrainska RSR . Hämtad 6 februari 2022. Arkiverad från originalet 24 januari 2022.
  2. ↑ Om införandet av monument av historia, monumental konst och arkeologi av nationell betydelse till det suveräna registret över oregerliga monument i Ukraina . Hämtad 6 februari 2022. Arkiverad från originalet 5 februari 2022.
  3. ↑ Om införandet av föremål av kulturell nedgång av nationell betydelse i Ukrainas suveräna register över oregerliga minnen . Hämtad 6 februari 2022. Arkiverad från originalet 4 februari 2020.
  4. ↑ Petrukhin V. Ya. Ryssland under 900-1000-talen. Från varangiernas kallelse till valet av tro. — 2:a uppl., rättad. och ytterligare M. : Forum : Neolit, 2014.
  5. ↑ Shirinsky S. S. Bältesplack med tecken på Ruriks från Birka och Gnezdov Arkivkopia daterad 29 september 2020 på Wayback Machine // Slaver och Ryssland. 1968. C. 215-223
  6. ↑ Fick B. Några allmänna problem med arkeologi i det antika Ryssland och Stora Mähren // Det antika Ryssland och slaverna arkiverade 1 november 2021 på Wayback Machine . - Moskva: Nauka, 1978. S. 83-87
  7. ↑ 1 2 Shirinsky S. S. Arkeologiska paralleller till kristendomens historia i Ryssland och Stora Mähren // Slaver och Ryssland: Problem och idéer: Begrepp födda ur tre århundraden av kontroverser, i en lärobokspresentation / Comp. A.G. Kuzmin. 2:a uppl., M., 1999. S. 393-394.
  8. ↑ 1 2 Vasyuta O. O. Kurgan Chorna Grave i historiska register över tidigare och nuvarande Arkivexemplar daterad 23 januari 2022 på Wayback Machine // Siveryansky Litopis, 2016. Nr 6 (132). s. 3-18
  9. ↑ Shcheglova O. A. Om en möjlig prototyp av bilder på bindningen av ett stort horn från Black Grave //Stratum Plus. 1997. S. 246-257
  10. ↑ Androshchuk F. A. Svärd och några problem i vikingatidens kronologi // Hörnsten. Arkeologi, historia, konst, kultur i Ryssland och grannländerna. Volym 1 // Artikelsamling i 2 volymer. Ed. E.N. Nosov, S.V. Beletsky. ISBN 978-5-91678-062-8 Moskva: Lomonosov, 2010, 560 s.
  11. ↑ Beskrivning av bronsfiguren från kärran . Hämtad 3 augusti 2017. Arkiverad från originalet 3 augusti 2017.
  12. ↑ Figurer av skandinaviska gudar
  13. ↑ 1 2 3 4 5 Lushin V. G. På frågan om datumet för Black Grave Archival kopia av 8 januari 2021 på Wayback Machine // History. Arkeologi. Kultur. Material och forskning / Ed. ed. M.G. Moiseenko, E.P. Tokareva. Zimovniki: Zimovnikovsky Museum of Local Lore, 2019. - 132 sid.
  14. ↑ Khamaiko N. V. 2012. Tavley kings of the 10th century. // Slaver i Östeuropa på tröskeln till bildandet av den gamla ryska staten. Handlingar från den internationella konferensen tillägnad 110-årsdagen av födelsen av Ivan Ivanovich Lyapushkin (1902–1968). St. Petersburg, 3-5 december 2012 / Komp. O. A. Shcheglova, forskare ed. V.M. Goryunov. SPb. c.284
  15. ↑ Murasheva V. V., Orfinskaya O. V., Loboda A. Yu. "Ny historia" för "idolen" från Black Grave-högen (X-talet) Arkivkopia daterad 20 september 2020 vid Wayback Machine // Russian Archaeology. nr 1, 2019, s. 73-86
  16. ↑ Brons idol från den svarta graven . Hämtad 4 augusti 2017. Arkiverad från original 4 augusti 2017.
  17. ↑ G. S. Lebedev . Vikingatiden i norra Europa Arkiverad 6 mars 2016 på Wayback Machine , 2005
  18. ↑ Nefyodov V. S. Tidiga stadier av politogenes på Smolensks territorium (slutet av 9:e - första hälften av 1000-talet), 2012 arkivkopia av 10 juli 2019 på Wayback Machine
  19. ↑ Petrukhin V. Ya. Stora högar i Ryssland och norra Europa. Om problemet med etnokulturella relationer under tidig medeltid // Historisk arkeologi: traditioner och perspektiv. M, 1998.
  20. ↑ Petrukhin V. Ya. Forntida Ryssland. Människor. Prinsar. Religion // Ur den ryska kulturens historia. M, 2000. T.I.
  21. ↑ Shirinsky S. S. "Arkeologiska paralleller till kristendomens historia i Ryssland och Stora Mähren" // artikelsamling " Ancient Russia and the Slavs Archival Exemplar av 1 november 2021 på Wayback Machine ". - M. : Nauka, 1978. S. 203-206.
  22. ↑ Kainov S. Yu. "Stort" svärd från den svarta graven (preliminära resultat av ett nytt studiestadium). Sida 125 // Vårt land är stort och rikligt: ​​en samling artiklar tillägnad 90-årsdagen av A. N. Kirpichnikov. - St. Petersburg: Nevskaya Printing House, 2019. - 442 s., 170 ill.
  23. ↑ Kainov S. Yu. Pilspets från Black Grave-högen: nya forskningsresultat Arkivkopia daterad 8 augusti 2021 vid Wayback Machine // Russian Archaeology. 2021. Nr 2. S. 108-122

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
 Gardariki
Volkhov - Volga handelsväg
Handelsvägen Dvina - Dnepr
Andra ställen