Ivan Godinovich

Ivan Godinovich (annars Ivan Godenovich , Ivan Gadenovich eller Ivan Gordinitj ) - en hjälte från Vladimir-cykelns epos .

Plot

Epos om honom inleds med en vanlig festmåltid hos prins Vladimir Krasno Solnyshko . Ivan Godinovich, brorson till prins Vladimir, sitter ensam vid en fest olycklig, och på frågan av prinsen vad han är orolig för, säger han att han skulle vilja åka till Chernigov (i andra versioner - till Golden Horde , till Lyakhovin kung eller till Indien ) för att uppvakta sin dotter köpman Dmitry Maryu (annars Nastasya, Avdotya "White Swan" , Dusha Dmitrevna). Vladimir godkänner hans önskan och ger honom som en kamrat Ilya Muromets , Alyosha Popovich , Dobrynya Nikitich och Vasily Kazimirovich , som Dmitrij går för att uppvakta med [1] .

När Dmitry vägrar Ivan Godinovich i sin dotters hand, eftersom hon redan är trolovad med tsar Afromey Afromeevich (i andra versioner - Fjodor Ivanovich från det ädla Litauen, Tsarina Vakhromeishcha, Odolish Koshchevich , Koshchey Tripetovich ), tar Ivan Godinovich Mary med våld. På vägen till Kiev möter Ivan Godinovichs trupp djurspår - en galt, ett sto, en tur eller en dovhjort - och Ivan Godinovich skickar hjältarna som följde med honom i jakten på djuren. Lämnad ensam med bruden lägger han sig ner med henne i tältet, men vid den tiden kommer Afromey Afromeevich om honom och utmanar honom till ett slagsmål. Ivan Godinovich slog ner Afromey, ville slita upp hans bröstkorg och ber bruden att ge honom en kniv, men Marya hjälper Afromey Afromeevich att besegra hjälten och binda honom vid ett träd. Sedan lägger sig Afromomeus och hans brud i tältet [1] .

Vid den här tiden flyger en korp till ett träd (annars två duvor, två svanar) och säger med en mänsklig röst att Afromey inte är avsett att inte äga Marya Dmitrievna, men Ivan Godinovich är avsedd att äga henne. En arg Afromey Afromeevich skjuter en pil mot korpen, som vänder sig tillbaka och dödar skytten själv. Marya, fruktad för sitt öde, vill hugga av Ivan Godinovichs huvud, men sabeln halkade och skar bara de bojor som Ivan Godinovich var bunden med. Eposet slutar med Ivan Godinovichs brutala repressalier mot sin brud, som han först skär av hennes armar, sedan hennes ben, hennes läppar och slutligen hennes huvud [2] [1] .

Kulturanalys

Enligt " ESBE " hänvisar handlingen till eposet om Ivan Godinovich till de utbredda vandringskomplotterna om otrogna fruar, brudar, systrar. Paralleller angavs inte av forskare i storryska sagor och i den legendariska historien från Joseph Volotskys liv enligt ett manuskript från 1500-talet [3] . Särskilt nära eposet är den lilla ryska sången om Ivan och Maryanochka, placerad i Kolbergs samling [4] . Likheten med eposet sträcker sig inte bara till detaljerna i berättelsen, utan också till namnen (Ivan och Marya). Sydslaviska (serbiska och bulgariska) sånger av samma handling indikeras och recenseras av M. G. Khalansky i hans bok: " Stora ryska epos av Kiev-cykeln " [5] . En liknande handling finns i de serbiska sångerna " Banovich Strahinja " [6] , " Marko Kralevich and the unfaithful girl " [7] , den bulgariska sången om " Iskren and Milica " [8] . Professor Halansky ansåg det troligt att det stora ryska eposet om Ivan Godinovich var en omarbetning av en jugoslavisk sång av samma motiv som kom till Ryssland [9] . Den polska versionen av en liknande handling berättas i Bogufals krönika, nämligen i berättelsen om " Waltezj och Gelgund ", indikerades av Liebrecht [10] . Ostindiska homogena berättelser noteras av Theodore Benfey [11] . Den ryske vetenskapsmannen, folkloristen, etnografen, lingvisten och arkeologen V. F. Miller föreslog att i eposet om Ivan Godinovich bearbetades en vandringssaga som kom till Ryssland från öster och tidsbestämdes för att sammanfalla med Vladimirov-cykeln [1] .

Forskaren av det episka eposet V. Ya. Propp kritiserar påståendet att eposets handling inte är rysk, utan kom antingen från öst genom Bysans och de södra slaverna, eller från väst, samt hypotesen att eposet är sen och har en uttalad sagokaraktär. Enligt Propp, eposet om Ivan Godinovich, som har ett antal skillnader från andra ryska epos (i synnerhet, till skillnad från eposerna om Sadko och Mikhail Potyk , hittar huvudpersonen inte av misstag en trolovad, utan söker målmedvetet efter en brud), men i allmänhet har hon ryska rötter , är tidig (och i vissa delar till och med ålderdomlig) och skiljer sig från en saga i handlingskonstruktion och ideologisk inriktning [12] .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 4 Sön. Mjölnare. Ivan Godinovich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
2. ↑ Forntida ryska dikter samlade av Kirshe Danilov / Ivan Gadenovich .
3. ↑ Se artikel av A. Veselovsky (“ Journal of the Ministry of National Education ” nr 263, s. 35-38)
4. ↑ " Pokucie ", II, s. 17
5. ↑ Khalansky M. G. " Stora ryska epos av Kiev-cykeln ", sidorna 115-120.
6. ↑ Vuk Karadzic, II, nr 44.
7. ↑ Filipovic "Kral. Marko, 1880, nr XXII.
8. ↑ Dozon Collection, nr 34.
9. ↑ Khalansky M. G. " Stora ryska epos av Kiev-cykeln ", s. 126
10. ↑ Se "Orient und Occident" I 125, III 357 och "Zur Volkskunde" s. 40.
11. ↑ Pantschatantra I, 437-438, II 303-306.
12. ↑ FEB: Propp. Ryskt hjälteepos. - 1958 . feb-web.ru _ Hämtad 10 juni 2021. Arkiverad från originalet 18 maj 2021. (obestämd)

Litteratur

• Miller O. "Ilya Muromets" (s. 369-379)
  • Veselovsky A. "Ryskt epos och dess nya forskare" (" Bulletin of Europe " för juli 1888).
• Forntida ryska dikter samlade av Kirshe Danilov/Ivan Gadenovich .
• Propp V. Ya. " Ryskt hjälteepos ".

Ordböcker och uppslagsverk	Brockhaus och Efron Litet Brockhaus och Efron