Besermyans

Besermyans (självnamn - beserman ; udm. beserman , tat. biserman, becherman [5] , föråldrad tat. keräshen [6] ) - ett litet finsk-ugriskt folk i Ryssland , spritt bosatt i nordvästra Udmurtien år 41 bosättningar, varav 10 byar är mononationella.

Antalet, enligt 2010 års folkräkning  - 2201 personer.

De talar en speciell dialekt [7] [8] av det udmurtiska språket i den finsk-ugriska gruppen av uralfamiljen , som är morfologiskt nära de nordliga dialekterna i det udmurtiska språket, och fonetiskt - till det sydliga [9] .

De troende besermännen är ortodoxa kristna; Besermiernas folkreligion ligger mycket nära udmurternas folkreligion, inklusive vissa element av islamiskt ursprung.

Enligt folkräkningen 1897 bodde 10,8 tusen besermän i Ryssland [10] , 1926  - 10 tusen människor, 2002 - 3,1 tusen. En sådan betydande minskning av antalet besermer beror främst på det faktum att de från 1930-talet fram till Sovjetunionens kollaps klassificerades officiellt som udmurter , både när de angav nationalitet i ett pass och i folkräkningar för hela unionen. Och först i juni 1992 antog presidiet för det högsta rådet i Udmurtrepubliken en resolution "Om återställandet av det historiska namnet på det besermyanska folket" [11] .

Namnets ursprung

Självnamnet Beserman (liksom den ryska konsonanten "basurman") går tillbaka genom den bulgariska mellanhanden till det arabiska lexemet med betydelsen "muslim". Detta ord kom till Volga-bulgarerna från Centralasien (jfr namnet "besermini" applicerat på invånarna i Khorezm av den påvliga nuntien Plano Karpini på 1200-talet) under tiden för deras antagande av islam på 900-talet och tjänstgjorde till 1400-talet som en beteckning på en del av befolkningen i Volga Bulgarien och Kazan Khanate ("besermens" i ryska källor från 1300-1400-talen), nämligen den muslimska befolkningen av ordning (ett distrikt i staden Arsk ) . Udmurter bodde också där . Därifrån flydde Besermens under XIV-XVI-århundraden från stridigheterna i Golden Horde och som ett resultat av nederlaget för Golden Horde och, inklusive territoriet i det tidigare Volga Bulgarien av Tamerlane i slutet av XIV-talet, flyttade uppför Vyatka , till de nedre delarna av Cheptsa .

En del av Besermen blev en del av Karin (Chepetsk) tatarerna , vilket framgår av historiska dokument och data från de tatariska genealogiska legenderna shezhere . Den udmurttalande befolkningen som följde med dem och befann sig i en ny etnisk miljö för sig själva, började känna behovet av ett nytt självnamn. Besermens förfäder ville betona sin skillnad från de lokala oldtimerna - de nordliga udmurterna, och besermens förfäder byggde sin identitet kring deras ursprung från Zakazan, från landet där besermännen (det vill säga muslimerna) bor. Namnen på andra landsbygdsgrupper i udmurterna är av liknande ursprung - Vatka och Kalmez (Vyatka och Kilmez).

Tydligen antogs namnet Beserman av udmurterna  - besermännens förfäder - från deras turkiska grannar medan de fortfarande bodde i Zakazanye (distriktet i staden Arsk) [12] [13] .

Antropologi och genetik

Det antropologiska utseendet hos besermianerna tenderar att vara nära Chepetsk-tatarerna , och skiljer sig från udmurterna i mörkare hår, dominansen av konvexa näsryggar över de konkava, långsträckta proportionerna av huvudet och ansiktet. I allmänhet kännetecknas inte längre rasegenskaperna hos moderna besermianer av Uralkomplexet av funktioner (i form av suburala eller sublaponoida typer ). För den moderna perioden är det mer relevant att tillskriva deras utseende till den kaukasoida typen Volga-Kama-steppe, i vars bildande deltagandet av de suburala och pontiska komplexen erkänns. [3]

En studie av mitokondrie-DNA av 41 Besermian från byn Yezhevo, Yukamensky-distriktet i Udmurtia. Andelen identifierade östeurasiska haplogrupper längs den kvinnliga linjen (först och främst haplogrupp C ) visade sig vara betydligt högre än den för udmurterna. Enligt denna indikator sticker Besermens genetiskt ut mot bakgrunden av Volga-Ural-regionen och närmar sig de turkisktalande folken i södra Sibirien. [fjorton]

En studie gjordes av Y-kromosomhaplogrupperna av 53 Besermyans från byarna Yukamenskoye och Yezhevo, samt byn Shamardan, Yukamensky-distriktet i Udmurtia. Det visade sig att mer än hälften av proverna tillhör haplogruppen N , vilket kan tyda på dominansen av den finsk-ugriska komponenten i veckningen av besermianerna längs hanlinjen [15]

Lexikostatistiska data avslöjar inte heller något märkbart bulgariskt ( gammalt chuvash ) substrat i den besermiska dialekten. Endast det tatariska adstratum som är associerat med Chepetsk-tatarerna kan spåras. [9]

Befolkning och bosättning

Antalet Besermen i bosättningar 2002 [16] :

Enligt folkräkningen 2010 utgör Besermen 10,3 % av befolkningen i Yukamensky-distriktet i Udmurtia. Besermen bor också i byn Karino och i de omgivande bosättningarna i Sloboda-distriktet i Kirov-regionen.

Mytologi

De mytologiska representationerna av besermerna är i allmänhet karakteristiska för jordbrukskulturerna i Östeuropa och skiljer sig lite från de udmurtiska. Förutom den högsta Guden - Inmar , erkänner de existensen av "mästare" på olika platser i rymden:

• Korkakuzo  - Husets mästare. Under höstlovet för den nya skörden offrades en gås till honom i underjorden med en begäran om att skydda gässen, som förs in i hyddan under inkubationsperioden för ägg.
• Gidkuze  - Gårdens mästare. På Pokrovsky-lördagen offrades en bagge till honom i en lada.
• Bakchakuze  - Ägare av trädgården
• Chashshakuze / Ludkuze / Niules babam  - Skogens ägare tar hand om den betande boskapen. Går förbi sina ägodelar vid middagstid, då han kan vara farlig. Rör sig i form av en virvelvind och höjer en dammpelare ( telperi ). Det var tabu att nämna hans namn högt. En person som hugger ner ett träd som tillhör honom kommer säkert att bli sjuk. På tröskeln till Kuzma och Demyans dag offrades en gås till honom i en helig lund. Ofta förknippades Ludkuze med Kuzma-Demyan och Profeten Elia .
• Mezhakuzyo / Mezhamumy  - Mästare på fältet. Går förbi sina ägodelar vid middagstid, då han kan vara farlig. Innan sådden började begravdes ett färgat ägg åt honom i åkermarken, och bröd och öl skänktes under rågen. Efter att ha sått vintergrödor offrades en bagge till honom vid gränsen. Under den sista kärven , efter skörden, lämnades bröd och smör åt honom.
• Vukuzyo  - Vattnets Herre. På tröskeln till förbönshögtiden offrades en gås till honom nära floden närmast byn.

Helgdagar

Eftersom besermen är ortodoxa kristna, är deras agrara cykel av kalenderriter övervägande folkortodox, även om den inkluderar några turkisk-muslimska reliker.

• Lazarus lördag  - Verba lördag "Palmlördag". Det hölls sammankomster, för vilka öl och mäsk förbereddes: verva / nyl / tulys braga " verb / maiden / vårmos ". Efter det började de piska varandra med pilgrenar.
• Palmsöndag  - Verva Nunal
• Skärtorsdag  - Bursin kertton "knyter sidentrådar" / ass lyktem chetverik "en gång om året kom torsdagen." På kvällens tröskel undrar de över det kommande äktenskapet och skyddar huset och hushållet från onda andar med enbärsgrenar . På morgonen utförs rituell rengöring - de röker huset med enbär, värmer badhuset och hoppar över elden. Tidigt på morgonen gick barnen runt i byn och i varje hus band de en sidentråd eller tygbitar på handleden med en önskan om hälsa. Ceremonin avslutades med pannkakor. Efter detta bar barnen trådar på armen fram till Akashka- festivalen , då de kastades i vattnet i tron ​​att de skulle bära bort sjukdomar.
• Påsk  - Påsk / Veliktem "Stor dag." Ägg färgades och apotropaiska funktioner tillskrevs dem . De byggde gungor.
• Pokrovskaya-lördagen  är årets sista högtidlighet. Ofta var denna dag tidsinställd för att sammanfalla med " höstlovet " av "nytt bröd" och offret av en bagge i en lada för att hedra hovmästaren.
• Kuzminki höst  - slutet av jordbruksåret. På kvällen hölls en bön i en helig lund som tillhörde Skogens Mästare . En gås offrades åt honom, vanligtvis av män och i fullständig tystnad. Offermat lämnades under granen i ett björkbarktält .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 Officiell webbplats för 2010 års allryska befolkningsräkning. Informationsmaterial om slutresultaten av 2010 års allryska befolkningsräkning (otillgänglig länk) . Hämtad 31 december 2011. Arkiverad från originalet 30 april 2020. (obestämd) 
2. ↑ 1 2 3 4 Allryska folkräkningen 2002 (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 24 december 2009. Arkiverad från originalet den 2 februari 2008. (obestämd) 
3. ↑ 1 2 Aksyanova G. A. Anthropology of the Besermians // Etnografisk granskning . 2012. Nr 2. S. 100-117.
4. ↑ Besermyans på territoriet i den moderna Kirov-regionen.
5. ↑ Maksimov S. A. Självnamn på udmurter och besermer, deras varianter, namn på grannfolk på språket udmurter och besermer Arkivkopia daterad 25 maj 2021 på Wayback Machine // Linguistica Uralica . XLIV. 2008. Nr 2. S. 115.
6. ↑

   Deras grannar, Chepetsk-tatarerna , anser att besermerna är döpta tatarer ... De kallar besermerna för Kryashens (döpta), men nu finns termen som en exoetnonym främst bland den äldre generationens Chepetsk-tatarer. Det användes dock flitigt under första hälften av 1900-talet.

   - Popova E.V. Familjens seder och ritualer hos Besermians. Izhevsk: Udmiiyal, 1998. S. 9.
7. ↑ Teplyashina T. I. Besermernas språk. — M .: Nauka, 1970. — 288 sid.
8. ↑ Besermyan - Besermyans språk (otillgänglig länk) . narodudm.unatlib.ru. Hämtad 21 augusti 2017. Arkiverad från originalet 21 augusti 2017. (ryska) 
9. ↑ 1 2 Idrisov R. I. turkiska lån från olika perioder på den besermiska dialekten på det udmurtiska språket. Examensarbete. M., 2013. Arkiverad 21 februari 2018 på Wayback Machine
10. ↑ Alfabetisk lista över folk som bor i det ryska imperiet . www.demoscope.ru Hämtad 27 juli 2009. Arkiverad från originalet 21 februari 2020. (obestämd)
11. ↑ Resolution från Ministerrådet i Udmurtrepubliken "Om återställandet av det historiska namnet på det besermyanska folket" . www.kodeks.ru Hämtad 20 februari 2021. Arkiverad från originalet 16 juni 2021. (obestämd)
12. ↑ Napolskikh V.V. "Pärlor"  // Om Besermen: Samling av artiklar / Ed. G. K. Shklyaeva. - Izhevsk: Udmurt-institutet för historia, språk och litteratur, Ural-grenen av Ryska vetenskapsakademin, 1997. - S. 50-54 .
13. ↑ Belykh S. K. Till frågan om ursprunget till besermernas självnamn  // VIII Petryaev Readings: Material från den vetenskapliga konferensen. - Kirov: Kirov State Universal Regional Scientific Library uppkallat efter A. I. Herzen, 2005. - P. 130-135 .
14. ↑ Grosheva A. N., Shneider Yu. V., Morozova I. Yu., Zhukova O. V., Rychkov S. Yu . 2013. Nr 11. S. 1337-1344.
15. ↑ Trofimova N. V., Litvinov S. S., Khusainova R. I. et al. Genetiska egenskaper hos populationerna i Volga-Ural-regionen enligt data om Y-kromosomens variabilitet // Genetik. 2015. V. 51. Nr 1. S. 120-127.
16. ↑ Mikrodatabas för 2002 års allryska befolkningsräkning (otillgänglig länk) . Hämtad 19 november 2012. Arkiverad från originalet 12 juli 2019. (obestämd) 

Litteratur

• Besermyan // Rysslands folk. Atlas över kulturer och religioner. - M . : Design. Information. Kartografi, 2010. - 320 sid. - ISBN 978-5-287-00718-8 .
• Om Besermyans: en samling artiklar. Izhevsk: Udmiiyal, 1997.
• Popova E.V. Familjens seder och ritualer hos Besermians. Izhevsk: Udmiiyal, 1998.
• Popova E.V. Besermiernas kalenderriter. Izhevsk: Udmiiyal, 2004.
• Popova E. V. Kultmonument och heliga föremål från Besermians. Izhevsk: Udmiiyal, 2011.
• Popova E. V. Besermyans  // Great Russian Encyclopedia  : elektronisk version. - 2016. - Tillträdesdatum: 2018-03-03.

Länkar

• Besermens riter | Ryssland, min älskade! TV-kanalen Kultur
• Besermyans. På väg till de gröna kullarna | Sällsynta människor. Min planet
• Besermyans: Del 1 Del 2 | Vilka är vi. TV-kanalen My Udmurtia
• Ursprungsbefolkningar i Ryssland: Besermyans

Ordböcker och uppslagsverk	Stor ryss Brockhaus och Efron