Khorezm

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 2 februari 2022; kontroller kräver 40 redigeringar .
historiskt tillstånd
Khorezm

Khorezm på kartan över antika historiska regioner i Centralasien
 → 8:e århundradet före Kristus e.  — 1924
Huvudstad ?—? Toprak-kala ,
305-1096 Kyat ,
1097-1221 Gurganj ,
1212-1220 Samarkand
1231-1573 Urgench
1573-1924 Khiva
Språk) Khwarezmian ;
turkisk [1] ;
Arab
Religion Zoroastrianism
Islam
Regeringsform absolut monarki
oligarki
Dynasti Siyavushids (ca 1200-320 f.Kr. ), Afrigids (
305-995 ),
Mamunids (995-1017),
Altuntash (1017-1041),
Anushteginider (1097-1229),
Sufi-Kungrats (1359-13881),
Timurider ( 1359-13881) -1430),
shibanider (1430-1740),
tukaitimurider (1741-1763), uzbekiska
kungrater (1763-1920)
Kontinuitet
Khorezm NSR  →
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Khorezm ( Avest .  Xvairizem ; persiska خوارزم ‎ Xvārazm; turkm. Horezm ; uzbekiska Xorazm, حارزم ) är en forntida stat [2] [3] [4] och en historisk region i Centralasien , centrerad i Amu Daryas nedre delar River (en region med utvecklat bevattningsjordbruk , hantverk och handel ).

Omnämnt först i källor från 700-talet f.Kr. e. Den stora sidenvägen gick genom Khorezm . Från slutet av 300-talet var staden Kyat huvudstad i Khorezm ; i slutet av 900-talet överfördes huvudstaden till staden Gurganj och från andra hälften av 1600-talet blev Khiva huvudstad.

För närvarande är det historiska Khorezms territorium en del av Turkmenistan ( Dashoguz och Lebap velayats) och Republiken Uzbekistan .

Forntida period

En av de tidigaste kulturerna på Khorezms territorium, i Amu Daryas delta, uppstod vid skiftet av det 4:e och 3:e årtusendet f.Kr. e. Akademikern S.P. Tolstov, som först studerade det, kallade det Kelteminar-kultur .

Namnet på landet Khorezm återfinns först i bevarade källor från 8-700-talen f.Kr. e. medan det finns olika tolkningar av dess namn. Enligt en etymologi "föda land", enligt en annan - "lågt land" [5] . S.P. Tolstov trodde att namnet Khorezm översattes som " hurriernas land"  - Khwarizam. [6]

Arkeologiska utgrävningar registrerar förekomsten av den neolitiska Kelteminar-kulturen av forntida fiskare och jägare på det forntida Khorezms territorium (4:e - 3:e årtusendet f.Kr.). Den direkta ättlingen till denna kultur är relaterad till mitten av det 2: a årtusendet f.Kr. e. Tazabagyabskaya kultur från bronsåldern , pastoral och jordbruk . Det finns också rapporter om forntida författare om kontakterna mellan invånarna i Khorezm och folken i Colchis på handelsvägarna längs Amu Darya och Kaspiska havet , längs vilka centralasiatiska och indiska varor gick till de kaukasiska ägodelarna genom Euxine Pontus ( Εὔξενος Πόντος - annat grekiskt namn för Svarta havet). Detta bekräftas också av den materiella kulturen, vars element finns i utgrävningarna av antika monument i det centralasiatiska Mesopotamien och Kaukasus .

Eftersom platserna för Suyargan-kulturen, såväl som en del av de Tazabagyab, är belägna på takyrer som ligger ovanför de begravda sanddynerna, finns det anledning att tro att omkring mitten av det 2:a årtusendet f.Kr. e. det fanns en dränering av detta område, möjligen i samband med Amu-Daryas genombrott genom det västra segmentet av Sultan-Uizdag och bildandet av en modern kanal. Det kan vara så att på grund av dessa förändringar i geografin i Amu Daryas övre delta är dess sekundära bosättning förknippad med koloniseringsrörelsen för de södra stammarna, som här kolliderade med stammarna i omgivningarna av sjön södra Khorezm och, att döma av tecknen på Tazabagyab-inflytandet i keramiken från Suyargan- och senare Amirabad-kulturen , assimilerade med dem. Det finns all anledning att tro att dessa stammar utgjorde den östliga grenen av folken i det jafetiska språksystemet, till vilket de moderna kaukasiska folken (georgier, tjerkasser, dagestanier, etc.) tillhör, och till vilken skaparna av de äldsta civilisationer i Mesopotamien, Syrien och Mindre Asien tillhörde.

- S. P. Tolstov . I fotspåren av den antika Khorezmian civilisationen. Del II. Ch. V [1]

Bara en sak kan sägas: banden mellan folken i Centralasien och den västasiatiska etnografiska världen går tillbaka till den djupa, förindoeuropeiska antiken, och utan att ta hänsyn till de centralasiatiska stammarnas roll, frågan om ursprunget för de jafetiska folken i det antika Västasien och de stater som de skapade kan knappast helt lösas.

– Oavsett riktningen för dessa band kan Khorezm – ”Khvarris land (Harri)” inte annat än tas i beaktande för att lösa Hurrian-problemet i dess helhet.

- S. P. Tolstov. I fotspåren av den antika Khorezmian civilisationen. Del II. Ch. V [2]

Platserna för Suyargan-kulturen tillhör också mitten av det 2:a millenniet. Enligt al-Biruni började de gamla khorezmiska kronologisystemen räkna år på 1200-talet f.Kr. e. I början av 1:a årtusendet f.Kr. e. hänvisar till uppkomsten av Amirabad-kulturen . Bosättningarna under denna period var enorma boxar för skydd av boskap med "levande väggar", där flera tusen människor bodde; beskrivningar av sådana bosättningar finns i Avesta .

Khorezm under VIII-IV-talen. före Kristus e.

Runt 8-700-talen f.Kr. e. Khorezm gick in i en ny era i sin historia, när khorezmierna , enligt al-Beruni, började hålla reda på åren för kungarnas regeringstid. Under denna period blir Khorezm en mäktig stat med en märkbar centralisering , vilket framgår av byggnaderna som byggdes på 800-600-talen f.Kr. e. storslagna bevattningsanläggningar.

Under den tidiga järnåldern (7-300 århundradena f.Kr.), i området kring det antika Sarykamysh-deltat vid Amudarya- floden (moderna Turkmenistan), uppstod Kuyusai-kulturen . Enligt S. B. Bolelov , enligt arkeologiska och antropologiska data, särskiljs två i grunden olika grupper av befolkningen, som bosatte sig i regionen på Amu Daryas vänstra strand och inte på något sätt är kopplade till bronsålderns kulturer: Sarakamysh Saks och Kuyusays. Tydligen, samtidigt, uppträdde grupper av Saka-befolkningen också på territoriet i södra Khorezm (den högra stranden av Amu Darya, regionen i Tuyamuyun-böjen), och lämnade högar i Meshekli- gravfältet . Gradvis integrerades stamgrupperna Mesheklin och Kuyusay med den bosatta befolkningen. [7]

Under Achaemenidernas styre (VI-IV århundraden f.Kr.)

I mitten av VI-talet f.Kr. e. Khorezm erövrades av Cyrus II och införlivades i det Achaemenidiska riket . Cyrus utsåg sin son Tanoxiark till guvernör i Khorezm, Bactria och Parthia . Khorezm nämns i Behistun-inskriptionen av Darius I. Herodotos i "Historien" rapporterar att Khorezm var en del av den 16:e satrapin av det persiska imperiet, och även att khorezmierna deltog i Xerxes fälttåg 480 f.Kr. e. till Grekland . Khorezmierna deltog i byggandet av huvudstaden i det Achaemenidiska riket - Persepolis . Khorezmiska krigare tjänstgjorde i den Achaemenidiska armén i olika delar av imperiet. Elephantine Papyri  är namnet på officiella dokument och affärsbrev som upprättats på ön Elephantine i södra Egypten. De flesta dokumenten är på arameiska. Det tidigaste Khorezmian-namnet registrerades 460 f.Kr. i det egyptiska arkivet på ön Elephantine, där Khorezmian Dargaman-sonen till Khvarshain nämns, som stämde om mark. [8] Detta dokument visar att khorezmierna ansågs vara ett separat folk, i motsats till perserna. På Behistun-klippan har bilder av forntida khorezmianer bevarats. Redan före Alexander den Stores fälttåg i Centralasien, Khorezm i slutet av 500-talet. före Kristus e. fick självständighet från akemeniderna.

Forntida khorezmiska skrifter och dokument

På 500-talet f.Kr e. Khorezmian skrift utvecklades på basis av den arameiska skriften. På platsen för den antika bosättningen Toprak-kala upptäckte arkeologer resterna av ett arkiv med dokument på det korezmiska språket. Khorezmianska skriften användes fram till 800-talet.

Under utgrävningar av monumenten i det antika Khorezm, inklusive Toprak-kala-palatset, hittades dokument på läder och trä - på plankor och pinnar. Alla är skrivna med "bläck" (svart bläck). Deras skrift kan identifieras som tidig Khwarezmian kursiv. Formerna för många bokstäver skiljer sig avsevärt från stilarna i den "kejserliga-arameiska" skriften, till vilken den khorezmiska skriften går tillbaka, såväl som från de stilar som är karakteristiska för de tidigaste khorezmiska inskriptionerna. Det finns tre grupper av dokument på trädet. Den första innehåller listor över namn på män - fria och hemliga slavar, som var en del av stora familjer ("listor över hus", "hus, familj"). Hittade 10 fragment av "huslistor". [9]

Det khwarezmiska språket  är ett av de östiranska språken, närbesläktade språk är inte intygade, och dess direkta ättlingar är frånvarande. [10] [11] Det uzbekiska språket är resultatet av samspelet mellan de turkiska språken och språken hos khorezmierna, sogdianerna, baktrianerna, saksarna. [12]

Khorezm i antiken och den tidiga medeltiden

Som ett resultat av Alexander den stores aggressiva kampanjer förstördes den Achaemenidiska staten. År 328 f.Kr. e. härskaren över Khorezm, Farasman , skickade ambassadörer till Alexander, ledda av hans son Frataphernes. Historikerna Arian och Curtius skrev att Khorezm-kungen Farasman, med sin kavalleriarmé på 1500 soldater, dök upp i Baktrien 329-328. före Kristus e. träffade Alexander den store och erbjöd honom att bli hans allierade. Verken av Strabo nämner Spitamen, en infödd i Sogd, efter att ha besegrats i en strid med Alexander den store, drog sig tillbaka till Khorezm. [13]

Khorezm IV århundradet f.Kr. e. - 3:e århundradet e.Kr e. var en mäktig stat. Under II-talet. före Kristus e. togs över av nomadstammar.

Av de äldsta kungarna i Khorezm är namnen på de härskare som gav ut sina mynt fortfarande kända. Det här är Artav, härskaren över 1:a århundradet e.Kr. e. Av de efterföljande kungarna är Artramush känd i slutet av 2:a - början av 300-talet e.Kr. e. [14] , Vazamar, andra hälften av 300-talet e.Kr. e. och andra [15]

Under denna period uppfördes många befästa städer med kraftfulla murar och torn, som representerade ett enda system av fästningar som skyddade oasens gräns från öknen. Ett stort antal kryphål , som var och en avfyrar bara ett smalt utrymme, varför varje kryphål måste ha en speciell bågskytt, tyder på att hela folket fortfarande var beväpnat och att huvudrollen inte spelades av en professionell armé, utan av en massmilis . _

Omkring 175 f.Kr. n. e. Khorezm blev en del av Kangyui. I den sista tredjedelen av 1:a århundradet f.Kr. e. Khorezm som en del av Kangyui fungerar som en mäktig allierad till de västra hunerna. Vissa forskare korrelerar Kangyui med turkisktalande samhällen. Så Malyavkin A. G. trodde att Kangju-staten skapades av nomader, uppenbarligen turkisktalande, som satte befolkningen i bosatta jordbruksområden under deras kontroll [16] .

Enligt källor under 1000-talet e.Kr. e. Khorezmian-eran introducerades och en ny kalender introducerades. Enligt den khorezmiska forskaren Abu Reykhan al-Biruni (973-1048) introducerades den khorezmiska kronologin först på 1200-talet f.Kr. e. För mitten av 1:a århundradet e.Kr. e. Fram till slutet av 200-talet är fästningar uppförda av centralregeringen och ockuperade av garnisoner av en permanent armé karakteristiska. I början av 300-talet, under padishah Afriga , blev staden Kyat huvudstad i Khorezm . Under nästa era, mellan 300- och 800-talen, förföll städerna Khorezm. Nu är Khorezm ett land med många aristokratins slott och tusentals befästa bondegods. Från 305 till 995 styrdes Khorezm av den afrigida dynastin , vars representanter bar titeln Khorezmshah . I kinesiska källor nämndes den under namnet Khusimi (呼似密).

Den första informationen om den framtida huvudstaden Khorezm - Urgench finns i den kinesiska krönikan från III-I-talen. FÖRE KRISTUS. där staden heter Yue-gan. [17] I den kinesiska krönikan från 700-talet anses Yue-gan (Urgench) vara en turkisk besittning, där det finns "oxar med vagnar". [arton]

De forntida khorezmiernas huvudreligion var zoroastrianism . Under arkeologisk forskning av monumenten i det antika Khorezm hittades ossuarier  - lerlådor för att begrava döda människors ben. Khwarezmierna dyrkade också den mesopotamiska gudinnan Nana .

Det äldsta observatoriet i Khorezm

På det forntida Khorezms territorium utforskade arkeologer Koi-Krylgan-kala- monumentet  - en struktur som användes som ett tempel och ett observatorium byggdes på 300- och 300-talen f.Kr. e. sedan förstördes det av Saka -stammarna vid skiftet av 2: a århundradet f.Kr. e. [20] och var återigen bebodd under III-IV-talen. n. e.

Konstruktionen är en cylindrisk tvåvåningsbyggnad med en diameter av 44 meter, kring vilken fästningsmurar uppfördes på 14 meters avstånd; utrymmet mellan den centrala strukturen och väggarna byggdes upp med bostadshus. Förmodligen användes den centrala byggnaden som de khorezmiska kungarnas grav och som ett zoroastriskt tempel. [21]

Vid Koi-Krylgan-Kala gjordes observationer av vissa armaturer i vissa delar av himlen. [22] Med nio torn jämnt fördelade runt omkretsen av ytterväggen kunde fem astronomiskt signifikanta azimut kodas. [23]

Residenset för Khorezmianska kungar och Akchakhan-kala-palatset

I Beruni-regionen i moderna Karakalpakstan i Republiken Uzbekistan studerades Akchakhan-kala- monumentet , där ett palats med anor från slutet av 300-talet öppnades. före Kristus e. - början av II-talet. n. e. I en av dess salar hittades en unik väggmålning som föreställer människor cirka sex meter höga. En av dem är en bild av en man med en massiv krona på huvudet. Dräktens krage är dekorerad med scener som involverar människor och djur. Han är klädd i en tunika, som är dekorerad med teckningar av maskerade personer med kukhuvuden. Byxorna är dekorerade med ett återkommande mönster med bilder av långbenta och långhalsade fåglar. [24]

Palace at Toprak-kale

Toprak-kala antika bosättning  är ett enastående monument av historia och kultur på territoriet i det antika Khorezm och det moderna Uzbekistan. Betydande utgrävningar i palatset genomfördes 1945-1950. S. P. Tolstov. På Toprak-Kala studerades resterna av det "heliga palatset" av kungarna i Khorezm under II-III-talen. n. e. Detta är ett viktigt monument som är viktigt för att förstå Centralasiens historia, konst och religion. Palatset låg i den nordvästra delen av staden och upptog en yta på 180 × 180 m. Det var omgivet av murar upp till 10 m tjocka. Utgrävningar avslöjade cirka 150 rum i palatset. Bland dem finns stora salar och helgedomar, dekorerade med väggmålningar och basreliefer i ler. På väggarna finns figurer av gråtande kvinnor och andra fragment av berättande och prydnadsmålningar. Fyndkomplexet inkluderar några smycken, vapen, mynt och sex daterade dokument från arkivet som hittades i palatset. Daterade dokument från Toprak-kala går tillbaka till 300-talet f.Kr. n. e. Toprak-kala var ett dynastiskt centrum, kanske ett av de kungliga residensen. [9]

Befolkningen i Khorezm under antiken och medeltiden

Den khorezmiska forskaren Abu Reykhan Biruni ger i sitt arbete "Monuments of Past Generations" information om de gamla turkarna i Khorezm: "De (invånarna i Khorezm) räknade åren från början av bosättningen (av deras land), som inträffade 980 år före Alexander och började sedan räkna åren från ankomsten till Khorezm Siyavush, son till Kaykaus och Keyhusraus och hans ättlingars tillträde där, som flyttade till Khorezm och utvidgade sin makt till turkarnas rike. Det var 92 år (från början) av bosättningen Khorezm. [25]

Representanter för hunnerna har noterats i Khorezm sedan 300-talet e.Kr. [26] Vissa forskare tillskriver det hunska språket det turkiska [27] [28] .

I slutet av 300-talet dök chioniterna [7] upp på territoriet i södra Khorezm - Khazaraspe , som representerade ett konglomerat av turkiska och iransktalande stammar.

Den huvudsakliga turkisktalande etniska gruppen i Khorezm sedan 600-talet var turkarna, eftersom Khorezm var beroende av det turkiska Khaganatet. Från 700-talet var Khorezm nära kopplat till den turkiska staten - Khazar Khaganate , och det fanns processer för migration av befolkningen. Det fanns många Khorezmians i vakten av Khazar Khakan. Khorezmiska köpmän spelade en viktig roll. [29]

Persiska författare och geografer från 900-talet nämner den khorezmiska staden Barategin [30] . Av namnet att döma var staden bebodd eller grundad av turkarna. [31] . Istakhri namnger den bland de 13 städerna i Khorezm, och al-Maqdisi inkluderar den bland de 32 städerna i Khorezm. [32] .

Den framstående vetenskapsmannen och etnografen Biruni (973-1048) ger i sina verk namnen på de turkiska månaderna och turkiska medicinalväxter som används av den turkiska befolkningen i Khorezm. [33] Biruni ger i sitt verk "Monument of past generations", skrivet i Khorezm omkring 1000, de turkiska namnen på åren enligt djurcykeln, som användes av den turkiska befolkningen i Khorezm: sichkan, od, leopard, tushkan , lui, ilan, yunt, kui, Pichin, Tagigu, Tunguz. I samma verk ger han månadernas namn på turkiska: Ulug-oh, kichik-oh, birinchi-oh, ikkinchi-oh, uchinchi-oh, turtinchi-oh, beshinchi-oh, oltinchi-oh, yetinchi-oh , sakkizinchi- oh, tokkuzinchi-oh, uninchi-oh. [34]

På XIV-talet blev Khorezm Chagatai-språkets kulturella centrum. Under timuriderna, under första hälften av 1400-talet, var Herat, Samarkand och Shiraz de viktigaste litterära centra för Chagatai-språket. Efter att timuriderna ersattes av sheibaniderna blev Bukhara, Samarkand, Khorezm, Balkh och Fergana Chagatai-språkets kulturcentra. [35] Litterära, vetenskapliga och religiösa verk skapades och översattes till arabiska och verk till det turkiska språket. I Istanbul, i Suleymaniye-biblioteket, lagras Koranen med en interlinjär översättning till det turkiska språket, gjord i Khorezm och med anor från januari-februari 1363. [ett]

Källorna rapporterar om Oguzernas oupphörliga krig med Khorezm. Biruni säger att Khorezmshahs varje höst gick på en kampanj, "drev Guz-turkarna bort från sina gränser och skyddade utkanten av sina länder från dem." En rad vakttorn och fästningar restes längs gränserna till Khorezm mot Oghuz-razziorna. En lång kedja av sådana torn löpte längs Ustyurts klippor. [36]

Territoriet Khorezm är ett av centra för bildandet av den turkmenska ethnos [37] [38] . På 1200-talet började turkmenerna (Oghuz) spela en ledande etnisk roll i Khorezm och blev den huvudsakliga turkiska etniska gruppen i staten under de närmaste århundradena [39] [40] [41] .

Sedan 1400-talet har termen chagatai eller uzbekiska tillämpats på både det talade och skrivna språket i Khorezm. . Arminius Vamberi , som besökte Centralasien 1863-1864, skriver följande: "Även om jag försökte använda det uzbekiska språket istället för Istanbul-dialekten, vilket är obegripligt här, beordrade suveränen sig själv att översätta något." ”Den största uzbekiska poeten Navoi är känd för alla, men det går inte ett enda decennium utan att en textförfattare av andra eller tredje storleksordningen dyker upp. I Khiva träffade jag två bröder. En bror, Muniz, skrev poesi, av vilka jag tänker publicera en del senare; den andra, Mirab, översatte med största tålamod Mirkhonds stora historiska verk till den uzbekisk-turkiska dialekten för att göra den mer tillgänglig för sin son, som dock också kunde det persiska språket” [42] .

På XVI-talet. huvudbefolkningen i Khorezm var de turkiska elementen, turkmenerna var den näst största gruppen av befolkningen och den tredje största gruppen var uzbekerna [43] .

Khorezm och dess kultur under 900-1100-talen

De första arabiska räden mot Khorezm går tillbaka till 700-talet. År 712 erövrades Khorezm av den arabiske befälhavaren Kuteiba ibn Muslim , som tillfogade grymma repressalier mot den khorezmiska aristokratin. Kuteiba slog ner särskilt grymma förtryck mot forskarna i Khorezm. Som al-Biruni skriver i Chronicles of Past Generations , "och Kuteyb skingrade och förstörde för all del alla som kände till Khorezmiernas skrifter, som behöll sina traditioner, alla vetenskapsmän som fanns bland dem, så att allt detta täcktes med mörker och det finns ingen sann kunskap om vad som var känt från deras historia vid tiden för islams ankomst till dem.

Arabiska källor säger nästan ingenting om Khorezm under de följande decennierna. Men från kinesiska källor är det känt att Khorezmshah Shaushafar år 751 skickade en ambassad till Kina , som vid den tiden var i krig med araberna. Under denna period äger en kortsiktig politisk förening av Khorezm och Khazaria rum . Ingenting är känt om omständigheterna kring återupprättandet av arabisk suveränitet över Khorezm. I alla fall, först i slutet av 800-talet tar Shaushafars barnbarn det arabiska namnet Abdallah och präglar de arabiska guvernörernas namn på sina mynt.

Under 10-11-talen upprätthöll Khorezm yttre underordning till de abbasidiska kaliferna. Khorezmshah Ma'mun II f. Ma'mun (1009-1017) tilldelades titeln "Taj al-umma wa-Siraj al-milla Khwarazm-shah" "Nationens krona och samhällets lampa (religiös)" 1014/5 av abbasiden kalif al-Qadir. [44]

Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi (783-850) var författare till den första boken om världshistoria sammanställd av en representant för Centralasien. Hans "Book of History" ("Kitab at-ta'rih") har bara överlevt i fragment. Kedjan av utdrag från "Historiens bok" tillåter oss att fastställa att al-Khwarizmis verk skrevs i form av annaler, det vill säga krönikor. Händelserna i den redovisades i följd, efter år. Till exempel gav han information om tidpunkten för Alexander den stores födelse. Om födelsedatum, början av den "profetiska" aktiviteten och döden av grundaren av Islam Muhammed. Om Muhammeds död, början av kalifen Abu Bakrs regeringstid, arabernas militära aktioner mot Bysans och Iran 631-653, om arabernas erövring av Syrien, Irak, Iran och Maverannahr, om kriget i araberna med kazarerna 728-731. "Historiens bok" färdigställdes av honom omkring 830. [45]

Khorezmisk kultur påverkade bildandet av staten och monetära systemet i Oghuz-staten, som bildades under första hälften av 900-talet. Inskriptionerna på mynten i Oghuz tillhörde det khorezmiska alfabetet. [46]

År 1017 underordnades Khorezm Sultan Mahmud Ghaznevi och 1043 erövrades den av turkmensk - seljukerna [47] .

På 900-talet började en ny blomning av stadslivet i Khorezm. Arabiska källor målar en bild av den exceptionella ekonomiska aktiviteten i Khorezm på 1000-talet, och de omgivande stäpperna, såväl som Volga-regionen - Khazaria och Bulgarien , och den stora slaviska världen i Östeuropa blir arenan för Khorezm-handlarnas verksamhet. . Tillväxten av handelns roll med Östeuropa förde fram staden Gurganj , som blev det naturliga centrumet för denna handel, till första platsen i Khorezm. År 995 tillfångatogs och dödades den siste afrigiden , Abu-Abdallah Muhammad , av emiren av Gurganj , Mamun ibn-Muhammad . Khorezm förenades under Gurganjs styre.

Khorezm under denna tid var ett land med hög utbildning. Infödda i Khorezm var sådana framstående vetenskapsmän som Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi , Ibn Irak , Abu Reihan al-Biruni , al-Chagmini .

Den arabiska författaren från 1000-talet Abu Hamid al-Garnati rapporterade följande information om Khorezm: "Och landet Khorezm sträcker sig över hundra farsakhs, det har många städer, byar och rustaks och fästningar. Och i det Khorezm finns sådana frukter, som jag inte har sett i något av de länder som jag har besökt. Den har sorter av melon, godare och trevligare än socker och honungskaka. Och det finns en sorts melon i den med ett grönt svål och svarta prickar, och dess insida är röd som karneol, väldigt, väldigt söt, och den här insidan är tät. En melon på tio manna och mer och mindre. De hänger dem i hus hela vintern och säljer dem i basarer. Och så finns det druvor som dadlar, röda och vita, som hängs upp för vintern, och de är billiga. Och det finns också äpplen, och päron och granatäpplen, de dekorerar butiker med dem hela tiden, särskilt på våren, och det verkar för en person att de precis har plockats i trädgården. Och invånarna i Khorezm är värdiga vetenskapsmän, poeter och ädla människor.” [48]

En berömd vetenskapsman från Khorezm var Abul-Kasim Mahmud ibn Umar al-Zamakhshari (1075-1144). Han var författare och filosof . Zamakhshari var en framstående representant för Hanafi-madhhaben och den mu'tazilitiska teologiska skolan [49] . Han bar smeknamnen Jarullah ("skyddad av Allah") och "Khorezms stolthet" [49] Hans grammatikbok "Detaljerad" är en klassisk lärobok i öst. Han är också författare till ordboken "Förord ​​till litteraturen" ( Mukaddima al-adab ), ett antal samlingar av ordspråk och talesätt, en samling didaktiska upprop och berättelser "Maqamat", en geografisk ordbok och verk med mått [50] .

Städerna i Khorezm från den afrigida eran: Gurganj , Jigerbent , Zamakshar , Dargan , Jit, Nuzvar, Khiva , Barategin , Khazarasp , Kyat , Kerder [51] [52] . Den berömda arabiska geografen och resenären Yakut lämnade bevis på sin beundran för Gurganj: "Jag tror inte", skriver han, "att det finns en stad i världen som liknar huvudstaden Khorezm när det gäller överflöd av rikedom och huvudstadens storlek, en stor befolkning och närhet till det goda och uppfyllandet av religiösa föreskrifter och tro." [53]

Ibn Sina i Khorezm

En vetenskapsman, läkare och en av de största vetenskapsmännen i det muslimska östra Avicenna - Abu Ali ibn Sina flyttade från Bukhara till Khorezm 997, [54] där han bodde i 15 år fram till 1012. År 997-998. Biruni korresponderade med Ibn Sina i olika frågor om kosmogoni och fysik, förkroppsligade i form av frågor och svar. I Urgench hade Ibn Sina turen att arbeta vid Mamun Academy , där den avancerade vetenskapliga eliten i Mellanöstern redan hade bildats. Bland dem fanns den encyklopediska vetenskapsmannen Abu Raykhan Beruni, astronomen och läkaren Abu Sahl Isa ibn Yahya al-Masihi , till vilken Ibn Sina ägnade sitt arbete med att mäta vinklar. Bland forskarna fanns dessutom läkaren Abu-l-Khair ibn al-Hammar [ , Abu Nasr ibn Irak - brorsonen till Khorezmshah och andra. Urgench . "Canon of Medical Science" startades i Khorezm år 1000 och avslutades omkring 1020 [53]

Khorezm under anushteginiderna

Grundaren av en ny dynasti i Khorezm var Anush-Tegin , en infödd i Garchistan (moderna Afghanistan) [55] . Den turkiske orientalisten Kafesoglu föreslog att Anushtegin, ursprungligen från Afghanistan, var av Chigil- eller Khalaj-ursprung, medan orientalisten Z. V. Togan framförde synpunkten att han tillhörde Kipchak-, Kanglin- eller Uigur-stammen. [55]

Enligt en samtida till Khorezmshah-historikern an-Nasavi [56], en ättling till Anushtegin, ansåg sultan Alauddin Khorezmshah sig vara en turk, i synnerhet sa han: "Även om jag är en turk, lite kunnig i det arabiska språket [57] .

Anushtegin, som reste sig under Seljuk - sultanen Malik-shah (1072-1092), var, enligt historikern för Hulaguid-staten Rashid-addin (död 1318), från en av de medeltida Oghuz - Turkmenska stammarna - Begdili- stammen [58] [59] [60] [61] . Han fick titeln shihne of Khorezm.

Sedan slutet av XI-talet har det skett en gradvis befrielse av Khorezm från Seljuk- protektoratet och annekteringen av nya länder. Härskaren över Khorezm , Qutb ad-Din Muhammad I , tar 1097 den antika titeln Khorezmshah . Efter honom besteg hans son Abu Muzaffar Ala ad-din Atsiz (1127-1156) tronen. Hans son Taj ad-Din Il-Arslan befriar 1157 fullständigt Khorezm från Seljuks förmyndarskap.

Under Khorezmshah Ala ad-Din Tekesh (1172-1200) förvandlades Khorezm till ett enormt centralasiatiskt imperium. År 1194 besegrade Khorezmshahs armé den sista iranska Seljukiden Togrul-beks armé och hävdade Khorezms suveränitet över Iran ; år 1195 besegrades kalifen Nasir av Bagdad i strid med khorezmierna och erkänner Tekeshs auktoritet över östra Irak . Framgångsrika kampanjer österut, mot Karakitays , öppnar vägen för Tekesh till Bukhara .

Tekeshs son Ala ad-Din Mohammed II avslutade sin fars arbete 1200-1220. Han tar Samarkand och Otrar från Karakitays , utsträcker sin makt till den avlägsna regionen Ghazna i södra Afghanistan , lägger under sig västra Iran och Azerbajdzjan . Muhammeds armé genomför en kampanj mot Bagdad , som dock misslyckades på grund av början av vintern, som stängde passen, och på grund av nyheten om uppkomsten av en mongolisk armé vid Khorezmrikets östra gränser.

Sufihelgonet Najm ad-din Kubra (1145-1221) grundade khanags och Kubravia- brödraskapet i Urgench . Från de många eleverna i al-Kubra kom mystikens berömda teoretiker och författarna till klassiska verk om sufism. Bland dem: den mystiske poeten Najm ad-din Daya Razi (d. 1256), Sa'd ad-din Hammuya (d. 1252), Sayf ad-din Baharzi (d. 1261) och etc.

Trots begäran från Djingis Khan att lämna staden, blev Najm ad-din Kubra kvar för att försvara Urgench med sina elever i vapen. Hans grav ligger bredvid khanaka i Kunya -Urgench .

Förutom Gurganj var de största städerna i Khorezm under denna period Dargan , Jigerbent och Sadvar [62] , belägna på vänstra stranden av Amu Darya (det moderna Turkmenistans territorium).

Mongolisk erövring

År 1218 skickade Djingis Khan en ambassad till Khorezm med ett förslag om en allians. Khorezmshah Ala ad-Din Mohammed II vägrade att göra ett avtal med de "otrogna" och, på förslag av härskaren över Otrar , Kaiyr Khan, avrättade handelsambassadörerna. Djingis Khan krävde utlämning av Kaiyr Khan, men Muhammed vägrade att utlämna sin mors kusin och avrättade återigen en av deltagarna i nästa mongoliska ambassad. På våren 1219, utan att fullborda erövringen av Kina, skickade Djingis Khan en 200 000 man stark armé till Khorezm. Khorezmshah vågade inte ge en allmän strid och lämnade sin armé utspridda i separata avdelningar över hela statens städer och fästningar. En efter en, under mongolernas angrepp, föll alla större Khorezm-städer. Alla av dem förstördes, och många Khorezmianer förstördes.

Khorezmshah med resterna av armén drog sig först tillbaka till sina persiska ägodelar, varefter han flydde med en liten avdelning till Kaspiska regionen och dog på ön Abeskun i Kaspiska havet (identifierad med Ashur-Ada ) [63] [64] .

Sonen till Khorezmshah Jalal ad-Din Manguberdy fortsatte att slåss mot mongolerna fram till 1231. Han besegrade den mongoliska armén på det moderna Afghanistans territorium två gånger, men besegrades av Djingis Khan själv i slaget vid Indus . Jalal ad-Din Manguberdy dog ​​1231 i Transkaukasien. Den sista ättlingen till familjen Anushteginid Khorezmshah var Sayf-ad-din Qutuz , som en kort stund lyckades komma till makten i Egypten 1259. Hans trupper, ledda av befälhavaren Baybars , kunde slutligen stoppa mongolerna i slaget vid Ain Jalut 1260 [65] .

År 1221 blev Khorezm en del av det mongoliska imperiet , sedan till ulus av Jochi (Gyllene horden). Under andra hälften av 1200-talet byggdes Urgench upp igen och blev ett av de viktigaste handelscentrumen i Centralasien.

Khorezm under den gyllene hordens period, Sufi Kungrats och Timurids

År 1359 fick norra Khorezm, ledd av representanter för Sufi-Kungrat-dynastin, för första gången självständighet från den gyllene horden. Kungrats of Khorezm gav ut mynt med arabiska inskriptioner: Utgivna i Khorezm. Kraft till Gud. Muhammed och namnen på 4 rättfärdiga kalifer [66] .

De mest kända monumenten i Khorezm från Golden Horde-eran är Kutlug-Timur-minareten och Tyurabek-khanym-mausoleet som ligger i staden Kunya-Urgench, Turkmenistan .

Men efter att ha stärkts erövrade Kungrats den södra delen av Khorezm, som tillhörde Chagatai ulus. Timurs tillträde till makten, som gjorde anspråk på arvet från Chagatai ulus, ledde till en konflikt. På 1370-talet var härskaren över Khorezm Khusain Sufi , son till Tongdai, från Kungrat-klanen, som bestämde sig för att föra en kompromisslös kamp mot Tamerlane . Som ett resultat gjorde Tamerlane 1372 en kampanj mot Khorezm. Hans armé marscherade ut ur Samarkand, passerade genom Bukhara och intog Khorezmianska fästningen Kyat . Husayn Sufi kunde inte längre motstå Tamerlane och dog i det belägrade Khorezm. Efter Husayn Sufis död satt hans yngre bror, Yusuf Sufi, på tronen. 1376 blev Khorezm en del av Timurs imperium .

År 1387 stödde Kungrats of Khorezm kampanjen för den gyllene horden ledd av Tokhtamysh mot Timur och Maverannahr. Efter det annekterade Timur 1388 slutligen Khorezm till sitt imperium.

Khorezm-mästare spelade en stor roll i byggandet av ett antal monument från Timur- och Timurids-eran utanför Khorezm, till exempel Chashma-Ayub-mausoleet  , en religiös byggnad och en helig plats i Bukharas historiska centrum . Mausoleet byggdes 1379-1380 under Tamerlane av hantverkare hämtade från Khorezm.

En berömd Khorezmiansk poet från Timuridtiden var Haidar Khorezmi, som ansåg sig vara en Khorezmisk turkisk poet, till exempel, "Teng bula bilmas edi Khofiz bila Khorazmda, turkiska aita tirilur bulsa bu damda Sanzhariy (översättning: Ingen i Khorazm kan jämföras med Hafiz, som sjöng en turkisk vers, Smog Om Sanjari skulle komma igen, skulle han komponera en annan vers) [67]

Khorezm på 1500-talet - första hälften av 1700-talet

År 1505, efter en månader lång belägring (november 1504 - augusti 1505), intog Muhammad Sheibani Khan Urgench . Khorezm-staten styrdes från 1511 av nomadiska uzbekiska stammar under ledning av sultanerna Ilbars och Balbars , ättlingar till Yadgar Khan . De tillhörde en gren som härstammade från Arab-shah-ibn-Pilade , en 9:e generationens ättling till Shiban , varför dynastin också kallas Arabshahids . Shiban var i sin tur Jochis femte son . Men varken de eller andra kallade staten Khivas khanat, bara Khorezm. I rysk historieskrivning kallas staten Khiva Khanate.

Till en början var statens huvudstad Urgench .

1598 drog sig Amu Darya tillbaka från Urgench och huvudstaden flyttades till en ny plats i Khiva.

I samband med bytet av Amu Daryas kanal 1573 flyttades huvudstaden Khorezm till Khiva .

Från 1600-talet, i rysk historieskrivning, började Khorezm kallas Khiva Khanate . Det officiella namnet på staten har alltid varit det gamla namnet - Khorezm.

Kultur och befolkning i Khorezm under 1300- och 1800-talen

Under denna period når kulturen i Khorezm en hög utveckling.

Forskare identifierar olika stadier i utvecklingen av Chagatai-språket: det tidiga skedet är det Khorezm-turkiska eller tidiga Chagatai (XIII-XIV-århundraden) [68] . Enligt M. F. Köprülü är Khorezm-turkiska en direkt föregångare till det klassiska Chagatai-språket [1] . Litteratur på Chagatai-språket har sitt ursprung i Khorezm [69] .

En välkänd Khorezmian turkisk poet, författare i slutet av XIII - tidiga XIV århundraden. var Rabguzi (riktiga namn Nasr ad-din, son till Burkhan ad-din). Huvudverket i Rabguzi "Rabguz berättelser om profeterna" ("Kissai Rabguzi") [70] , 1309-1310) består av 72 berättelser om religiösa ämnen, främst från Bibeln och Koranen . Berättelserna är didaktiska till sin natur, predikar dygd och fördömer laster. [70] Ett gammalt manuskript av Qissai Rabguzi, som förvaras på British Museum i London, går tillbaka till 1489. Detta litterära monument var extremt efterfrågat i den muslimska världen, så ett stort antal exemplar har överlevt till denna dag, vars totala antal i manuskriptförråd når 35, exklusive manuskript som hålls av privatpersoner. [71]

En del av khorezmierna redan på XIII-talet. var tvåspråkig. Under XIV-talet. processen att förskjuta det khorezmiska språket av det turkiska språket fullbordades. I Khiva-dialekterna i det uzbekiska språket noteras bara några få ord av Khorezmianskt ursprung, till exempel yap - "bevattningskanal, diken." [72]

En annan berömd Khorezmian-turkisk poet var Hafiz Khorezmi , som 1353 skrev en dikt på det turkiska språket "Muhabbat-namn". Två exemplar av dikten har bevarats: en tidig kopia skriven med uigurisk skrift 1432, och en andra kopia skriven med arabisk skrift 1508-09. Uigurlistan består av 10 brev-dikter på turkiska språket. Båda manuskripten finns i British Museum .

Forskare som studerade monumenten för de turkiska skrivna monumenten i Khorezm från XIII-XIV-århundradena kom till slutsatsen att det Khorezmiska turkiska språket berodde på den turkiska karakhaniden och gav sedan plats för det turkiska Chagatai-språket i slutet av XIV-talet. Khwarezmian turkiska är av stor betydelse i historien om det turkiska språket eftersom det är språket för övergången från turkisk karakhanid till turkisk chagatai. [73] [74]

Den första välkända krönikan från Shibanid-eran, komponerad i Khorezm, är "Chingiz-namnet" Utemish-hadji , som kom från en inflytelserik uzbekisk familj som var i tjänst för Ilbarskhan (1511-1518). Hans enda kända verk, "Chingiz-namn", skrevs på Chagatai (gammaluzbekiska) språket 1558 på uppdrag av Sheibanid Ish-sultan (dödad 1558) [75] . Boken är baserad på muntliga traditioner som fanns bland nomaduzbekerna. Författaren reste mycket runt Khorezm och Desht-i-Kipchak , så hans berättelse är till stor del baserad på ögonvittnesskildringar [76] . Krönikan om Utemish-hadji fungerade som en viktig scen i Khorezms historiografiska skola. [77] .

Den uzbekiske historikern, härskaren Abulgazi Khan (1603-1664) är känd som författare till två historiska verk på Chagatai (gammaluzbekiska) språket: " Turkmenernas genealogi" (slutförd 1661) och "Turkarnas genealogi" (tryckt i Kazan , 1852  och i Petersburg, 1871  ); den har översatts till flera europeiska språk, inklusive ryska, av Sablukov och placerats i upplagan. I. N. Berezin "Library of Eastern Historians" (vol. III, Kaz., 1854  ). [78]

En enastående uzbekisk [79] historiker och poet i Khorezm var Munis  Shermuhammad 1778-1829 ) . Han var infödd i den uzbekiska klanen Yuz [80] . Hans far, Emir Avaz-biy mirab, var från Khwarezmian byn Kiyat och tillhörde den uzbekiska stamaristokratin. Farbror till poeten, historikern Agakhi Muhammad Riza . Författare till det historiska verket "Garden of Eden of Happiness". Sedan 1800 tjänstgjorde han vid Khiva-khanernas hov Avaz-inak , Eltuzar , Muhammad Rakhim-khan I som hovkrönikör och sekreterare. 1804 gjorde han en soffa av sina verk, som senare kompletterades och kallades "Munis ul-ushshok". År 1806, på uppdrag av Khiva Khan Eltuzar ( 1804 - 1806 ), började han skriva det historiska verket "Firdavs ul Iqbal". Verket bestod av fem kapitel och innehöll en sammanfattning av Khivas allmänna historia och historia , inklusive perioderna av Eltuzars och Muhammad Rakhim Khans regeringstid (1806-1825). När presentationen av händelserna fördes till 1812  , fick författaren en order från Khan att börja översätta Mirhond Rauzat-us-safas berömda historiska verk från persiska till uzbekiska.

Den uzbekiske poeten och historikern Muhammad Riza Agakhi (1809-1874) tillhörde den uzbekiska adeln från Yuz-klanen. När Muhammad Rize är tre år gammal dör hans far Erniyazbek, och Muhammad Rize förblir i händerna på sin farbror Munis Shermuhammad , som var en berömd poet, författare, historiker och översättare, och är vida känd under namnet Munis Khorezmi. Författare till historiska verk Riyaz ud-davla (Velståndets trädgårdar), Zubdat ut-tavarikh (Krönikernas kräm), Jami ul-vakiati sultani (Samling av sultanens händelser), Gulshani Davlat (Lyckans blomsterträdgård) och "Shahid ul" -ikbal" ("Vittne om lycka"). Kompositionen "Riyaz ud-davla" berättar historien om Khorezm från 1825 till 1842 . Zubdat ut-tavarikh beskriver Khorezms historia från 1843 till 1846 . "Jami ul-vakiati sultani" är tillägnad Khorezms historia från 1846 till 1855. "Gulshani davlat" inkluderar historia från 1856 till 1865 . Agakhis sista verk "Shahid ul-ikbal" är tillägnad perioden 1865 till 1872 .

Muhammad Yusuf Bayani ( 1859 - 1923 ) var en uzbekisk poet, författare, historiker, musikolog, kalligraf och översättare. Han var infödd i den uzbekiska klanen Kungrat . Han studerade vid Shergazi Khan Madrasah i Khiva . Bayani var författare till historiska verk på uzbekiska: "Genealogy of Khorezmshahs " (Shazharai Khorezmshahi) och "History of Khorezm". "Khorezmshahs genealogi" berättar historien om Khorezm från 1874 till 1914 . Verket är en fortsättning på verk av Munis Khorezmi och Agakhi . "History of Khorezm" skrevs senare av "Genealogy of Khorezmshahs" efter proklamationen av Khorezms folksovjetrepublik 1920 . [81]

Khorezm under styre av den uzbekiska dynastin Kungrats - under andra hälften av 1700-talet - början av 1900-talet

På 1770-talet kom representanter för den uzbekiska Kungrat- dynastin till makten i Khorezm . Dynastins grundare var Muhammad Amin-biy . Under denna period byggdes mästerverk av Khorezms arkitektur i huvudstaden Khiva.

I mitten av 1700-talet förstördes Khiva under invasionen av Nadir Shah. Under den uzbekiske Khan Muhammad Amin Khan (1770-1790) återställdes staden. Under den uzbekiska härskaren Allakuli Khan (1825-1842) var Khiva omgiven av en mur, vars längd var 6 kilometer. Grunden för det nuvarande arkitektoniska utseendet på Khiva bildades från slutet av 1700-talet fram till 1900-talet. Den arkitektoniska ensemblen i Khiva är känd för sin enhet. Inuti den byggdes först Ichan-Kala (inre fästning), där Khans palats, en bostad för Khans familj, ett mausoleum, en madrasah och moskéer fanns. Ett av Khivas överlevande monument - Said Allautdins mausoleum - byggdes på 1300-talet. Andra arkitektoniska monument i Kunya-Ark, katedralmoskén, Ak-moskén, Uch-ovliya-mausoleet, Shergazikhans mausoleum, Allakulikhans karavanerai, inaken Kutlug-Murads madrasah, inaken Muhammad-Amins madrasa , Tash-Khauli-palatset, som har 163 rum (byggt under Allakulihan). De vittnar om skickligheten hos Khiva-byggare, stenhuggare och träarbetare. Khiva var khanatets stolthet.

Under Said Mohammed Khans (1856-1864) regeringstid på 1850-talet genomfördes, för första gången i Centralasiens historia, en allmän folkräkning av befolkningen i Khorezm. [82]

Den första vetenskapsmannen från Khorezm och den ende från Centralasien som fick en position i en av Europeiska vetenskapsakademin i Budapest var filologen Mulla Ishak (1836-1892).

Khorezm under Muhammad Rakhim Khan II:s regering

Muhammad Rakhim Khan II spelade en viktig roll i omfattningen av kulturella evenemang bland representanterna för den uzbekiska Kungrat-dynastin. Han var en upplyst monark, en berömd poet och kompositör. Vid Muhammad Rahim Khan II:s domstol började dussintals intellektuella engagera sig i poetisk kreativitet, som samtidigt kombinerade poeter, kalligrafer, översättare, historiker och att mer än 30 poeter skrev poetiska verk. Han ledde dem och skrev till och med själv poesi under den poetiska pseudonymen Firuz . Samtidigt imiterade han till stor del Alisher Navois arbete . Hela hans följe skrev på Chagatai (turkiska, gammaluzbekiska ) och imiterade också Navois verk [83] . Nästan var och en av hans hovpoeter skapade sina egna diktsamlingar ( diwan ).

Mer än 1 000 manuskript skrevs om under ledning eller på order av Muhammad Rakhim Khan II, cirka 100 berömda historiska och konstnärliga verk från östern översattes till Chagatai-språket. Medeltida kulturvärden fortsatte och finslipades. Under honom sammanställdes hovpoetiska antologier: "Majma-yi Shuara-yi Firuz-shahi", "Muhammasat-i majma-yi shu'arayi Firuz-shahi" och "Haft shu'ara-yi Firuz-shahi" [84] .

Muhammad Rakhim Khan II valde perioden av de sena Timuriderna  , eran av Husain Baykaras regeringstid (1469-1506), när kulturen i Herat nådde sin högsta nivå , som ett av de viktigaste idealen . Arkitektur, brukskonst, kalligrafi, bokaffär utvecklades. Intresset för timuridernas kulturarv (1370-1405) manifesterade sig i imitation av den tidens kulturella modeller. En sådan önskan kan också hittas i imitationen av sådana personligheter från Timuridtiden, som Khusayn Baiqara och hovpoeten Alisher Navoi (1441-1501). Poesin från Khorezm-domstolen i början av 1900-talet fortsatte fortfarande traditionerna från Alisher Navois poesi - traditionerna från medeltidens era, Chagatai-litteraturens guldålder. Detta faktum noterades av A. N. Samoilovich och chefen för Khorezm-poeterna Ahmad Tabibi [85] .

År 1908 träffade A. N. Samoylovich, en rysk orientalist, en av de största ryska turologerna under första hälften av 1900-talet och en av författarna till den första upplagan av Encyclopedia of Islam , Khiva Khan, och den senare uttryckte sitt full beredskap att bidra till den vetenskapliga studien av sitt land och upptäckte A N. Samoilovich tillgång till palatsbiblioteket. Samoilovich skrev senare: "Med stor glädje minns jag de minuter jag tillbringade i närvaro av härskaren av Khiva, musernas tjänare och den trogna väktaren av förbunden om enkelhet och blygsamhet i det uzbekiska livet, publicerar jag en dikt skickad till mig av mina Khiva-vänner i originalet och översättningen” [86]

År 1912 fanns det upp till 440 mektebs och upp till 65 madrasahs i Khiva Khanate med 22 500 studenter. Mer än hälften av madrasan fanns i staden Khiva (38); några av dem, som till exempel Madamin Khan madrasah hade stora vaqfs på 30 000 tanans (tanap - 0,2 ha), Rakhim Khan madrasah 26 000 tanans, etc. [87]

Vasall av det ryska imperiet

På 1870-talet närmade sig khanatet en ödesdiger konfrontation med Ryssland. Det första försöket att underkuva Khorezm gjordes av Peter I , som sände en liten expedition under Bekovich-Cherkasskys befäl 1717. Expeditionen misslyckades och många av dess medlemmar dog. På 1800-talet växte spänningen mellan det ryska imperiet och Khiva som ett resultat av rysk expansion i Centralasien, deras rivalitet om inflytande i de kazakiska stäpperna. På 1860-talet började processen att erövra de uzbekiska khanaterna. 1868 underordnades Emiratet Bukhara, varefter det var Khorezms tur. Den militära offensiven mot Khiva började våren 1873 under ledning av Turkestans generalguvernör K.P. 12-13 tusen människor och 56 vapen, 4600 hästar och 20 tusen kameler. Efter striderna i utkanten av Khiva den 27-28 maj kapitulerade khanens trupper. Khiva intogs den 29 maj och Muhammad Rakhim Khan II kapitulerade. Det gendemiska fredsfördraget , undertecknat den 12 augusti 1873, definierade khanatets status som ett ryskt protektorat . Alla khanatets länder på högra stranden av Amu Darya gick till Ryssland. Förlusten av självständighet hade nästan ingen effekt på khanatets inre liv. Dessa länder blev en del av Amudarya-avdelningen i Turkestan-regionen . Slaveriet avskaffades i regionen.

Under Asfandiyar Khans regeringstid (1910-1918) besökte landets premiärminister, Islam Khoja, S: t Petersburg och Moskva flera gånger som en del av delegationen från Khiva Khanate, sympatiserade med och beundrade den europeiska kulturen och försökte att sprid modern kultur i Khiva Khanate. Med khanens tillstånd tog han emot ett antal utländska ambassadörer och delegationer från europeiska länder i khanatet. Islam-Khoja försökte modernisera khanatet. Genom hans ansträngningar och på egen bekostnad byggdes ett bomullsrensningsverk, den första kraftstationen i khanatet, ett sjukhus och ett apotek, ett postkontor, ett telegrafkontor och sekulära skolor för jadidism , samt en rysk skola.

Seyid Islam-Khoja var ledare för högerflygeln av Khorezm Jadids [88] , som förenade bais (rika män), industrimän, köpmän och köpmän. Detta var ett av de sällsynta fallen när en av ledarna för staten "ansluter sig till" jadidismen . Khorezm-jadidernas högra flygel, i motsats till vänsterflygeln, förespråkade bevarandet av monarkin i Khorezm, men med förbehåll för genomförandet av liberala omvandlingar och storskaliga reformer i khanatets sociopolitiska och ekonomiska liv. 1913, som ett resultat av en konspiration, dödades Islam-Khoja.

Folksovjetrepubliken Khorezm

Folksovjetrepubliken Khorezm skapades i februari 1920, som ett resultat av Khiva-revolutionen, när Khan of Khorezm abdikerade, och den första Khorezm Kurultai (församlingen) tillkännagavs officiellt den 26 april 1920. Den 30 oktober 1923, kl. sovjeternas fjärde all-Khorezm-kongress, den omvandlades till Khorezm Socialistiska Sovjetrepubliken, en konstitution antogs.

År 1921 öppnade Mulla Bekjan (1887-1929) , en uzbekisk statsman , politisk och offentlig person, lingvist , journalist och en av Khorezm -jadidismens framstående figurer , Khiva People's University (nu Urgench State University ) - ett av de första universiteten i Centralasien . [89] [90]

Hösten 1924, i samband med den nationella territoriella avgränsningen i Centralasien, tillkännagav den 5:e All-Khorezm-kongressen av sovjeter (29 september - 2 oktober 1924) att KhSSR självlikviderades och den 27 oktober 1924 dess territorium var uppdelat mellan den uzbekiska SSR, den turkmenska SSR och den autonoma regionen Karakalpak RSFSR.

Stora forskare i antiken och medeltida Khorezm

Ya. Gulyamov , Yu. A. Rapoport , S.P. Tolstov , L.S. Tolstova , B.I. Vainberg , P.P. Ivanov , G.P. Vasilyeva, B.V. Andrianov, N.N. Vakturskaya, O.A. Vishnevskaya, M.G. L.T.,NerazikE.E.,Vorobieva

Konstföremål och materiell kultur i Khorezm, exporterade utomlands

1873 tog A.L. Kun Khiva-khans tron ​​till St. Petersburg. [91] Det överfördes senare till Armory of the Kreml Museum. En inskription placerades på tronen: "Gjord av Yusuf Muhammad, under Muhammad Rahim Khorezmshahs regeringstid i Khivak vilayat" (1816). [92]

Föremålen som hittades under utgrävningarna av bosättningarna i Khorezm av Khorezms arkeologiska och etnografiska expedition togs till Moskva och St. Petersburg, där de förvaras i museisamlingar. [93]

Khorezms historiska fästningar

Turkmenistan :

Ak-kala - Akchagelin - Dargan - Devkesen - Jigerbent - Diyarbekir - Zamakhshar - Zengi-baba - Kalalygyr - Kanga-kala - Kaparas - Kunya- Uaz - Kyz-kala - Kyrk-molla - Kuzeligyr - Sadvar - Shahsenem - Kandymkala - Gyaur Aibugirkala - Yerburunkala - Buldumsaz - Shamakhakala - Shirvankala - Dashkala - Shirinbaikala - Kurgankala - Mangyrkala - Toprakkala - Kuyusaykala - Ishratkala - Bedirkent - Elkharas. [94] [95]

Uzbekistan :

Ayaz-Kala - Barategin - Gurlen - Kardaran-Khas - Koi-Krylgan-Kala - Kyat-Kala - Safardiz - Toprak-Kala - Khazarasp - Khiva - Urgench - Pitnyak - Dzhanbas-Kala - Akchakhan-Kala - Guldursun - Gyaur-Kala

Härskare över Khorezm

Härskare över Khorezm
namn År av regering Titlar
Siyavushid-dynastin
Farasman cirka. 329  - 320 f.Kr e. Khorezmshah
Artav 1:a århundradet e.Kr e. Khorezmshah
Skrämmande dynasti
Afrig 305-  ? Khorezmshah
Baghra ? Khorezmshah
namn År av regering Titlar namn År av regering Titlar
Skrämmande dynasti
Shaushafar (Savshafan) 8:e århundradet Khorezmshah
Turkasabas ? Khorezmshah
Ahmad ibn Irak ? Khorezmshah
Abu Abd-Allah Muhammad ibn Ahmad ? — 995 Khorezmshah
Härskare över Khorezm
namn År av regering Titlar
Mamuniddynastin
Abu Ali Mamun ibn Muhammad 992 - 995
995  - 997 		Amir Gurganja
Khorezmshah
Abu-l-Hasan Ali ibn Mamun 997 - 1009 Khorezmshah
Ain ad-Dawla Abu-l-Abbas Mamun ibn Ali 1009 - 1017 Khorezmshah
Abu-l-Haris Muhammad 1017 Khorezmshah
Altuntash-dynastin (Erövringen av Ghaznaviderna  - 1017-1039)
Altuntash 1017 - 1032 Khorezmshah
Harun ibn Altuntash 1032 - 1035 Khorezmshah
Ismail ibn Altuntash 1035 - 1039 Khorezmshah
Shah Malik 1039 - 1042 Yabgu Oghuz
Chagry-bek Daud 1042 - 1059
1059 - 1077 Vassalage från Seljukiderna.
Anushtegin-dynastin (Bekdili)
Anush-Tegin 1077 - 1097 Mutasarif
Ekinchi ibn Kochkar 1097 - 1097 Khorezmshah
Qutb al-Din Muhammad I 1097 - 1127 Khorezmshah
Ala ad-Din Atsiz 1127 - 1138 Khorezmshah
1138 - 1139 Vassalage från Seljukiderna.
Suleiman Shah 1138 - 1139 emir
Anushtegin-dynastin (Bekdili)
Ala ad-Din Atsiz 1139 - 1156 Khorezmshah
Taj ad-Din Il-Arslan 1156 - 1172 Khorezmshah
Jalal ad-Din Sultan Shah 1172 Khorezmshah
Ala ad-Din Tekesh 1172 - 1200 Khorezmshah
Ala ad-Din Muhammad II 1200 - 1220 Khorezmshah
Ozlag Shah 1217 - 1221 Valiahad, Sultan av Khorezm, Khorasan och Mazandaran
Jalal ad-Din Manguberdy 1217 - 1220
1220  - 1231 		Sultan av Ghazni , Bamiyan och Ghur
Khorezmshah
1220 - 1359 Mongoliskt styre.
Härskare över Khorezm
namn År av regering Titlar
Sufi-Kungrats dynasti
Hussein Sufi 1359 - 1372 khan
Yusuf Sufi 1373 - 1380 khan
Suleiman Sufi 1380 - 1388 khan
Representanter för Timuridstaten ( 1388-1405 ) _
Representanter för den gyllene horden ( 1406 - 1412 )
Idiku 1406-1410 vice kung
Mubarak Shah 1410 - 1413 vice kung
Representanter för Timuridstaten ( 1413-1505 ) _
Amir Shahmalik 1413 - 1426 suyurgal, Khorezmshah
Ibrahim Sultan 1426 -? suyurgal, Khorezmshah
… ?—? vice kung
Härskare i västra Khorezm Härskare i östra Khorezm
namn År av regering Titlar namn År av regering Titlar
Representanter för den uzbekiska ulusen Representanter för Timurid-staten
Abulkhair Khan 1431 -? linjal Kutlug Darwish ?— 1462 vice kung
Mustafa Khan mitten av 1400  -talet - 1461 linjal Sultan Hussein 1462 - 1465 linjal
Representanter för Timurid - staten ( 1469-1505 )
Chin Sufi ?— 1505 naib, guvernör
Representanter för Sheibanikhan 1505 - 1510
Sharif Sufi ?— 1517 naib, guvernör
Representanter för den uzbekiska shibaniddynastin 1512 - 1740
Ilbars Khan ?— 1517 naib, guvernör
Representanter för den uzbekiska dynastin Kungrats 1763 - 1920
1763 - 1790 naib, guvernör

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 TURKERS HISTORIA OCH KULTUR I LITAUEN. Samling av vetenskapliga artiklar från den internationella konferensen. Vilniaus universiteto leidykla VILNIUS 2014, sid. 157-160
  2. ↑ Kultur och konst i det antika Khorezm. M., 1981, s. 3.
  3. ↑ Rapoport Yu. A. En kort beskrivning av historien om Khorezm under antiken // Aralsjöområdet under antiken och medeltiden. M., 1998, s. 28
  4. ↑ Tolstov, S.P. Ancient Khorezm (upplevelsen av historisk och arkeologisk forskning). 1948, s. 13
  5. ↑ Rapoprot Yu. A., Kort essä om Khorezms historia i antiken // Aralsjöområdet under antiken och medeltiden. Moscow: Eastern Literature, 1998, s.28
  6. ↑ Den antika världen: samling av artiklar / Nina Viktorovna Pigulevskaya. - Förlag för österländsk litteratur, 1962. - S. 369. - 657 sid.
  7. ↑ 1 2 Baratov S. R. Nya data om arkeologin i södra Khorezm // Archaeology of Uzbekistan, 2013, nr 1, s.47.
  8. ↑ Becking, B., 2017. Legosoldater eller köpmän? Om feniciernas roll vid Elephantine under den akemenidiska perioden. Die Welt des Orients, 47(2), s.186-197.
  9. ↑ 1 2 Proceedings of the Khorezm archaeological and ethnographic expedition, XIV Nauka Publishing House, Moskva 1984.
  10. ↑ MONUMENT OF KHORESMIAN WITING - ämnet för en vetenskaplig artikel om historia och historiska vetenskaper från tidskriften "Bulletin of Ancient History"
  11. ↑ KHORESM SPRÅK • Stora ryska encyklopedin - elektronisk version
  12. ↑ FOLK I CENTRALASIEN OCH KAZAKSTAN. T.1. Redigerat av S.P. Tolstov, T.A. Zhdanko, S.M. Abramzon, N.A. Kislyakov. M., 1962. s. 116
  13. ↑ Isa Jabbarov Ancient Khorezm är ett land med hög kultur och unik andlighet (etnohistoriska essäer). M.: IEA RAN, 2014, s.16
  14. ↑ Mynt av Khorezm
  15. ↑ Mynt av Khorezm
  16. ↑ Malyavkin A. G., Tang-krönikor om staterna i Centralasien. - Novosibirsk, 1989, sid. 201
  17. ↑ Yakubovsky A. Ruinerna av Urgench. GAIMK, 1930. s.5
  18. ↑ Yakubovsky A. Ruinerna av Urgench. GAIMK, 1930. s.6
  19. ↑ British Museum Collection
  20. ↑ Välkommen till Uzbekistan . Sitara International Ltd (1997). Hämtad 24 oktober 2011. Arkiverad från originalet 15 augusti 2012.
  21. ↑ Stavisky B. Ya. Konst i Centralasien. Forntid. - M . : Art, 1974. - S. 64-66. - 256 med sjuk. Med. — (Uppsatser om de sköna konsternas historia och teori).
  22. ↑ Tolstov, S.P. Koi-Krylgan-kala är ett kulturminne från det antika Khorezm på 300-talet. före Kristus e.-IV c. n. e. Vol. 5. M., 1967, sid. 253
  23. ↑ Bolelov, S. B., G. Yu. Kolganova och M. G. Nikiforov. "Studie av den rumsliga orienteringen av arkitektoniska monument i Khorezm." Bulletin för arkeologi, antropologi och etnografi 2 (45) (2019).
  24. ↑ En unik väggmålning upptäcktes vid utgrävningarna av ett gammalt palats i Karakalpakstan, News of Uzbekistan
  25. ↑ Abu Reyhan Biruni. Monument från tidigare generationer. Utvalda verk. T. 1. T., 1957, sid. 47.
  26. ↑ Proceedings of the Khorezm arkeologiska och etnografiska expeditionen, volym XIV. M., "Science", 1984
  27. ↑ Tenishev E.R. Hun-språk // Världens språk: turkiska språk. - M., 1997. - S. 52-53.
  28. ↑ Xiongnu-Huns. Vilka är dom? Avskrift av en föreläsning hållen av Anna Vladimirovna Dybo
  29. ↑ KULTUR OCH KONST AV ANTIKA KHOREZM. M., 1981, s. 50.
  30. ↑ Tolstov S.P. I fotspåren av den antika khorezmiska civilisationen M.-L., 1948, s.235
  31. ↑ Tolstov S. P. I fotspåren av den antika khorezmiska civilisationen M.-L., 1948
  32. ↑ Tolstov S.P. I fotspåren av den antika khorezmiska civilisationen M.-L., 1948, sid. 236
  33. ↑ Abu Reyhan Beruni, utvalda verk. v.4. Översättning från arabiska av W. Karimov. T., 1973, sid. 312
  34. ↑ Abu Reyhan Biruni. Utvalda verk, I. Tasjkent. Vetenskapsakademin i den uzbekiska SSR. 1957, s. 87-89.
  35. ↑ CHAGHATAY SPRÅK OCH LITTERATUR - Encyclopaedia Iranica
  36. ↑ S. G. Agadzhanov. Essäer om historien om Oguzerna och Turkmenerna i Centralasien under 900-1200-talen. Ashkhabad 1969, s.148.
  37. ↑ M. Durdyev. Turkmener i Centralasien 40 s. Ashgabat: Yurt (1993). "Territoriet i det antika Khorezm med dess huvudstad i Kunya-Urgench kan hänföras till ett av centrumen för bildandet av den turkmenska etnoen. Under förmongoliska tider utgjorde turkmenernas förfäder det huvudsakliga etniska lagret i denna region.
  38. ↑ G. P. Vasilyeva. Livsomvandling och etniska processer i norra Turkmenistan . Google Böcker . Moskva: Vetenskap (1969).
  39. ↑ L. Oshanin. Antropologisk sammansättning av befolkningen i Centralasien och etnogenesen av dess folk. 1957 _ - "På 1000-talet, till vilket rapporterna från arabiska geografer hör, var turkarna som omgav Khiva-oasen turkmenerna, som vid den tiden kallades Guzes eller Oguzes, som först senare dök upp under deras moderna namn - turkmenerna. Det är tack vare blandningen med dem som khorezmierna på 1000-talet. förvärvat dolichocephaly ovanligt för dem, vilket fick dem att se ut som gås. Följaktligen var turkmenernas förfäder, Guzes, för ett årtusende sedan samma dolichocephalic som deras moderna ättlingar, turkmenerna.”
  40. ↑ G. P. Vasilyeva. Livsomvandling och etniska processer i norra Turkmenistan . Google Böcker . Moskva: Vetenskap (1969). "Turkmenerna och deras förfäder, Oguzerna, har länge varit, mycket tidigare än de semi-nomadiska uzbekerna, som dök upp här, som nämnts, från början av 1500-talet. och som spelade en stor roll i bildandet av den moderna uzbekiska befolkningen i Khorezm, bodde på oasens territorium och dess utkanter. .".
  41. ↑ A. Yu. Yakubovsky. Det feodala samhället i Centralasien och dess handel med Östeuropa under X-XV-talen. (1933). - ““... Vid mitten av 1200-talet. nästan alla jordbruks-Khorezm, inklusive städerna, talade Guz (turkmeniska).
  42. ↑ Vambery A. Resa genom Centralasien. — M.:, 2003.
  43. ↑ K. V. Trever, A. Yu. Yakubovsky, M. E. Voronets. Uzbekistans folks historia . Tasjkent: Vetenskapsakademin i Uzbekiska SSR (1950). - "Befolkningen i städer och jordbruksbyar var direkta ättlingar till de antika invånarna i Khorezm ... och redan vid denna tid utsatt för fullständig turkisering på sitt språk ... Den andra betydande etniska gruppen var de turkmenska stammarna ... uzbekerna , som utgjorde den tredje, mest inflytelserika etniska gruppen, flyttade senare till Khorezm Ilbars, bevarade här den nomadiska livsstilen och uppdelningen i stammar och klaner.
  44. ↑ Kalinin V. Det första kända myntet av Ma'mun II f. Ma'mun I, Khwārizmshāh Ma'munid. Journal of the Oriental Numismatic Society. 2009. 201. Sid. 18–19
  45. ↑ P. G. BULGAKOV, B. A. ROZENFBLD "HISTORIABOKEN" AL-KHOREZMI // Samhällsvetenskap i Uzbekistan. nr 7, 1983, sid. 18-22
  46. ↑ Goncharov E. Yu., Nastich V. N. Nya numismatiska monument från 900-talet. från östra Aralsjön (nyupptäckt mynt av staten Syrdarya Oghuz) // International Scientific Conference "RASMIR: Eastern Numismatics - 2011". lö. vetenskaplig Arbetar. ― Kiev, 2013. S. 26-30.
  47. ↑ W. Bartold. Arbetar. T.V. Arbetar med de turkiska och mongoliska folkens historia och filologi (turkarna. Tolv föreläsningar om de turkiska folkens historia i Centralasien). . Moskva: Vetenskap (1968). ”Frågan om myndigheternas inställning till folket som de kom ifrån var ännu mer komplicerad i tillståndet för Seljukernas ättlingar än i delstaten karakhaniderna. ... Och ändå kände de igen sig inte bara som Oguz, eller Turkmen, utan också från Kynyk-klanen (ett sådant uttal indikeras av Mahmud av Kashgar), en av 24 (enligt Mahmud av Kashgar från 22) Oguz-klaner .. . ".
  48. ↑ Resan av Abu Hamid al-Garnati. M. 1971, sid. 44
  49. ↑ 1 2 Khalidov, 1991 , sid. 74.
  50. ↑ Zvegintsev V.A., 2007 , sid. 55-56.
  51. ↑ S.P. Tolstov. I fotspåren av den antika Khorezmian civilisationen. Del 1 . opentextnn.ru . Hämtad: 21 januari 2022.
  52. ↑ Material om Turkmens och Turkmenistans historia / S. L. Volin, S. L. Volin, A. A. Romaskevich, A. A. Romaskevič, Alexander Yuryevich Yakubovsky, Aleksandr Ûrʹevič Âkubovskij, USSR Academy of Sciences. Institutet för orientaliska studier, Akademiâ nauk SSSR. Institut vostokovedenia. - Moskva, Ryssland, Fédération de, 1939. - 612 s.
  53. ↑ 1 2 Petrov, V. D. "Ibn Sina är en stor centralasiatisk vetenskapsman encyklopedist." Abu Ali Ibn Sina. Medicinkanon. Tasjkent, 1981, c.XVII
  54. ↑ M. N. Boltaev. Abu Ali ibn Sina är en stor tänkare, vetenskapsman och encyklopedist från den medeltida öst. M.: Sampo, 2002, sid. 37
  55. ↑ 1 2 ANŪŠTIGIN ḠARČAʾĪ - Encyclopaedia Iranica
  56. ↑ Shihab ad-Din Muhammad ibn Ahmad an-Nasawi. Sirat as-Sultan Jalal ad-Din Mankburny: (Biografi om Sultan Jalal ad-Din Mankburny). Kritisk text, övers. från arabiska, förord, kommentar, not. och index av Z. M. Buniyatov. M.: Förlag "Eastern Literature" RAS, 1996, sid. 51
  57. ↑ History of Civilizations of Central Asia, Volym IV, Age of Achievement: AD 750 till slutet av det femtonde århundradet, Del ett: Den historiska, sociala och ekonomiska miljön." 1998, s. 159
  58. ↑ Fazlallah Rashid ad-Din. Oghuz namn . Baku (1987). "På samma sätt var den mest avlägsna förfadern till sultan Muhammad Khorezmshah Nushtekin Garcha, som var en ättling till Begdili-stammen från Oguz-klanen."
  59. ↑ S.P. Polyakov. En etnisk historia av nordvästra Turkmenistan under medeltiden . Moskva: Moscow University Press (1973). - "Bektili - en medeltida turkmensk stam."
  60. ↑ S. Atanyyazov. Ordbok över turkmenska etnonymer . Bekdili . Ashgabat: Ylym (1988) .  - "Bekdili - en medeltida Oguz-turkmensk stam."
  61. ↑ Abu-l-Ghazi. Turkmeners stamtavla . österländsk litteratur . M. Science Academy of the USSR (1958).
  62. ↑ Marianna Aleksandrovna Itina. Fornminnen i södra Khorezm . - Nauka, 1991. - 296 sid. - ISBN 978-5-02-009919-7 .
  63. ↑ Bartold V.V. Turkestan under den mongoliska invasionens era. Volym I. - Moscow: Oriental Literature Publishing House, 1963. - S. 493-494.
  64. ↑ Buniyatov Z. M. Khorezmshahs-Anushteginidernas delstat 1097-1231. - Moskva: Förlaget "Nauka". Huvudupplagan av österländsk litteratur, 1986. - S. 148.
  65. ↑ Buniyatov Z. delstaten Khorezmshahs-Anushteginids (1097-1231), Moskva, 1986
  66. ↑ Beskrivning av mynten i Khorezm under andra hälften av 1300-talet . Pengar Museum. Hämtad: 26 januari 2019.
  67. ↑ Sulaimonov M. Hafiz Khorezmis roll i utvecklingen av turkisk poesi / turkisk-mongolisk värld: historia och kultur. M., 2019, s. 196
  68. ↑ CHAGHATAY SPRÅK OCH LITTERATUR - Encyclopaedia Iranica
  69. ↑ Chagatai-litteratur | Britannica
  70. ↑ 1 2 Kissas ul-anbiyoi Rabguziy, 5:e upplagan, Kazan, 1881
  71. ↑ Gyllene horden i världshistorien. Kollektiv monografi. Kazan: Historiska institutet. Sh.Marjani AS RT, 2016, s.505
  72. ↑ Livshits, V. A. Personnamn på det korezmiska språket // Bulletin of Ancient History 4 (2011): 156-165.
  73. ↑ ECKMANN, J. (2011). Harezm, Kıpçak och Çağatay Türkçesi Üzerine Araştırmalar, Ed. av OF SERTKAYA, Ankara: Turk Dil Kurumu Yayınları.
  74. ↑ UZUNTAŞ, Hülya. "En text skriven på Khwarezmian Turkic från 1300-talet." Journal of Old Turkic Studies 2, nr. 1 (2018): 84-93.
  75. ↑ Förord ​​till utgåvan av Chingizname. Utemish-haji. Djingis namn. - Alma-Ata: "Gylym", 1992. - S. 3.
  76. ↑ Yudin V.P. Horder: White, Blue, Grey, Golden ... // Kazakstan, Central- och Centralasien under 1500- och 1600-talen .. - Alma-Ata, 1983. - S. 106-165.
  77. ↑ Förord ​​till utgåvan av Chingizname. Utemish-haji. Djingis namn. - Alma-Ata: Gyym, 1992. - S. 4.
  78. ↑ Abul-Ghazi-Bohadur-Khan. Stamtavla över turkmener / Per. A. G. Tumansky. - Askhabad, 1897; Stamtavla över turkmener // Kononov A.N. Stamtavla över turkmener. Sammansättning av Abu-l-Ghazi Khan från Khiva. - M.-L.: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1958.
  79. ↑ Munis Khorezmi Shir-Mukhammed Avazbiy-ogly // Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 volymer]  / kap. ed. A. M. Prokhorov . - 3:e uppl. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1969-1978.
  80. ↑ Material om Turkmens och Turkmenistans historia. - T. 2. - M .; L., 1938. - S. 23.
  81. ↑ Munirov K. Khorazmda tarikhnavislik. Tasjkent, 2002
  82. ↑ Ivanov P.P. Archive of Khiva Khans. Nya källor för Centralasiens historia på 1800-talet. // Anteckningar från Institutet för orientaliska studier vid vetenskapsakademin i Sovjetunionen. VII. L .: Förlag för USSR:s vetenskapsakademi, 1939
  83. ↑ Erkinov, 2012 , sid. 42.
  84. ↑ Erkinov, 2012 , s. 59-60.
  85. ↑ Erkinov, 2012 , sid. 41.
  86. ↑ R. I. Khallieva, Om det enda manuskriptet av Khorezm-poeten på 1800-talet. Agakhi, lagrad i manuskriptavdelningen vid Institutet för orientaliska manuskript vid den ryska vetenskapsakademin // Skriftliga monument i öst. St. Petersburg. 2 (2010): 199.
  87. ↑ Ryssland. En fullständig geografisk beskrivning av vårt fosterland. Ed. V. P. Semenov Tien-Shansky och V. I. Lamansky, V.19. sammanställd av V. I. Masalsky. St Petersburg: 1913, s.337
  88. ↑ NEU, 2000-2005 , Islomkhzhzha.
  89. ↑ Validiy, Bўlinganni bўri er (Hotiralar), Tasjkent, 1997.
  90. ↑ M. Matkarimov, Republiken Khorezm: Davlat Tuzilishi, Nozirllari wa Itisodi, Urgench, 1993.
  91. ↑ Stasov V.V. Khiva-khans tron ​​// Bulletin of Fine Arts. T. 4. Fråga. 1. 1886. S. 406-407
  92. ↑ Throne of Khiva Khans | pressmeddelanden på Turprom
  93. ↑ Skulptur av ett manligt huvud. Centralasien, högra stranden Khorezm. Från SMOA-samlingen — — www.Museum.ru
  94. ↑ H. Yusupov. Guide till de arkeologiska och arkitektoniska monumenten i Tashauz-regionen . Ashgabat: Turkmenistan (1989). Hämtad 29 januari 2022. Arkiverad från originalet 23 januari 2022.
  95. ↑ M.A. Itina. Fornminnen i södra Khorezm . - Moskva: Nauka, 1991. - 296 sid. - ISBN 978-5-02-009919-7 .

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger