| Syn | |
| Chashma-Ayyubs mausoleum | |
|---|---|
| uzbekiska Chashmayi Ayyub | |
| Chashma-Ayyubs mausoleum | |
| 39°46′41″ s. sh. 64°24′08″ E e. | |
| Land | Uzbekistan |
| Stad | Buchara |
| bekännelse | Islam , judendom , kristendom |
| byggnadstyp | plats för tillbedjan |
| Arkitektonisk stil | Centralasiatisk arkitektur |
| Grundare | Amir Hajjaj |
| Stiftelsedatum | 1100-talet |
| Konstruktion | XII-talet - XVI-talet |
| Reliker och helgedomar |
Relikerna av Koranens och Gamla testamentets bibliska profet Ayub ( Job ) |
| Status | bevakad |
| Material | bränt tegel |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Mausoleum of Chashma-Ayub ( uzb. Chashmayi Ayyub - lit. " Källa till Ayub ( Job ) ") - en av de mest mystiska byggnaderna i Bukhara ( Uzbekistan ); en traditionellt vördad plats , en brunn med en källa, enligt legenden, uppstod på uppdrag av den bibliska Job - Ayyub .
Byggnaden har ett ovanligt utseende och anordning, med en komplex och inte helt tydlig bygghistoria. Traditionen daterar mazaren till tiden för regeringstiden för representanten för Karakhanids Arslan Khan , det vill säga XII-talet. Inskriptionen på tavlan inne i byggnaden säger att den uppfördes 1379-1380 under Tamerlane av en viss Amir Khadjaj. Den östra halvan av byggnaden närmast ingången tillkom på 1300-1500-talen.
Detta arkitektoniska monument ligger i stadens centrala kultur- och rekreationspark , som vid olika tidpunkter bar namnen S. M. Kirov och Samaniderna . Fram till 1930-talet låg en blygsam kyrkogård i området .
Efter firandet av "sayli nau" (nyår) på kyrkogården nära Chashma-Ayyubs mazar (och även nära Ismail Samanis mazar) hölls en tredagars "sayli mazor", ett slags åminnelse för de döda, som främst bemannades av kvinnor. [1] .
Sedan 1991 har utställningen av museet för vattenförsörjningens historia i Bukhara varit verksam i Chashma-Ayyub. Historien om vattenförsörjningen i Bukhara-oasen , typer av vattenanläggningar och utvecklingen av dessa byggnader presenteras här.
Som ett resultat är källan till den helige profeten Job ett föremål för vördnad inte bara för muslimer, utan också för den ortodoxa kyrkan i Bukhara [2] . 2017 besökte patriark Kirill av Moskva och Hela Ryssland Buchara och källan till Job den Långmodige [3] .
Chashma Ayyub är en av kulturarvsplatserna i Uzbekistan [4] och en av kandidaterna för status som UNESCO: s världsarvslista .
Monumentet är en komplex rektangulär byggnad som består av fyra rum belägna i en enfilad - i rad, från väst till öst. Alla fyra rummen är krönta med kupoler, varav ingen upprepar den andra. Strukturen är original och original från utsidan, särskilt sett från norr eller söder.
Mausoleets huvudfasad vetter mot öster. I dess inre finns: en vestibul , ett rum med en "helig" brunn, förd ut ovanför källan; bakom den finns en moské med en främre mihrab - nisch , här är gur-khan Ayyub, markerad med en sagan.
I Gur Khan växer stora gjutna ganch- stalaktiter i tre nivåer från hörnen längs konturerna av dodekaedriska stjärnor, och bildar ett system av små axillära bågar som bildar en övergång till en tillplattad kupol - det finns inga sådana kompositioner ens i Timurid- monumenten i Samarkand . Här finns den utmärkta behärskning av rumsliga konstruktioner från en ritning, endast skisserad i en plan, som verkar obegriplig för en betraktare, men som skickliga folkhantverkare i Uzbekistan fortfarande besitter [5] .
Det kvadratiska rummet, som stänger längdaxeln i väster, markeras på utsidan av en rund trumma på en låg fyrkantig piedestal toppad med ett koniskt tält . I publikationerna förklaras denna höftformade form, som inte är karakteristisk för Bukhara, av det faktum att hantverkare från Khorezm, som påstås ha tagits hit av Timur, deltog i konstruktionen. Men tältbyggnaderna från XIV-talet är okända i Khorezm, och de berömda Khorezmian-tälten kröner 1100-talets byggnader - deras mycket relativa likhet med Chashma-Ayyub-tältet talar till förmån för dess tidiga datum. Det är sant att V. A. Nielsen , som noterade det atypiska hos koniska tält för byggnader på Timurs tid, föreslog att "... denna form var lika traditionell för Bukhara som för Khorezm eller Semirechye " .
Murverket på den cylindriska trummans yta - noggrant, med breda och djupa, rytmiskt alternerande vertikala sömmar - är karakteristiskt för Seljuk-Karakhanid-arkitekturen och är helt okarakteristiskt för 1300-talets arkitektur. Formerna och teknikerna för den cylindriska trumman, som naturligt passar in i den arkitektoniska estetiken på 1000-1100-talen, är enligt en version främmande för arkitekturen från den post-mongoliska perioden.
Ovanför ingången till gur-khana finns en historisk inskription ristad på turkos majolikaplattor . Den skapades på Amir Temurs tid, men under en av reparationerna blandades majolikaplattorna i mitten av texten ihop på sina ställen. Dessutom saknas några brickor. Följande är en korrigerad text: "Konstruktionen av denna byggnad har slutförts på order av sultanen av Maverannahr och Khorasan Amir Temur Kuragan - må hans nåd mångdubblas över alla muslimer! - genom Amir Hajjajs ansträngningar under månaderna år 785 (1383-1384) " .
Ovanför ingången till gur-khana , ovanför inskriptionen som nämnts ovan, på en bred träskiva finns en historisk snidad text av historien om Ayubs besök i Bukhara, skriven i kursiv handstil som shikaste och lånad från det nu förlorade arbetet av Bukhara historiker al-Gunjar , - "Tarihi Bukhara" ("Historia Bukhara". X-talet) . Runt denna text finns ett fragment ur Koranen skrivet med samma shikaste- handstil . Inskriftens handstil är något grov, vilket beror på att träet som texten ristades på (förmodligen gujum ) är mycket hårt. De diakritiska punkterna är dock regelbundet åtskilda och själva texten, sett underifrån, läses ganska fritt. Dessutom är presentationsstilen enkel. inkluderar inte komplexa talsvängar. Följaktligen var texten tillgänglig för pilgrimer med till och med grundläggande läsförmåga.
Legenden nedtecknad i gamla manuskript berättar följande historia. Profeten Ayyub ( Job ) , trött på att vandra , korsade Amu Darya och nådde Bukhara. Stadens invånare tog emot honom med heder, som ett tecken på tacksamhet sa Job : ”Åh, Gud! Ge överflöd till deras ättlingar, bringa nederlag för deras fiender, avvärja förvirring från dem! . Han dog i Bukhara på just denna plats, som har bevarats och vördats till denna dag som en mazar ; det finns en källa under den, som enligt legenden är en av källorna till jannat ( paradis ). De säger att det växte ett träd nära det, vars löv var gröna även på vintern [6] .
I en annan version av legenden om Job, rapporteras det att på platsen där han stannade, forsade en källa från stöten från hans stav på marken. Dess vatten ansågs läkande, många pilgrimer nådde ut till källan. Med tiden fick platsen status som en mazar - en plats för tillbedjan. En kyrkogård dök upp runt den, som fungerade i mer än tusen år. Man trodde att källans vatten botar hudsjukdomar och till och med spetälska [6] .