Islamisk filosofi

Islamisk filosofi  är en uppsättning filosofiska läror som utvecklades under medeltiden av tänkare från folken i öst som konverterade till islam och använde huvudsakligen arabiska (mindre ofta persiska ). Senare började fler och fler verk dyka upp på de nationella språken i islamiska länder (turkiska, urdu, etc.). Ibland, inom ramen för islamisk filosofi, beaktas också verk av medeltida judiska filosofer, skrivna på arabiska och tydligt influerade av islamisk religiös lära. Moderna islamiska filosofer skriver ofta även på engelska, eftersom deras skrifter är orienterade mot den engelsktalande eliten i arabländerna, Pakistan (där engelska är officiellt), samt den muslimska diasporan i västländer.

Idag har islamisk filosofi genomgått betydande förändringar, bland annat under inflytande av västerländsk civilisation och filosofi. Termen "arabisk filosofi" är inte den enda som används i denna mening. Filosofer och historiker av filosofi talar också om "islamisk filosofi", "arab-muslimsk filosofi", "arabösterns filosofi" etc.

Med tanke på det faktum att islam i muslimska länder är en obligatorisk doktrin , finns eller existerade det i dessa länder säregna hybrider av traditionella filosofiska områden med islamisk teologi (det politiska konceptet av M. Gaddafi , det politiska och epistemologiska konceptet "islamisk demokrati" " av A. Sorush , etc.). Samtidigt, för närvarande, har arabiskspråkig filosofi en betydande inverkan på Irans filosofiska tanke, medan den motsatta trenden inte observeras - iranska filosofers verk är föga kända i arabvärlden.

Historik

Det finns tre huvudstadier i utvecklingen av islamisk filosofi [1] :

• klassisk eller medeltida (VIII-XV århundraden);
• sen medeltid (XVI-XIX århundraden);
• modernitet (andra hälften av 1800- och 2000-talen).

Framväxten av arabisk filosofi är förknippad med aktiviteterna hos de tidiga företrädarna för kalam (rationell teologi), som, med början med en diskussion om frågor om den mänskliga viljans frihet och gudomliga egenskaper, slutade med att utveckla koncept som gick bortom religion. Mu'tazilitskolan avvek ganska starkt från ortodox islams ståndpunkter .

På 900-talet blev araberna allmänt bekanta med antikens naturvetenskapliga och filosofiska arv. Fokus för deras uppmärksamhet är Aristoteles filosofi , med dess övervägande intresse för frågor om naturvetenskap och logik. Assimileringen av den aristoteliska filosofin förmedlades emellertid genom bekantskap med verken av dess senare kommentatorer från de neoplatonska skolorna i Aten och Alexandria . Grundaren av den arabiska aristotelianismen var Al-Kindi .

Huvudfrågor och begrepp

Vägbeskrivning

• Kalam
  • Mutazilitism
• österländsk aristotelism (falsafa)
• Islamisk liberalism
• Jadidism
• Sufism
  • Ishrakism
• batynism

Representanter

Medeltida och moderna tider

• Al Kindi
• Averroes
• Avicenna
• Al-Farabi
• Ar-Razi
• Zamakhshari
• Ibn Miskawayh
• Ibn Khaldun
• Maarri
• Omar Khayyam

Modernitet

• Amr Khaled (Egypten)
• Ali Shariati (Iran)
• Heydar Dzhemal (Ryssland)
• Ibrahim Taufik (Ryssland)
• Muhammad Iqbal (Pakistan)
• Abul Ala Maududi (Pakistan)
• Abdolkarim Soroush (Iran - USA)
• Ismail al-Faruqi (Palestina - USA)
• Seyyed Hossein Nasr (Iran - USA)
• Fazlur Rahman (Pakistan - Storbritannien)
• Morteza Motahhari (Iran)
• Musa al-Sadr (Iran - Libanon)
• Akbar Salahuddin Ahmed (USA)
• Fethullah Gulen (Turkiet)

Litteratur

• Grigoryan S. N. Från Centralasiens och Irans filosofihistoria. M., 1960
• Zakuev A. Filosofi om "Renhetens bröder". Baku, 1964.
• Grigoryan S.N. Medeltida filosofi för folken i Nära och Mellanöstern. M., 1966.
• Frolova EA The problem of Descartes in modern Arabic philosophy.// Questions of Philosophy . - 1969. - Nr 5.
• Shaimukhambetova G. B. Arabisktalande medeltidens filosofi och den klassiska traditionen (initialperioden). M., 1979.-152 sid.
• Frolova E. A. Problemet med tro och kunskap i arabisk filosofi. M., 1983.-168 sid.
• Medeltida arabisk filosofi: problem och lösningar. M., 1998.-527 sid.
• Frolova E. A. Descartes och några aspekter av mänskliga begrepp i medeltida arabisk filosofi // Comparative Philosophy. M., 2000. S. 229-244.
• Smirnov A.V. Meningslogik: Teori och dess tillämpning på analys av klassisk arabisk filosofi och kultur. M., 2001. - 504 sid.
• Universaler av österländska kulturer. M., 2001.-431 sid.
• Frolova E. A. Arabisk-muslimsk filosofis historia. Medeltid och modernitet: Lärobok. M., 2006.-199 sid. ISBN 5-9540-0057-3
• Leman Oliver. En introduktion till klassisk islamisk filosofi. Per. från eng. M., 2007.-280 sid. ISBN 5-7777-0262-7
• Corbin Henry. Islamisk filosofis historia. M.: Progress-Tradition, 2010. - 360 sid. — ISBN 978-5-89826-301-0

Anteckningar

1. ↑ Arabisk-muslimsk filosofi Arkivkopia daterad 24 januari 2012 på Wayback Machine  - artikel från New Philosophical Encyclopedia på webbplatsen för Institute of Philosophy of the Russian Academy of Sciences

Se även

• Jadidism
• Islams guldålder
• Astronomi av den islamiska medeltiden
• Arabisk-muslimsk estetik
• Encyclopedia of the Brothers of Purity

Länkar

• Henri Corbin . Islamisk filosofis historia .
• Filosofi och Kalam
• Nasr S. H. Avicennas föregångare och Falsafa-traditioner
• Pavel Gusterin. Latiniserade namn på muslimska vetenskapsmän och filosofer.

Ordböcker och uppslagsverk	runt världen Litet Brockhaus och Efron Britannica (online) Universalis
I bibliografiska kataloger	BNF : 11945221d J9U : 987007541261805171 LCCN : sh85100934 NKC : ph121213