Timuridiska imperiet

The Timurid Empire (självnamn Turan [6] [7] توران ) är en persianiserad [8] [9] historisk stat som existerade 1370-1507 [10] , som inkluderade det moderna Iran , Kaukasus , Mesopotamien , Afghanistan , större delen av Mellanasien , såväl som delar av det moderna Pakistan , Syrien . Enligt ett antal källor är den timuridiska dynastin av turkisk - mongoliskt ursprung [11] [12] [13] .

Statens officiella namn

Den timuridiska historikern Sharaf ad-din Ali Yazdi noterade att namnet på Amir Timurs land var Turan [7] . I Karsakpai-inskriptionen från 1391 , gjord i uigurisk skrift på Chagatai-språket , beordrade Timur att namnet på sin delstat skulle stämplas: Turan [14] . I originalet är det ingraverat, särskilt, "... Sultanen av Turan Timur-bek reste sig med trehundratusen soldater för islam mot bulgaren Khan Toktamysh Khan ..." (Turonning sultoni Temurbek uch yuz ming cherik birla islom uchun Tuktamish hon Bulgar honiga judi ...). [femton]

Namnet Iran-u-Turan användes också i litteraturen [16] . Iran-u-Turan [16] , Maverannahr [17] )

Enligt shia- författare kallades den styrande Timurid-dynastin också Gurkani (گورکانیان, Gurkāniyān) [18] [19] .

Symbolism

Timurs främsta andliga mentor var en ättling till profeten Muhammed , Sheikh Mir Said Baraka , och de fick Timur maktens symboler: en trumma och en banderoll när han kom till makten 1370 .

Som timuridernas huvudsymbol pekar de vanligtvis på det så kallade "tecknet på Tamerlane" - tre lika cirklar (eller ringar) arrangerade i form av en liksidig triangel. Rui de Clavijo , ambassadör för kungen av Kastilien och León vid hovet i Timur 1403, och den arabiske historikern Ibn Arabshah rapporterar om detta tecken präglat på emirens sigill, såväl som på mynt [20] . Dessutom, om i beskrivningarna av Arabshah två ringar finns under, och en ring är ovan, rapporterar de Clavijo ett tecken på att toppen av den är riktad nedåt.

Ofta åtföljs bilderna av tamgha på mynt av de persiska orden "Rasti va Rusti" (راستى رستى), som kan översättas som "Styrka i rättvisa" [21] [22] . Petit de la Croix översatte, när han översatte Sharaf ad-din Yazdis verk till franska (år 1723), denna legend som "frälsning är i rättvisa."

Samma symbolik användes i flaggorna. Den mest kända är rekonstruktionen av bilden av Timurs fana från den katalanska atalas från 1375, med bilden av en tamga på en svart banderoll. Ett annat försök att rekonstruera den timuridiska flaggan gjordes i Turkiet, när 1969 en viss Akib från Uzbekistan ( Akib Özbek ), i sitt arbete lade fram avhandlingen om 16 turkiska imperier som den moderna turkiska republikens kulturella stamfader, och tillskrev även varje sådan stat en motsvarande flagga. Bland de senare indikeras den Timuridiska staten, och dess flagga är tre sammankopplade cirklar, och själva flaggan är blå/blå, och cirklarna är silver [5] .

Det är inte säkert känt vilken betydelse som lades i detta tecken, men enligt Clavijo betyder varje cirkel en del av världen (av vilka det fanns tre fram till 1492 ), och ägaren till symbolen är deras härskare. Hilda Hookham påpekade i sin dokumentärhistoriska berättelse att i ett triangulärt tecken bestående av cirklar kan innebörden av Tamerlanes personliga smeknamn - "Sahib-Kiran" - härskaren över tre välvilliga planeter döljas [20] . Enligt andra symboliserade de tre ringarna de tre elementen: jord, vatten och himmel, eller till och med tre solar.

Fem århundraden efter Timurid-statens kollaps, med godkännande av Samarkands heraldik, kommer det ryska imperiet att ta hänsyn till denna ljusa historiska symbol och inkludera Timurs sigill i Samarkands vapensköld . Senare kommer tecknet på de tre sfärerna att bli grunden för fredsfanan , skapad av N. K. Roerich .

Standarder med en gyllene halvmåne nämns också [23] . Vissa miniatyrer föreställer Timurs truppers röda fanor. Under den indiska kampanjen användes en svart banderoll med en silverdrake [24] . Innan han gick till Kina beordrade Tamerlane att avbilda en gyllene drake på banderollerna [25] .

Statens officiella språk

I de timuridiska delstaterna användes endast två språk i dokumentationen: persiska och chagatai-turkiska [26] . Det chagatai-turkiska språket var infödd i timuriderna [27] .

De rättsliga dokumenten för Timurs stat upprättades på två språk: persiska och turkiska. Till exempel skrevs ett dokument från 1378 som gav privilegier till ättlingar till Abu Muslim som bodde i Khorezm på det turkiska Chagatai [28] .

År 1398 beordrade Timurs son Miran Shah att ett officiellt dokument skulle upprättas på turkiska språket med uigurisk skrift [29] . Timurs barnbarn Iskandar Sultan Mirza (1384–1415) hade en domstol som inkluderade en grupp poeter, som Mir Khaydar, som Iskandar uppmuntrade att skriva poesi på det turkiska språket. Tack vare Iskandar Sultans beskydd, skrevs den turkiska dikten "Gul och Navruz" [30] .

Jadeskålen av Ulugbek ( med ett handtag i form av ett lejon som biter i kanten) förvaras i British Museum och har en graverad inskription på det turkiska språket (Karami Hakka nihoyat yukdur), vilket betyder "Guds rikedom är oändlig" [ 31] . Den persiske historikern Mirkhond ger en detaljerad berättelse från orden från Ulugbeks eskort, Haji Muhammad-Khisrau. I synnerhet rapporterar han "...Ulugbek tittade på elden och sa på turkiska : Sen kham bildin ("du har också lärt dig")..." [32] .

Den siste Timuriden av Maverannahr , Zahiraddin Muhammad Babur  , född i staden Andijan , skrev i sina memoarer: "Invånarna i Andijan är alla turkar; det finns ingen person i staden och i basaren som inte kan turkiska. Folkets tal liknar det litterära" [33] . "Baburs memoarer är skrivna på den varianten av det turkiska språket, som är känt som det turkiska språket, vilket är Baburs modersmål", skrev den engelske orientalisten E. Denisson Ross [34] .

I tjänstemännen ingick representanter för olika etniska grupper. Ett stort antal var turkar, särskilt på de högsta regeringsposterna. Till exempel utsågs den turkiske Alisher Navoi till posten som innehavare av sigill under härskaren av Khorasan Hussein Baykar , med vilken han hade vänskapliga förbindelser. 1472 fick han rang av vesir och titeln emir .

Enligt antagandet av den kalmykiska orientalisten Ts. D. Nominkhanov , under Timur, fördes officiell korrespondens också "på det mongoliska språket i den mongoliska skriften , och detta språks roll var så betydelsefull och viktig att det på 1400-talet var nödvändigt för att sammanställa den mongoliska-turkiska ordboken "Mukaddimat al Adab" » [35] , som finns i ett enda exemplar [36] . A. P. Grigorievs forskning visade att dokumenten efter 1353 sammanställdes på turkiska och persiska språken [37] .

Enligt 1884 års upplaga hade Ibn Arabshah , en samtida med Timur, möjlighet i Samarkand att studera det mongoliska språket tillsammans med persiska [38] .

Som B. D. Kochnev skrev , på myntet som gavs ut av Ulugbek , fanns det en turkisk inskription. På några mynt fanns ord av mongoliskt ursprung [26] . I "Mu'izz al-ansab" i delstaten vid Timurs hov nämns endast turkiska och persiska skriftlärda [39] .

Enligt en version var huvudspråket för den perioden persiska, modersmålet för den persiska delen av samhället och undervisningsspråket som förvärvats av alla läskunniga eller stadsbor [40] , och i de flesta av de territorier som han inkluderade, persiska var regeringens och litterära kulturens huvudspråk. Således var språket för den bosatta "divanen" persiska, och dess skriftlärda måste vara fullt bevandrade i den persiska kulturen, oavsett deras etniska ursprung [41] .

Persiska blev det officiella statsspråket i Timuridriket [42] och fungerade som språk för regering, historia, fiktion och poesi [43] .

Chagatai-språket var det inhemska och inhemska språket i familjen Timurid [44] , medan arabiska främst tjänade som språk för vetenskap, filosofi, teologi och religionsvetenskap [45] .

Etnonymen "uzbekiska" kom till regionen under Timur [46] . Poeten Alisher Navoi nämnde i sina verk skriven på 1400-talet etnonymen "uzbekiska" som namnet på en av Maverannahrs etniska grupper [47] . Etnonymen uzbekiska började användas mer massivt efter erövringen och den partiella assimileringen mitt bland nomader som migrerade till Maverannahr vid gränsen mellan 1400- och 1500 - talen , ledda av Sheibani Khan .

Religion

I Timuridstaterna ansågs sunniislam vara statsreligion. Nästan alla timurider hade muslimska sufi-andliga guider. Amir Temur hade flera mentorer: Mir Sayyid Baraka , Said Kulal .

Timur var muslim och anhängare av sufiorden. Timurs första andliga mentor var hans fars mentor, sufischeiken Shams ad-din Kulal , och Zainud-din Abu Bakr Taybadi, en stor Khorasan-schejk, är också känd.

Timurs främsta andliga mentor var en ättling till profeten Muhammed , Sheikh Mir Said Baraka . Det var han som gav Timur maktens symboler: en trumma och en banderoll när han kom till makten 1370. Mir Sayyid Barak förutspådde en stor framtid för emiren. Han följde med Timur på hans stora kampanjer. 1391 välsignade han honom före striden med Tokhtamysh . Enligt källor ropade han i det avgörande ögonblicket av striden på turkiska - "yagi kochdi", vilket innebar att fienden flydde. Dessa ord inspirerade Timurs krigare. 1403 sörjde de tillsammans den oväntat avlidne tronföljaren Muhammad Sultan. Senare dog Mir Sayyid Baraka och, på uppdrag av Timurs yngste son Shahrukh, begravdes hans kvarlevor i Gur Emir- mausoleet , där Timur själv begravdes vid hans fötter. En annan mentor till Timur var son till sufi-schejken Burkhan ad-din Sagarji Abu Said. Timur beordrade byggandet av Rukhabad-mausoleet över deras gravar [48] .

Timur, när han kom till makten 1370, byggde först och främst ett mausoleum för Sheikh Nur ad-Din Basir i Samarkand, men på 1880-talet förstördes mausoleet av myndigheterna.

Endast två kategorier av befolkningen: Timurs ättlingar och Sayyiderna njöt av livets okränkbarhet i delstaten Timur. [49]

Abu Saids andliga beskyddare var Khoja Ahrar . Alla regeringspositioner inom religionsområdet var i händerna på profeten Muhammeds ättlingar eller de fyra första kaliferna. De kallades Sayyids och Khojas.

Versaler

Under Emir Timur (1336-1405) var huvudstaden Samarkand , under Shahrukh fanns två huvudstäder: Samarkand och Herat . Den första kröningsritualen ägde rum i Balkh , och sedan 1405 började den hållas i Samarkand.

Utgivning av mynt

Timur och hans ättlingar gav ut mynt i mer än 40 städer, Mirzo Ulugbek gav ut ett tangamynt, där det förutom Temurs tamga i form av tre ringar fanns en turkisk inskription: "Temurs andliga beskydd är en guragan, Ulugbek guragan, mitt ord" [26] .

Management

Timuriderna var en muslimsk monarki vars huvud hette Emir . Emirens order kallades firman . Statschefen fick hjälp av Högsta statsrådet, där emirens högra hand var "amir-i- divan ". Regionerna ( vilayet ) styrdes av vicekungar i wali . Rättssystemet var sharia , där rättvisa administrerades av qadis . Administrationen av regionerna anförtroddes både till Timurs befälhavare från olika turkiska stammar och till representanter för hans familj i form av hans barn och barnbarn. En samtida forskare från Princeton University, Svat Soucek, tror i sin monografi om Timur att "Timurs modersmål var turkiska (chagatai), även om han kanske också behärskade persiska till viss del på grund av den kulturella miljö han levde i. Han kunde nästan säkert inte mongoliska , även om de mongoliska termerna ännu inte helt hade försvunnit från dokument och hittades på mynt” [50] .

En av Timurs befälhavare på 1370-talet var Tuman bek Temur från de uzbekiska bekarna [51] . Förutom honom fanns det så välkända militära ledare som: Ak-buga, Nur ad-din, Musa-bek och andra.

Bland de stammar som Timur litar på nämns turkiserade klaner av mongoliskt ursprung [52] [53] . Emir Davud, som hade fullt förtroende för Timur, kom från dulatklanen . Bland emirerna särskilt nära Timur nämns dock inte bara barlaser , utan även representanter för andra klaner; en av dem var Akbuga från Naiman -klanen [54] .

Historik

Timuridernas rike bildades på det nuvarande Uzbekistan , Tadzjikistan , Kirgizistan , Sydkazakstan , Turkmenistan , Iran , Afghanistan , Pakistan , norra Indien , Irak , Armenien och Azerbajdzjan . År 1370 ägde en kurultai rum i Balkh , som valde Tamerlane till emir av Turan. Territorierna Uzbekistan, Turkmenistan, Tadzjikistan och norra Afghanistan blev kärnan i staten. År 1376 absorberar Tamerlane Empire Khorezm och 1384 Seistan och Zabulistan (sydvästra Afghanistan). År 1393 når Tamerlanes sydvästra herradömen Bagdad . 1395 genomförde hans armé ett fälttåg mot den gyllene horden ( Dasht-i-Kipchak ) och 1398  mot Delhisultanatet . År 1401 erövrade Tamerlanes trupper Damaskus och 1402 besegrade de den turkiska sultanen , som ett resultat av vilket trofén Koranen av Usman fördes till Samarkand .

Efter Tamerlanes död 1405 regerade hans barnbarn Khalil-Sultan i huvudstaden i landet, Samarkand , som inte kunde hålla makten och gav den till sin farbror Shahrukh 1409, vars residens var den afghanska Herat . Under denna period föll territorierna i Irak (1405) och Azerbajdzjan ( 1408 ) bort från Timuridriket . Samarkand tilldelades Shahrukhs son Ulugbek . Först efter Shahrukhs död 1447 återlämnade Ulugbek titeln på imperiets huvudstad till Samarkand. Men 1449 störtades Ulugbek av sin egen son Abd al Latif .

Utbrottet av inbördes stridigheter kunde stoppa Timurid Abu Seid , vars makt sträckte sig till Uzbekistans och norra Afghanistans territorium. Det var han som bjöd in de nomadiska (nominella) uzbekerna från Abu-l-Khaira till Uzbekistan . I väster (i Irans territorier) fortsatte kriget med de turkmenska föreningarna Kara-Koyunlu och Ak-Koyunlu . Under Abu Seyids efterföljare delades det timuridiska imperiet i två delar: Maverannahr  , Samarkands huvudstad, och Khorasan , med huvudstad i Herat.

År 1501 erövrar en infödd från den uzbekiska ulus - Mohammed Sheibani Samarkand och avdrivit den sista Timurid Babur från den . År 1504 erövrade Baburs armé Kabul [55] , varifrån han åtog sig erövringen av Indien ( Slaget vid Panipat ) och etablerade Mughalriket .

Äktenskap och band mellan timurider och shibanider

Sheibani Khans farfar Abulkhair Khan hjälpte 1451 Baburs farfar Abu Said att komma till makten i delstaten Timurid. I Samarkand gifte sig Abulkhair Khan med dottern till sultanen av Maverannahr , astronomen och astrologen Ulugbek . Ulugbeks dotter Rabiya Sultan Begim blev mor till hans söner Kuchkunji Khan och Suyunchkhoja Khan , som senare styrde Maverannahr. Rabiya Sultan Begim dog 1485 och begravdes i sin grav i staden Turkestan . Samtidigt gifte Abulkhair Khan sin dotter Khan-zade med Abu Said. Hans barnbarn från hans dotter och Abu Said - Timurid Muhammad Sultan begravdes i familjegraven för Timuriderna Gur-Emir i Samarkand [56] .

Baburs syster Khanzade Begum var gift med uzbekeren Khan Muhammad Sheibani . Som Babur skrev: ”Äldre än alla döttrarna var Khan-Zade-bikim; hon föddes från samma mamma som jag och var fem år äldre än mig ... min äldre syster, Khanzade-bikim, föll i händerna på Sheibani Khan. Hon hade en son som hette Khurram Shah, han var en trevlig ung man. Sheibani Khan gav honom regionen Balkh, och ett eller två år efter sin fars död gick han till Allahs nåd .

Sheibani Khan var gift med Baburs kusin, dotter till Mahmud Khan, Aisha Sultan Khanum, som var känd som Mogul Khanum och fram till slutet av [Khans] liv var hon hans vördade hustru. [26]

En annan kusin till Babur, dotter till Mahmud Khan Kutluk Khanum, var gift med den shibanidiska sultanen Dzhanibek Sultan. [26]

Begim Babur gifte sig med sin dotter Gulchekhra med en uzbekisk aristokrat Abbas Sultan [58]

Som Babur själv betonade, kämpade uzbekiska generaler-sultaner på hans sida under erövringen av Indien 1526-1527: Kasim Hussein Sultan, Bihub Sultan, Tang Atmish Sultan, såväl som Mahmud Khan Nuhani från Gazipur, Kuki, [bror] Baba Kashka , Tulmish Uzbek, Kurban Chakhri [59]

Den uzbekiska Sheibanid-poeten Padshah-Khoja skickade Babur en gasell till turkarna tillsammans med rubai, och Babur skickade ett berömbrev i gengäld. [60]

År 1519 skickade Babur manuskriptet till sin diktsamling till Samarkand till den uzbekiske poeten Pulat Sultan, som var son till shibaniden Kuchkunji Khan [61]

Renässansen

Timuriderna i Turan beskyddade vetenskap och konst. Kupolformade mausoleer i marmor ( Gur Emir , Khoja Ahmed Yassevis mausoleum , Aksaray , Chashma-Ayyub ), moskéer ( Bibi-khanym ), Ulugbek madrasah , kitabkhane och till och med Ulugbek Observatory byggs . Poesin når en hög nivå ( Lutfi , Alisher Navoi ), som genomsyras av sufismens idéer (Tariqat av Yassavia (Mir Sayyid Bereke), Naqshbandia , Sheikh Jami ) och berättar om alltförtärande kärlek. Miniatyrkonsten ( Behzads Herat-skola ) håller på att bli allmänt känd . Samtidigt utvecklas historisk vetenskap ( Khafizi Abru ), matematik ( Al-Kashi ) och astronomi Mirzo Ulugbek och ( Kazi-zade al-Rumi ). Timurid-arkitekturen byggde på och utvecklade många av Seljuk-traditionerna. Byggnadernas fasader var prydda med turkosa och blå kakelplattor och bildade intrikata linjära och geometriska mönster. Ibland dekorerades interiören på liknande sätt, med målningar och stuckaturer, vilket ytterligare berikade effekten [62] . Timurid arkitektur är höjdpunkten av islamisk konst i Centralasien. De imponerande och majestätiska byggnaderna som uppfördes av Timur och hans efterträdare i Samarkand och Herat bidrog till spridningen av inflytandet från Ilkhanid-konstskolan i Indien, vilket ledde till framväxten av den berömda Mughal School of Architecture. Timuridarkitekturen började med Shah-i Zindas mausoleum i Samarkand, sedan Ak-Saray-palatset i Kesh och sedan Ahmed Yasawis ​​helgedom i moderna Kazakstan, och slutade med Timur Gur-Emirs mausoleum i Samarkand. Gur-Emir av Timur är täckt med "turkosa persiska plattor" [63] . I närheten, i centrum av den antika staden, finns en "madrasah i persisk stil" (religiös skola) [63] och en madrasa i persisk stil [63] av Ulugbek. Timurid-mausoleet, med sina turkosa och blå kaklade kupoler, är fortfarande ett av de finaste monumenten av persisk arkitektur [64] . Axialsymmetri är karakteristisk för alla större timuridiska strukturer, särskilt Shahi Zinda i Samarkand, Musalla-komplexet i Herat och Gauharshad Begim- moskén i Mashhad . Dubbla kupoler i olika former finns i överflöd, och de yttre sidorna är spetsade med livfulla färger. Timurs dominans i regionen ökade inflytandet av hans huvudstad och persiska arkitektur på Indien [65] .

Poesi och vetenskap under timuriderna

Många timurider skrev poesi, mestadels på sitt hemland turkiska, men också på persiska. Bland de berömda timuridiska poeterna är: Mirzo Ulugbek, Sultan Hussein Baikara, Babur.

Den timuridiska renässansen i litteraturen representeras av poesi av Lutfi , Sayyid Ahmed, såväl som Alisher Navoi , som skrev verk på Chagatai-språket i genren ghazals och rubais , inkluderade i divaner .

Timurs barnbarn Iskandar Sultan hade ett hov som inkluderade en grupp poeter, som Mir Khaydar, som Iskandar uppmuntrade att skriva poesi på det turkiska språket. Tack vare Iskandar Sultans beskydd skrevs den turkiska dikten "Gul och Navruz". [30] Som Alisher Navoi noterade, bjöd Iskander Sultan in Haydar Khorezmi till sitt kungliga hov, som skrev en dikt på det turkiska språket "Hemligheternas skattkammare" på hans beställning. [66]

En av poeterna från de sena XIV - tidiga XV århundradena var den uzbekiske poeten Durbek , en viktig representant för den uzbekiska sekulära litteraturen från den perioden [67] . Från arvet från Durbek har omarbetningen av den kärleksromantiska dikten i två manuskript " Yusuf och Zuleikha " till det gamla uzbekiska språket bevarats [68] .

Lutfi ( 1366 eller 1367 - 1465 eller 1466 ) var en turkisk poet av Timurid Khorasan , skrev på Chagatai (gammaluzbekiska) språket , anses vara en representant för uzbekisk litteratur. [69] [70] I sin ungdom studerade han sekulära vetenskaper, blev senare intresserad av sufism , ledde ett asketiskt liv. På order av Sultan Shahrukh (styrd 1405-1447) satte han i vers biografin om Timur "Zafar-namn". Divanen och dastan (dikten) " Gul och Navruz " ( 1411-1412 ) har överlevt till vår tid . Lutfis texter påverkade starkt utvecklingen av Chagatai-poesin (inklusive Alisher Navoi ). Några av Lutfis dikter har blivit folkvisor.

Det var under Timuridtiden som mycket uppmärksamhet ägnades åt utvecklingen av det turkiska språket. Den turkiske poeten Alisher Navoi skrev [71] :

Det turkiska språkets rikedom bevisas av många fakta. Talangfulla poeter som kommer ut ur folkets miljö bör inte avslöja sina förmågor på det persiska språket. Om de kan skapa på båda språken så är det ändå väldigt önskvärt att de skriver mer poesi på sitt eget språk. Och vidare: "Det förefaller mig som om jag bekräftade den stora sanningen inför det turkiska folkets värdiga folk, och de, efter att ha lärt sig den sanna kraften i deras tal och dess uttryck, de underbara egenskaperna hos deras språk och dess ord, blev av med av de hånfulla angreppen på deras språk och tal från beståndsdelarnas poesi på persiska.

Det lyriska arvet från Alisher Navoi är enormt. 1350 av hans verk inom ghazal- genren är kända , inkluderade i divaner i Chagatai och Farsi . Fem dikter "Hamsa" på turkiska språket, " Tankarnas skattkammare " - en poetisk kod sammanställd av poeten själv 1498 - 1499 enligt en kronologisk princip och inkluderar fyra divaner som motsvarar de fyra perioderna av poetens liv: "Kuriositeter av barndom", "Ungdomens rariteter", "Medeltidens kuriosa", "Uppbyggnader av ålderdom" [72] .

Navoi ansåg att utvecklingen av det litterära Chagatai-språket (turkarna) var en av sina huvuduppgifter . Det var i poetens texter som den turkiska versen nådde toppen av det konstnärliga uttrycket: hans gaseller förvånar med filigranfinishing av detaljer, virtuos efterlevnad av formella regler, semantiskt spel, friskhet i bilder, allegorier och metaforer. Babur sa i sin memoarbok detta om sitt språk:

"Alisher Bey var en makalös person. Eftersom verser har skrivits på det turkiska språket har ingen annan komponerat dem så mycket och så bra.”

[73] .

Enligt N. N. Poppa är språket i den mongoliska delen av ordboken "Mukaddimat al Adab" karakteristiskt för det mongoliska språket i början och mitten av XIV-talet [36] , och enligt Nominkhanov skapades denna mongoliska-turkiska ordbok på grundval av dialekterna för mongolerna i klanerna Jalair och Barlas [35] . Enligt Poppe i slutet av 1400-talet. "Det mongoliska språket i Centralasien fortsatte att behålla en viss betydelse, för annars skulle de knappast ha börjat skriva om sådana ordböcker" [36] . Enligt Nominkhanov fortsatte den mongoliska skriften och delvis talade mongoliskan att spela en viss roll i Centralasien fram till 1400-talet [35] .

Enligt en version intog persisk litteratur, särskilt poesi, en central plats i processen för assimilering av den timuridiska eliten av den persisk-islamiska aristokratiska kulturen [74] . Timuriderna, särskilt Shahrukh och hans son Ulugbek , beskyddade den persiska kulturen [75] . Bland de viktigaste litterära verken från Timuridtiden är den persiska biografin om Timur känd som " Zafarnameh " (ففرنامه), skriven av Sharaf ad-din Yazdi , som i sig är baserad på den äldre " Zafar-nameh " av Nizam ad -Din Shami , Timurs officiella biograf under hans livstid. En berömd poet från Timuridtiden var Nuriddin Jami , den sista stora medeltida sufimystikern i Persien och en av de största inom persisk poesi. Dessutom skrevs några av Timurid Ulugbeks astronomiska verk på persiska, även om de flesta av dem publicerades på arabiska [76] .

Timuriderna spelade också en mycket viktig roll i den turkiska litteraturens historia. På grundval av den etablerade persiska litterära traditionen skapades en nationell turkisk litteratur på Chagatai-språket. Chagatai-poeter som Alisher Navoi , Hussein Bayqara och Babur uppmuntrade andra turkisktalande poeter att skriva på sitt eget språk förutom persiska [77] [78] [79] [80] .

Army

Under sin maktperiod kunde Timurid-armén sätta upp upp till 300 tusen soldater. Armén var uppdelad i tiotals, hundratals, tusentals ( khazarer ) och tumener . Bland de militära leden fanns emirer , sardarer , yuz-bashi. Under belägringen av Urganch 1379 hade Timur de första kanonerna, och vid Baburs tid , tack vare de ottomanska turkarna, hade timuriderna skjutvapen ( kanoner , gnisslande ), som köptes i det osmanska riket [81] . Statens integritet och dess säkerhet säkerställdes av turkarna, som utgjorde den stora majoriteten av den militära kontingenten i Timurriket och de Timuridiska staterna.

Legacy

Införd av Timur (1370-1405) i det statliga monetära systemet, antogs den monetära tengaenheten senare i delstaten Kara-Koyunlu, Ak-Koyunlu, Shirvanshahs och de första safaviderna. [82] Tengan antogs som en monetär enhet i alla centralasiatiska khanater under 1500- och 1800-talen. Inom den monetära cirkulationssfären för Emiratet Bukhara [83] , Khanate of Khiva [84] och Khanate of Kokand fanns silvermynt, som kallades tenga [83] .

Se även

• 16 stora turkiska imperier

Anteckningar

1. ↑ Subtelny, Maria E. Timurids i övergång: Turko-Persian Politics and Acculturation in Medieval  Iran . - Leiden: Brill, 2007. - S.  260 . — ISBN 978-9004160316 .
2. ↑ Blagova G. F. Om språksituationen i Timurid Transoxiana. - S. 47.
3. ↑ Turchin, Peter; Adams, Jonathan M.; Hall, Thomas D. East-West Orientation of Historical Empires  (engelska)  // Journal of World-systems Research. - 2006. - December ( vol. 12 , nr 2 ). — S. 222 . — ISSN 1076-156X .
4. ↑ Rein Taagepera .  Expansion and Contractions Patterns of Large Polities : Context for Russia  // International Studies Quarterly : journal. - 1997. - September ( vol. 41 , nr 3 ). — S. 500 . - doi : 10.1111/0020-8833.00053 . — .
5. ↑ 1 2 Prof. Dr. Ekrem Buğra Ekinci « forsundaki 16 yıldız neyi ifade ediyor? Arkivexemplar daterad 21 februari 2022 på Wayback Machine "  (tur.) // " Türkiye " gazetesi. 2.02.2015
6. ↑ TIMURS TECKN, 1391. . Hämtad 1 maj 2017. Arkiverad från originalet 20 september 2018. (obestämd)
7. ↑ 1 2 Sharaf ad-Din Ali Yazdi. Zafar namn. Amir Temurs bok om segrar. Tasjkent . Förlag för tidningen "SAN'AT". 2008, s. 254
8. ↑ Subtelny, Maria E. Timurids i övergång: Turko-Persian Politics and Acculturation in Medieval  Iran . - Leiden: Brill , 2007. - S. 40-41. — ISBN 978-9004160316 .
9. ↑ Tīmūr Lang  / Beatrice F. Manz  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : i 12 vol.  / redigerad av P. Bearman ; th. Bianquis ; C.E. Bosworth ; E. van Donzel & W. P. Heinrichs . - Leiden: EJ Brill , 2000. - Vol. 10.  (betald)
10. ↑ Subtelny, Maria. Timurider i övergång: Turko-persisk politik och ackulturation i medeltida Iran. Vol. 19. Brill, 2007.s.43
11. ↑ Joseph W. Meri. Medieval Islamic Civilization: Volym 1. - New York, London: Routledge , Taylor & Francis Group , 2005. - 1088 sid.
12. ↑ Timuriddynastin | Asiatisk historia  (engelska) , Encyclopedia Britannica . Arkiverad från originalet den 25 februari 2021. Hämtad 29 oktober 2018.
13. ↑ På denna dag i historien - Tamerlane - History Hop  , History Hop . Arkiverad från originalet den 29 oktober 2018. Hämtad 29 oktober 2018.
14. ↑ TIMURS TECKN, 1391. . Hämtad 1 maj 2017. Arkiverad från originalet 20 september 2018. (obestämd)
15. ↑ Grigoriev A.P., Telitsin N.N., Frolova O.B.  Timurs inskrift från 1391 . // Historiografi och källstudie av asiatiska och afrikanska länders historia, Vol. XXI. SPb. St Petersburg State University. 2004, s.24
16. ↑ 1 2 Bert G. Fragner, "Begreppet regionalism i historisk forskning i Centralasien och Iran", sid. 350-351
17. ↑ Chekhovich O. Försvaret av Samarkand 1454 // Samhällsvetenskap i Uzbekistan , nr 4. 1960, s. 37-38
18. ↑ Muzaffar Husain Syed, Syed Saud Akhtar, B.D. Usmani. Kortfattad Islams historia . — New Delhi, Indien: Vij Books India Pvt Ltd, 2011-09-14. - S. 197. - 610 sid. — ISBN 9789382573470 . Arkiverad 10 december 2018 på Wayback Machine
19. ↑ Amitav Ghosh, Amitav. Imam & the Indian, The (PB) . - Penguin Books India, 2008. - S. 103. - 380 sid. — ISBN 9780143068730 . Arkiverad 10 december 2018 på Wayback Machine
20. ↑ 1 2 Misrbekova M. M. Tamga av Amir Temur Arkivexemplar daterad 1 augusti 2016 på Wayback Machine // Young Scientist. - 2016. - Nr 6. - s. 645-647.
21. ↑ Bartold V.V. Tolv föreläsningar om de turkiska folkens historia i Centralasien, sid. 181.
22. ↑ Masson M. E. Skatt av redskap från en förfalskarverkstad från 1400-talet nära Tasjkent. — Material från Uzkomstaris. Problem. 4. Tash., 1933, sid. tio
23. ↑ Timur den storartade . Hämtad 1 maj 2017. Arkiverad från originalet 6 maj 2017. (obestämd)
24. ↑ Ivlev V.V. Shield of Tamerlane. 2018. s. 23 .
25. ↑ Nersesov Ya. N. Great Tamerlane. "Shaker of the Universe". 2013. Kapitel 6: The Last Battle of the Conqueror of the Universe.
26. ↑ 1 2 3 4 5 B. D. Kochnev . Mynt i delstaten Amir Temur och temuriderna // Samhällsvetenskap i Uzbekistan, 1996, nr 7-10, s. 75-82.
27. ↑ BF Manz; W. M. Thackston; DJ Roxburgh; L. Golombek; L. Komaroff & RE Darley-Doran (2007), Timurids, Encyclopaedia of Islam (Online ed.), Brill Publishers . 
28. ↑ Muminov I.M. Amir Timurs roll och plats i Centralasiens historia. - Tasjkent, 1968.
29. ↑ Matsui, Dai, Ryoko WATABE och Hiroshi Ono. "Ett turkisk-persiskt dekret av Timurid Mīrān Šāh från 800 AH/1398 e.Kr.." Orient 50 (2015): 53-75.
30. ↑ 1 2 ESKANDAR SOLṬĀN - Encyclopaedia Iranica . Hämtad 29 maj 2020. Arkiverad från originalet 26 maj 2020. (obestämd)
31. ↑ British Museum-cup . Hämtad 10 november 2018. Arkiverad från originalet 10 november 2018. (obestämd)
32. ↑ Bartold V.V. Works, V.2, del 2. - M., 1964, s. 158-159
33. ↑ Babur-namn . Översatt av M. Salier. Tasjkent. Huvudupplagan av uppslagsverk. 1992 s. 30-31
34. ↑ Cambridge historia. Volym IV, kapitel 1. - Cambridge. 1922-37
35. ↑ 1 2 3 Nominkhanov Ts. D. Mongoliska element i den uzbekiska SSR:s etnonymi och toponymi  // Zapiski. Problem. 2. - Elista: Kalmyks statliga förlag, 1962. - S. 264-265 . Arkiverad från originalet den 31 augusti 2021.
36. ↑ 1 2 3 Poppe N. N. Mongolisk ordbok Muqaddimat al-Adab / V. V. Struve. — M.; L., 1938. - S. 6-7. — 566 sid.
37. ↑ Grigoriev A.P. Mongolisk diplomati under XIII-XV-århundradena: Chingizid-brev. - Leningrad: Publishing House of the Leningrad University, 1978. - S. 12. - 138 sid.
38. ↑ Ibn Arabshah. Mirakel av ödet för Temurs historia . www.vostlit.info . Hämtad 25 november 2020. Arkiverad från originalet 5 februari 2020. (obestämd)
39. ↑ Mu' izz al-ansab (Glorifierande genealogi). Volym III / Rev. ed. A.K. Muminov. Översättning från persiska, förord, anteckningar, förberedelse av en faksimil för publicering av Sh. Kh. Vohidov; komp. pekare U. A. Utepbergenova. - Almaty: Dike-Press, 2006. - S. 122. - 672 sid. — ISBN 9965-798-14-1 .
40. ↑ Gérard Chaliand, Nomadic Empire: From Mongolia to the Donau , översatt av AM Berrett, Transaction Publishers, 2004. s. 75
41. ↑ Beatrice Forbes Manz. The Rise and Rule of Tamerlane. Cambridge University Press, 1999. sid 109: "I Temürs regering, som i de flesta nomaddynastier, är det omöjligt att hitta en tydlig skillnad mellan civila och militära angelägenheter, eller att identifiera den persiska byråkratin enbart civil, och den turk-mongoliska Det är faktiskt svårt att definiera sfären för vardera sidan av administrationen och vi ser att perser och Chaghatays delar många uppgifter.
42. ↑ Mir 'Ali Shir Nawāi. Muhakamat Al-Lughatain (Två språks dom). — Leiden: EJ Brill , 1966.
43. ↑ BF Manz; W. M. Thackston; DJ Roxburgh; L. Golombek; L. Komaroff & RE Darley-Doran (2007), Timurids, Encyclopaedia of Islam (Online ed.), Brill Publishers . 
44. ↑ BF Manz; W. M. Thackston; DJ Roxburgh; L. Golombek; L. Komaroff & RE Darley-Doran (2007), Timurids, Encyclopaedia of Islam (Online ed.), Brill Publishers . 
45. ↑ BF Manz; W. M. Thackston; DJ Roxburgh; L. Golombek; L. Komaroff & RE Darley-Doran (2007), Timurids, Encyclopaedia of Islam (Online ed.), Brill Publishers . 
46. ↑ Sharaf ad-Din Ali Yazdi. Zafarname. / Förord, övers. från den gamle uzbekeren A. Akhmedov. - T .: Uzbekistan, 2008. - S. 48, 84, 107, 249.
47. ↑ Alisher Navoiy. Mukammal asarlar dum. 3 bostäder Tasjkent, 1988,201-bet; Alisher Navoiy. Mukammal asarlar dum. 4 vid. Tasjkent, 1989, s.235
48. ↑ Candia Malaya (översatt av V. Vyatkin) // Uppslagsbok i Samarkand-regionen. Problem. 8. Samarkands regionala statistikkommitté. Samarkand, 1905, sid. 258
49. ↑ Bartold V.V. Works vol. 2. del 1. M., 1963, sid. 738
50. ↑ Svat Soucek. En historia om Inre Asien. - Cambridge University Press, 2000. - S. 123. - ISBN 0-521-65169-7 .
51. ↑ Sharaf ad-din Ali Yazdi, Zafarnameh. Förord, översatt från gammaluzbekiska av A. Ahmedov. T., 2008, s.84
52. ↑ Föreläsning 11. Vasily Bartold. Tolv föreläsningar om de turkiska folkens historia i Centralasien. Historieböcker online. E-bibliotek. s. 165-169 . historylib.org. Hämtad 29 oktober 2018. Arkiverad från originalet 3 november 2018. (ryska)
53. ↑ Philips Atlas of World History, Concise Edition / Patrick O'Brien. - London: Institute of Historical Research, University of London, 2007. - S. 99. - 312 sid. — ISBN 978 0540 08867 6 . — ISBN 0540 08867 6 .
54. ↑ Bartold V.V. Tolv föreläsningar om de turkiska folkens historia i Centralasien. - Almaty: Zhalyn, 1993. - S. 165-169. — 192 sid. - ISBN 5-610-01145-0 .
55. ↑ DE STORA MOGULERNAS KRIG (XVI-XVII århundraden) . Hämtad 1 maj 2017. Arkiverad från originalet 26 augusti 2012. (obestämd)
56. ↑ Lebedeva T. I., Om Guri Amirs outforskade begravningar // Arkeologi, historia och kultur i Centralasien. Tasjkent, 2002, s.68
57. ↑ Babur "Babur-namn". Baku, 2011, s. 24,139
58. ↑ The Baburnama på engelska. Vol. 2. London, 1922, s. 793
59. ↑ Babur-namn. Översatt av M. Salier. T., 1958, sid. 362-363
60. ↑ Tagirdzhanov A. T. Dikt av en uzbekisk poet från 1500-talet. Padshi-Khodji ≪Maksad al-atvar≫ - ≪Syftet med [beskrivning] av levnadssättet≫ (vetenskapliga anteckningar från Leningrad State University. Nr. 396. En serie orientaliska vetenskaper. Nr. 21. Orientaliska studier. 5. L ., 1977. S. 192-201
61. ↑ The Baburnama på engelska. Vol. 2. London, 1922, s. 799
62. ↑ Encyclopædia Britannica , " Timurid Dynasty Archived 2 September 2007 at the Wayback Machine ", Online Academic Edition, 2007. "Den turkiska dynastin härstammar från erövraren Timur (Tamerlane), känd för sin briljanta återupplivning av konstnärligt och intellektuellt liv i Iran och Centralasien . ... Handel och konstnärliga gemenskaper fördes in i huvudstaden Herat, där ett bibliotek grundades, och huvudstaden blev centrum för en förnyad och konstnärligt lysande persisk kultur."
63. ↑ 1 2 3 John Julius Norwich, Great Architecture of the World , Da Capo Press, 2001. s. 278.
64. ↑ Hugh Kennedy, De stora arabiska erövringarna: Hur spridningen av islam förändrade världen vi lever i , Da Capo Press, 2007. s. 237
65. ↑ Banister Fletcher, Dan Cruickshan, Sir Banister Fletcher's a History of Architecture , Architectural Press, 1996. pg 606
66. ↑ Rustamov E. R. Uzbekisk poesi under första hälften av 1400-talet. M., 1963, s. 30
67. ↑ Abdumavlyanov A. A., Babakhanov A. Uzbekisk litteraturs historia. - Lärare, 1966. - S. 15. - 252 sid.
68. ↑ Durbek. - Stora sovjetiska encyklopedin. - M . : Soviet Encyclopedia, 1969-1978.
69. ↑ [https://web.archive.org/web/20200222001404/http://litena.ru/books/item/f00/s00/z0000053/st001.shtml Arkiverad 22 februari 2020 på Wayback Machine Lutfi och hans dikt "Gul och Navruz" [1959 Lutfi - Gul och Navruz]]
70. ↑ LUTFI . Hämtad 13 december 2020. Arkiverad från originalet 28 mars 2022. (obestämd)
71. ↑ Kayumov A.P. Alisher Navoi // Världslitteraturens historia: I 9 volymer. - T. 3. - M .: Nauka, 1985. - S. 576-582. . Hämtad 29 oktober 2019. Arkiverad från originalet 14 maj 2021. (obestämd)
72. ↑ Kayumov A.P. Alisher Navoi // Världslitteraturens historia: I 9 volymer. - T. 3. - M .: Nauka, 1985. - S. 576-582. . Hämtad 29 oktober 2019. Arkiverad från originalet 14 maj 2021. (obestämd)
73. ↑ Babur-namn Arkiverad 24 december 2019 på Wayback Machine . - Tasjkent, 1993. - S. 179. - Art. 171a.
74. ↑ David J. Roxburgh. The Persian Album, 1400-1600: From Dispersal to Collection . Yale University Press, 2005. sid. 130: "Persisk litteratur, särskilt poesi, ockuperade en central del av processen för assimilering av Timurid-eliten till den perso-islamiska höviska kulturen, och därför är det inte förvånande att finna att Baysanghur beställt en ny upplaga av Firdawsis Shanameh..."
75. ↑ B. Spuler, " Centralasien i de mongoliska och timuridiska perioderna arkiverad 17 maj 2018 på Wayback Machine ", i Encyclopædia Iranica . "Precis som sin far var Olōğ Beg helt integrerad i de persiska islamiska kulturkretsarna, och under hans regeringstid dominerade persiskan som högkulturens språk, en status som den behöll i regionen Samarqand fram till den ryska revolutionen 1917 ... Ḥoseyn Bāyqarā uppmuntrade utveckling av persisk litteratur och litterär talang på alla möjliga sätt..."
76. ↑ BF Manz, W.M. Thackston, DJ Roxburgh, L. Golombek, L. Komaroff, RE Darley-Doran. Timurids. I Encyclopaedia of Islam , Online Edition (2007), Brill. "Som det hade varit före timuriderna och fortsatte att vara efter dem, var arabiska språket par excellence för vetenskap, filosofi, teologi och religionsvetenskap. Mycket av Ulugh Begs och hans medarbetares astronomiska arbete … är på arabiska, även om de också skrev på persiska. Teologiska verk … är i allmänhet på arabiska.”
77. ↑ Timurids , The Columbia Encyclopedia (sjätte upplagan), New York City: Columbia University , < http://www.bartleby.com/65/ti/Timurids.html > . Hämtad 8 november 2006. . Arkiverad 5 december 2006 på Wayback Machine 
78. ↑ Persiska målningar . Persiska målningar. Hämtad 11 februari 2013. Arkiverad från originalet 30 mars 2013. (obestämd)
79. ↑ Islamisk konst och arkitektur (otillgänglig länk) . MSN Encarta . Hämtad 28 november 2017. Arkiverad från originalet 2 november 2009. (obestämd) 
80. ↑ Persisk konst - safaviderna . Art Arena . Datum för åtkomst: 11 februari 2013. Arkiverad från originalet 21 januari 2013. (obestämd)
81. ↑ Ryssland och Afghanistan, november 1512 . Hämtad 17 september 2017. Arkiverad från originalet 23 september 2017. (obestämd)
82. ↑ Seifedini M.A., Mirabdullaev A.M. Monetär cirkulation och mynt av Azerbajdzjan under 800-1300-talen (under den feodala staten Shirvanshahs och Ildegiziderna) (enligt numismatik). Baku, "Nafta - Press", 2004, s.163
83. ↑ 1 2 Nastich V. N. Sydkazakstans monetära ekonomi under 1800-talet (enligt dokument från Turkestan-arkivet) // Orientalistics. 2020. V. 3, nr 4. S. 985–1007
84. ↑ Cuhaj, 2009 , s. 169-170.

Litteratur

• Cuhaj G., Michael T., Miller H. Standardkatalog över världsmynt 1801-1900. - 6:e uppl. - Iola: Krause Publications, 2009. - 1296 sid. — ISBN 978-0-89689-940-7 .

Länkar

• Jean-Paul Roux. Tamerlane  (otillgänglig länk)
• TIMUR OCH TIMURIDERNA I CENTRALASIEN
• Timurids // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.

Ordböcker och uppslagsverk	Universalis
I bibliografiska kataloger	GND : 118758306 NDL : 00576472 VIAF : 64803093 WorldCat VIAF : 64803093