Khiva

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 21 april 2020; verifiering kräver 61 redigeringar .
Stad
Khiva
uzbekiska Xiva
41°22′42″ s. sh. 60°21′50″ Ö e.
Land  Uzbekistan
Viloyat Khorezm-regionen
Område Khiva-regionen
Hakim Davron Allakuliyev
Historia och geografi
Grundad 600-talet f.Kr
Mitthöjd 109 m
Typ av klimat skarpt kontinentalt
Tidszon UTC+5:00
Befolkning
Befolkning 105 300 personer ( 2017 )
Katoykonym Khiva, Khiva, Khiva [1]
khiva.uz (ryska) (engelska) (tyska) (franska)
    
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Khiva ( Uzb. Xiva ) är en stad i regionen Khorezm i Uzbekistan , det administrativa centrumet i regionen Khiva . Khorezms sista huvudstad . 1997 firade Khiva sitt 2500-årsjubileum.

Den historiska innerstaden Khiva  , pärlan i Khorezm-oasen, omgiven av kraftfulla murar , har förklarats som världsarv av UNESCO .

Historik

Khiva i antiken och tidig medeltid

En sen legend om grundandet av staden berättar att den växte runt Kheyvak-brunnen, vars vatten hade en fantastisk smak, och brunnen grävdes på order av Sem ,  sonen till den bibliska Noa [2] . Denna brunn kan fortfarande ses idag i de gamla kvarteren i Khiva, Ichan-Kale . [3]

Khiva var en av städerna i det antika Khorezm , som var en stor stat belägen i västra Centralasien , söder om Aralsjön .

Enligt arkeologiska data grundades Khiva för över 2500 år sedan. I antiken var staden känd under Saka -namnet Kheyvak. Information från skriftliga källor om grundandet av Khiva är oftast legendarisk. I dem är stadens utseende förknippat med namnet på den bibliska Salomo , och enligt andra versioner av Noa . Legender om Khiva föll i essäer av ryska och europeiska resenärer ( A. Vamberi , E. Zhelyabuzhsky). Stadens historia och utseende har alltid förvånat inte bara resenärer utan också dess erövrare. Dessa berättelser, genererade av militärens och vissa orientalisters då rådande teorier om arierna och deras hemland, hamnade i denna form ibland på populärlitteraturens sidor.

I sin historia överlevde staden Achaemenidernas erövring och perioder av välstånd, när gränserna för det antika Khorezm sträckte sig till Colchis .

Från 305 till 995 styrdes Khorezm, som inkluderade Khiva, av den afrigida dynastin [4] , Vazamar (andra hälften av 300-talet e.Kr.) och andra [5] . Det är allmänt accepterat att afrigider bekände sig till den khorezmiska versionen av zoroastrianism fram till islamiseringen under Abdallah ibn Turkabas ( Kuteiba ibn Muslim , som ingrep i ett lokalt internt krig, underordnade Khorezm under muslimskt inflytande 712). Man tror att härskarna i Khorezm utvecklade en kult av gudinnan Ardvisura - Anahita , bilder av hennes symboler finns på mynt från 200-talet f.Kr. e. till 800-talet e.Kr e. [6] .

Khorezmierna begravde de dödas ben i ossuarier, som placerades i illamående (som mausoleer). Många dussintals olika ossuarier har hittats i Khorezm. Bland dem finns de äldsta i Centralasien (slutet av 400-300-talet f.Kr.). I sasaniska Iran, där zoroastrianism var en dogmatisk religion, har nästan inga ossuarier och illamående hittats. Uppenbarligen var denna tradition karakteristisk för zoroastrierna i Centralasien, nämligen Khorezm [7] . År 712 tillfångatogs Khiva av araberna i Kuteiba ibn Muslim .

Arabisk erövring

De första arabiska räden mot Khorezm går tillbaka till 700-talet. År 712 erövrades Khorezm av den arabiske befälhavaren Kuteiba ibn Muslim , som tillfogade grymma repressalier mot den khorezmiska aristokratin. Kuteiba slog ner särskilt grymma förtryck mot forskarna i Khorezm. Som al-Biruni skriver i Chronicles of Past Generations , "och Kuteyb skingrade och förstörde för all del alla som kände till Khorezmiernas skrifter, som behöll sina traditioner, alla vetenskapsmän som fanns bland dem, så att allt detta täcktes med mörker och det finns ingen sann kunskap om vad som var känt från deras historia vid tiden för islams ankomst till dem.

Khiva under 800-1400-talen

Slutet på den afrigidiska dynastins styre sattes 995, när Mamun ibn Muhammad kom till makten och grundade en ny dynasti av Mamunids Khorezmshahs med huvudstad i Kunya-Urgench . Under 995-1017 styrdes Khorezm av Mamuniddynastin. År 1017 blev Khorezm beroende av Mahmud Ghazni . Under andra hälften av 1000-talet blev Khiva beroende av Seljukiderna . År 1097 kom Anushteginid- dynastin till makten .

Den huvudsakliga turkisktalande etniska gruppen i Khorezm var turkarna. Den framstående vetenskapsmannen och etnografen Biruni (973-1048) ger i sina verk namnen på de turkiska månaderna och turkiska medicinalväxter som används av den turkiska befolkningen i Khorezm. [8] Biruni ger i sitt verk "Monument of past generations", skrivet i Khorezm omkring 1000, de turkiska namnen på åren enligt djurcykeln, som användes av den turkiska befolkningen i Khorezm: sichkan, od, leopard, tushkan , lui, ilan, yunt, kui, Pichin, Tagigu, Tunguz. I samma verk ger han månadernas namn på turkiska: Ulug-oh, kichik-oh, birinchi-oh, ikkinchi-oh, uchinchi-oh, turtinchi-oh, beshinchi-oh, oltinchi-oh, yetinchi-oh , sakkizinchi- oh, tokkuzinchi-oh, uninchi-oh. [9]

Under 900-1100-talen, förutom många islamiska utbildningsinstitutioner, verkade stora vetenskapscentra framgångsrikt i Khorezm: astronomi, matematik, medicin, kemi, etc.

"Visdomens hus" (egentligen Vetenskapsakademin), som skapades i Bagdad av den dåvarande härskaren Al-Mamun , leddes av en infödd från Khorezm , Muhammad-al-Khwarizmi . Redan på 800-talet var hans grundläggande arbeten om matematik, geografi, geodesi kända i Europa och har inte förlorat sin betydelse än i dag.

Ett enormt vetenskapligt arv lämnades av Al-Biruni , Najm ad-din Kubra och andra vetenskapsmän och teologer, vars namn också är förknippade med Khorezm. Najmu-d-din Abu-l-Janib Ahmad ibn Umar al-Khorezmi, känd som Najm ad-din al-Kubra (1145, Khiva - 1221, Urgench), föddes i Khiva - en khorezmisk mystiker och teolog, författare till många filosofiska och teologiska avhandlingar, sufi sheikh och poet.

En berömd forskare från Khiva var Shihab ad-Din Abu Sa'd ibn 'Imran. Han var en enastående advokat, mufti ash-Shafi'i, hade kunskaper om lexikologi, medicin, dialektik, lingvistik och vetenskapen om gott styre, undervisade i 5 madrasahs i Khorezm. Och han dödades av mongolerna [10] .

År 1220 förstördes staden av Djingis Khans arméer .

Islamiseringen och turkiseringen av Khorezm återspeglades i skapandet av litterära, vetenskapliga och religiösa verk och översättningen av arabiska och persiska verk till det turkiska språket. I Istanbul, i Suleymaniye- biblioteket , lagras Koranen med en interlinjär översättning till det turkiska språket, gjord i Khorezm och daterad (januari - februari 1363). [elva]

En välkänd Khorezmian turkisk poet, författare i slutet av XIII - tidiga XIV århundraden. var Rabguzi (riktiga namn Nasr ad-din, son till Burkhan ad-din). Rabguzis huvudverk, Rabguz's Stories about the Prophets (Kissai Rabguzi, 1309-10), består av 72 berättelser om religiösa teman, främst från Bibeln och Koranen . Berättelserna är didaktiska till sin natur, predikar dygd och fördömer laster. [12]

En annan berömd Khorezmian-turkisk poet var Hafiz Khorezmi , som 1353 skrev en dikt på det turkiska språket "Muhabbat-namn". Två exemplar av dikten har bevarats: en tidig kopia skriven med uigurisk skrift 1432, och en andra kopia skriven med arabisk skrift 1508-09. Uigurlistan består av 10 brev-dikter på turkiska språket. Båda manuskripten finns i British Museum .

Khiva under den uzbekiska shibaniddynastin

Khiva var ursprungligen inte huvudstaden i Khorezm . Historiker säger att Amu Darya 1598 drog sig tillbaka från den tidigare huvudstaden Urgench (förr - Gurganj).

Amu Darya , som flödade genom Khanatets territorium, rann ut i Kaspiska havet längs den gamla kanalen som kallas Uzboy [13] , försörjde invånarna med vatten och gav också en vattenväg till Europa.

Under århundradena har floden radikalt ändrat sitt lopp flera gånger. Den sista svängen av Amu Darya i slutet av 1500-talet förstörde Gurganj. På ett avstånd av 150 km från moderna Khiva, inte långt från byn Kunya-Urgench ( Turkmenistans territorium ), som betyder "gamla Urgench", ligger ruinerna av den antika huvudstaden.

År 1511 blev Khiva en del av staten som styrdes av den uzbekiska sheibaniddynastin .

År 1598, när staden först blev huvudstad i Khiva Khanate , var det en liten befäst stad, som vid den tiden hade en 20-talshistoria [2] . Huvudstadens status tilldelades slutligen Khiva under Abulgazi Khan (1643-1663). Efter det, i ryska skriftliga källor, kallades staten ofta för Khiva Khanate. Men i officiella dokument och på mynt hänvisas det fortfarande till som Khorezm .

På en kort period blev Khiva ett av den islamiska världens andliga centra. Den intensiva utvecklingen av Khiva börjar under fadern till Abulgazi Khan, Shibanid- araben Muhammad Khan (1602-1623), när de började bygga monumentala strukturer, såsom den arabiska Muhammad Khan madrasah (1616), moskén och baden i Anush Khan ( 1657), madrasan Khodjamberdybiya (1668).

Khan av Khiva Abulgazi Bahadur Khan är känd som författare till två historiska verk - " Turkmens genealogi " (slutförd 1661) och "Turkarnas genealogi" (tryckt i Europa på 1700-talet, och senare i Kazan 1852 och i S:t Petersburg 1871) .

Efter Yadigar Khans död (1704–1714) besteg Shergazi Khan (1714–1728) tronen i Khorezm . Han var en ättling till Sultan Gazi Khan, den äldste sonen till Ilbars Khan. Shergazi Khan föddes i Bukhara [14] , dit hans förfäder flyttade, kanske på grund av politiska problem i Khorezm. Shergazi Khan tog examen från en madrasah i Bukhara och var en högutbildad person. Han stack ut för sina förmågor bland andra representanter för dynastin, därför kallades han Sahibkiran [14] , precis som Amir Timur.

År 1717, i utkanten av Khiva, ägde ett slag rum mellan den 20 000:e armén av Shergazi Khan och den 4 000:e expeditionsavdelningen A. Bekovich -Cherkassky , som formellt slutade med seger för ryssarna. Men efter att ha förlorat sin vaksamhet tillät Bekovich-Cherkassky sedan sin avdelning att delas upp i flera delar, som förstördes individuellt av khivanerna. Och befälhavaren själv betalade för det med sitt liv.

Infångandet av Khiva av Nadir Shahs trupper 1740 ledde till landets ruin.

Khivas storhetstid som stad, byggandet av många monumentala arkitektoniska strukturer ägde rum under 1700- och början av 1900-talet, när den uzbekiska Kungrat- dynastin styrde staten .

Khiva under den uzbekiska Kungrat-dynastin

På 1700-talet var den huvudsakliga politiska kraften i Khiva Khanate de uzbekiska stammarna: Kungrats och Naimans [15] . I kampen om makten under andra hälften av 1700-talet vann den uzbekiska Kungrat-dynastin.

År 1763 kom Muhammad Amin (1760-1790), en representant för den uzbekiska Kungrat-familjen , som hade titeln inak , till makten i Khorezm (i rysk historieskrivning kallades det Khiva Khanate) . Under honom började staden utvecklas snabbt. Muhammad Amin initierade omstruktureringen och restaureringen av staden, och hans efterträdare fortsatte systematiskt detta arbete.

På order av Muhammad Amin byggdes en fredagsmoské med flera kolumner och en minaret i Khiva i Ichan-Kala (1788-1789); Ichan-Kalas murar och torn reparerades, alla förstörda byggnader i staden restaurerades. Samtidigt restaurerades Khodzhamberdybia madrasah för andra gången. Munis skriver att 1782 hade restaureringsarbetet i Khiva avslutats.

Under denna period byggdes förutom restaureringsarbeten Shergazi Khan Madrasah (1765), Muhammad Amin inak Madrasah (1765), Juma-moskén med en minaret (1788-1789 ) ombyggdes och utökades avsevärt på platsen för gamla moskén.

1793-1794 besökte läkaren Blankennagel Khiva (han kom från St. Petersburg för att läka ögonen på den lokala härskaren), som under resan samlade in olika uppgifter om detta land. Han lämnade en detaljerad beskrivning av Khiva, dess geografiska läge, naturresurser, befolkning och utrikeshandel, inklusive data om handel med Ryssland [16] .

Härskaren över Khorezm , Muhammad Rakhim Khan I (1806-1825), kunde persiska och arabiska förutom sitt hemland uzbekiska. Han var vetenskapens och konstens beskyddare.

I början av 1800-talet påbörjades byggarbetet vid den östra porten - Palvan darvaza. Under Muhammad Rakhim Khan I:s regeringstid byggdes Kutlug Murad inak madrasah , Bagbanly-moskén och andra i staden. År 1815, på order av Muhammad Rakhim Khan I, tillverkades en ny tron, fodrad med silver med ett basmenmönster (för närvarande förvaras den på ett av museerna i Moskva ). Under denna period arbetade Khiva-historikern Munis Khorezmi aktivt med att sammanställa en allmän historia om Khorezm .

Allakuli Khan (1825-1845) var mycket intresserad av världshändelser och studerade främmande språk. Till skillnad från alla samtida centralasiatiska härskare läste och skrev han fritt på ryska [17] . Under Allakuli Khans regeringstid byggdes Tash-Khauli-palatset (1830-1832), madrasah (1834-1835), karavanserai (1832-1833), tim (handelskupolen), Saitbay-moskén , Ak-moskén i Khiva . För att skapa "kosh"-systemet från madrasan av Kutlug Murad inak, byggdes ett ingångskupolrum upp på den västöstra axeln, som delade madrasan i Hojamberdybiy i två gårdar av olika storlek.

Den mest storslagna händelsen under denna period var byggandet av stadens andra försvarslinje - Dishan-kala . 1842 byggdes en sex kilometer lång mur som omger Yttre staden på 30 dagar. Efter det, tillsammans med denna term, fastställdes en annan beteckning för innerstaden - Ichan-kala , bortom vilken staden växte ur på grund av huvudstadens nya status. Särskilt många byggnader och välskötta marknader och gator dök upp under Allakuli Khans tid.

Under Allakuli Khans regeringstid arbetade sådana poeter som Munis Khorezmi , Rojikh, Dilavar, Said Mirza Junayd, Mirza Masiho i Khiva. Historikerna Munis Khorezmi och Agakhi skrev historien om Khorezm .

År 1839 fanns det 20 000 invånare i Khiva, och det fanns fyra portar i fästningen.

Under Muhammad Amin Khans regeringstid (1845-1855) byggdes den största madrasan i Khiva , uppkallad efter honom. 260 studenter studerade i madrasan. Bygget av den berömda minareten Kalta Minar påbörjades också .

1856, efter hans död, kom sonen till Muhammad Rakhim Khan I Said Muhammad Khan (1856-1864) till makten i Khiva Khanate.

1863 tog Said Muhammad Khan emot den berömda resenären Arminius Vamberi . Under Said Muhammad Khans regeringstid byggdes en kurinishkhana i Khiva.

Många nya byggnader dök upp i Khiva under regeringstiden av Muhammad Rakhim Khan II (1864-1910) och hans son Asfandiyar Khan (1910-1918), när alla gamla traditioner inom Khorezm-arkitekturen återupplivades.

Bland de kända personerna i Khorezm var kompositören, kalligrafen, målaren Kamil Khorezmi (1825-1899).

1864 kom hans son Muhammad Rakhim Khan II till makten i staten . Han var en utbildad härskare, i sin ungdom studerade han vid den arabiska Muhammad Khan madrasah i Khiva.

Muhammad Rakhim Khan II var en upplyst monark, en berömd poet och kompositör. Han försökte förbättra sin hovmiljö just genom kulturella landvinningar [18] . Förbättringen av hovkulturen och skapandet av största möjliga antal poetiska opus och kulturella värden vid hans hov var målet som Muhammad Rakhim Khan II strävade efter [19] . Muhammad Rakhim-khan II komponerade till och med musik och försökte också se till att hans musikkvällar motsvarade den höga nivån av musikalisk konst, och det var under honom som musikalisk notering av musik först skapades i Khorezm. Det musikaliska ackompanjemanget av kvällarna vid Muhammad Rahim Khan II:s hov hade sin egen jordmån och kulturella traditioner i regionens historia [20] . Det fanns också sådana kultursfärer där Muhammad Rakhim Khan II lätt accepterade innovationer [21] .

Vid Muhammad Rahim Khan II:s hov började dussintals intellektuella ägna sig åt poetisk kreativitet, som samtidigt kombinerade poeter, kalligrafer, översättare, historiker och mer än 30 poeter skrev poetiska verk [22] . Han ledde dem och skrev till och med själv poesi under den poetiska pseudonymen Firuz . Samtidigt imiterade han till stor del Alisher Navois arbete . Hela hans följe skrev på det gamla uzbekiska språket och imiterade också Navois verk [22] . Nästan var och en av hans hovpoeter skapade sina egna diktsamlingar ( diwan ). Skapandet av soffan var en indikator på att poeten hade uppnått mästerskap, hade blivit en mogen mästare. Detta var också en viktig faktor för Muhammad Rahim Khan II, som tog hand om att stärka och förbättra sin hovpoetiska miljö [23] . Slottspoeten Kamil Khorezmi skrev att under Muhammad Rakhim Khan II gavs poeter vederbörlig uppmärksamhet [24] .

Poeten Agakhi skrev i sitt historiska verk "Shahid al-ikbal" (vittne om lycka) om de första åren av Muhammad Rahim Khan II:s regeringstid. Han hävdar att Muhammad Rakhim Khan II ägnade mycket tid åt samtal med vetenskapsmän; vid dessa evenemang diskuterade de religiösa frågor, läste historiska och poetiska verk; poeter reciterade sina dikter och prisade härskaren... Det var under denna period som Muhammad Rakhim Khan började skriva poesi [25] .

På order av Muhammad Rakhim Khan II började omskrivningen av 1000 manuskript, och mer än 100 berömda historiska och konstnärliga verk från östern översattes till gammaluzbekiska. Medeltida kulturvärden fortsatte och finslipades [26] . Under honom sammanställdes hovpoetiska antologier: "Majma-yi Shuara-yi Firuz-shahi", "Muhammasat-i majma-yi shuarayi Firuz-shahi" och "Haft shuara-yi Firuz-shahi" [27] .

Turkologen A. N. Samoylovich (1880-1938), som besökte Khiva-palatset 1908, talade positivt om khanen:

Nu visade khanatet Seyid-Muhammed-Rahim II, en upplyst beskyddare av Khivas vetenskap och konst, full beredskap att främja det vetenskapliga studium av sitt land och öppnade också tillgång till sina egna personliga bokskatter [26] .

Muhammad Rakhim Khan II valde perioden av de sena Timuriderna  , eran av Husayn Baiqaras regeringstid (1469-1506), när kulturen i Herat nådde sin högsta nivå, som ett av de viktigaste idealen. Arkitektur, brukskonst, kalligrafi, bokaffär utvecklades. Intresset för timuridernas kulturarv (1370-1405) manifesterade sig i imitation av den tidens kulturella modeller. En sådan önskan kan också hittas i imitationen av sådana personligheter från Timuridtiden, som Khusayn Baiqara och hovpoeten Alisher Navoi (1141-1501). Poesin från Khorezm-domstolen i början av 1900-talet fortsatte fortfarande traditionerna från Alisher Navois poesi - traditionerna från medeltidens era, den gamla uzbekiska litteraturens guldålder. Detta faktum noterades av A. N. Samoilovich och chefen för Khorezm-poeterna Ahmad Tabibi [28] .

Muhammad Rakhim Khan II, liksom alla andra härskare i den muslimska öst, strävade efter att vara sharias beskyddare . Enligt historikern för Khorezm-domstolen, poeten Muhammad Yusuf Bayani , byggdes mer än femton moskéer och madraser under honom i staden Khiva [28] . En av madrasorna byggdes på hans personliga bekostnad och döptes efter honom - Madrasah av Muhammad Rakhim Khan II . Under dessa år skrev historikern Agakhi historien om Khorezm . Bland de kända personerna i Khorezm var kompositören, kalligrafen, målaren Kamil Khorezmi (1825-1899).

Under Muhammad Rakhim Khan II:s regeringstid byggdes nya madraser och moskéer i Khiva. En av madrasorna byggdes på hans personliga bekostnad och döptes efter honom - Madrasah av Muhammad Rakhim Khan II .

Arkivet av Khiva-khanerna under Muhammad Rakhim Khans regering fördes till S:t Petersburg 1873, där det senare upptäcktes av P.P. Ivanov .

Under beskydd av Muhammad Rakhim Khan II i Khorezm organiserade Atajan Abdalov boktryck.

I staden byggde storvesiren Islam-Khoja en stor madrasah och den största Khiva-minareten.

Under Asfandiyar Khans regeringstid , i den norra delen av staden (kallad Taza Khivak eller New Khiva), byggdes ett postkontor, telegraf och ett sjukhus i europeisk stil för 50 bäddar. Det byggdes dock i Khorezm-mästarnas gamla traditioner i kombination med den europeiska layouten. Sedan dess har denna kombination blivit en tradition. Till exempel, i Nurullabays trädgård, uppfördes ett mottagningspalats i europeisk stil , som dock dekorerades av lokala hantverkare i enlighet med de gamla traditionerna.

Khiva under det ryska imperiets protektorat

1873, under en stor militär operation under befäl av Turkestans generalguvernör K.P. Kaufman , det ryska imperiet annekterade en del av khanatet Khiva . Själva staden Khiva intogs av ryska trupper den 10 juni 1873 [29] .

Dessa länder blev en del av Amudarya-avdelningen i Syr-Darya-regionen i Turkestan-regionen . Slaveriet upphörde i regionen.

Muhammad Rakhim Khan II var den sista oberoende Khan i Khorezm. 1873 stod khanatet trots motstånd under Rysslands protektorat. Muhammad Rakhim Khan II var en upplyst monark, en berömd poet och kompositör. Han skrev poesi under pseudonymen Firuz . Han organiserade översättningen av många berömda litterära och vetenskapliga verk till uzbekiska. Under Muhammad Rakhim Khan II:s regeringstid byggdes nya madraser och moskéer i Khiva. En av madrasorna byggdes på hans personliga bekostnad och döptes efter honom - Madrasah av Muhammad Rakhim Khan II . Under dessa år skrev historikern Agakhi historien om Khorezm . Bland de kända personerna i Khorezm var kompositören, kalligrafen, målaren Kamil Khorezmi (1825-1899).

År 1880 publicerades den första tryckta boken på det uzbekiska språket " Khamsa " ("Fem") av Alisher Navoi i Khiva .

1910 dog Muhammad Rakhim Khan II och hans son Asfandiyar Khan (1910-1918) kom till makten i staten .

Under Asfandiyar Khans regeringstid byggdes nya madraser och moskéer i Khiva. 1912 byggdes Asfandiyar Khans mottagningsrum.

Det var en separat byggnad i Nurillaboy Palace-komplexet , som inhyste flera ceremoniella salar av olika former. Bland dem finns tronrummet, inrett i en anda av rysk jugend. Khan Asfandiyar beställde många delar av designen av detta palats på St. Petersburg Imperial Porslinsfabrik.

Fotografen och den första uzbekiska filmregissören Khudaybergen Divanov 1910 spelade in den första uzbekiska dokumentärfilmen om Asfandiyar Khans avgång på ett faeton med sin arvtagare.

I början av 1900-talet, på initiativ av premiärminister Islam-Khoja, organiserades ett stort bygge i Khiva. Till exempel byggdes en madrasah och en minaret , som fick ett namn till hans ära och blev en av stadens symboler.

Ett stadssjukhus byggdes också (en gåva till Tsarevich Alexei Nikolaevich ) och ett stadspostkontor. Båda byggnaderna är för närvarande i bruk.

Byggnaden av stadens postkontor är ett arkitektoniskt monument (det är under skydd av UNESCO), det inrymmer postmuseet.

Statskuppen 1918 och etableringen av sovjetmakten

1918 störtade enheter från Röda armén Khiva Khans makt. 1920 blev Khiva huvudstad i den sovjetiska folkrepubliken Khorezm .

Den 22 november 1924 ägde den sista sessionen av KhSSR:s centrala exekutivkommitté rum. I enlighet med resolutionen från sovjeternas första Kurultai om republikens nationell-statliga avgränsning, trots heta diskussioner, tillkännagav sessionen överföringen av Khodjeyly-regionen (Kipchak- och Ktai-regionerna) till Karakalpak-regionen, Turkmen-regionen ( Dargan-Ata och Sadyvara) till den turkmenska SSR, och resten Khorezms territorium blev en del av den uzbekiska SSR.

1924 blev länderna i Khorezm-oasen en del av den uzbekiska och turkmenska SSR , som blev självständiga 1991.

Arkeologisk och kulturell betydelse

I listan över värden av universell betydelse intar Khorezm en speciell plats som ett viktigt centrum för världscivilisationen och ett av de viktiga centren på Great Silk Road .

Bland de unika värdena av världsbetydelse finns de arkitektoniska monumenten i Khiva, som med rätta fick titeln "stadsmuseum".

Utseendet på moderna Khiva bildas huvudsakligen av arkitekturen från perioden för Khiva-khanatet i slutet av XVIII  - början av XX-talet .

Men de arkeologiska utgrävningarna som pågår här visar att vid basen av ett antal relativt "unga" rester av byggnader ligger uråldriga lager som går tillbaka till 3:e och till och med tidigare århundraden f.Kr. e.

Ichan -kala- komplexet är skyddat som ett världsarv av UNESCO .

Översikt över arkitektoniska monument i Khiva

De flesta av Khivas arkitektoniska mästerverk är koncentrerade i dess stadskärna - Ichan-Kala . Detta är en "stad i en stad", omgiven av kraftfulla befästningar, i vilka det finns fyra portar - på varje sida av jorden.

En av huvudvägarna gick från den västra porten till den östra, längs vilken de viktigaste monumentala strukturerna är koncentrerade.

Från Ak-Sheikh-bobo observationstorn är Ichan-kala synlig med en blick. Den ovanliga silhuetten av Kalta Minar- minareten drar till sig uppmärksamhet , som om den skurits till mitten.

Dess massiva stam, utsökt dekorerad med breda och smala bälten av glaserat tegel, indikerar att det var tänkt som en grandios, majestätisk byggnad, stadens huvudsakliga vertikal.

Men efter döden av härskaren, under vilken minareten byggdes, förblev den oavslutad och fick namnet Kalta - Short.

Mycket nära Kalta Minar  ligger Muhammad Amin Khan Madrassah , den största av byggnaderna av högre teologiska utbildningsinstitutioner som har överlevt här.

Det speciella med dess arkitektur är dubbla hujras - celler för studenter. Byggnaden är underbart dekorerad med bälten av färgade tegeluppsättningar och majolikabeklädnader.

På Kunya-Arkas territorium  (gamla fästningen) ligger Muhammad-Rakhim Khans palats med en rik och ovanlig inredning.

Hallens väggar är dekorerade med ganchsniderier med färgsättning. Den intilliggande tvåvåningsbyggnaden är ett harem. Det finns många rika kammare, vardagsrum.

Juma-moskén (X-talet, 1788) är fantastisk i sin skönhet . På entrédörrarna finns byggdatumet bevarat - 1778-1782.

Men moskéns 210 kolumner som bär upp taket är mycket äldre - från 1100- till 1400-talet. Kolumnerna är kända för sin fantastiska harmoni, rika prydnadssniderier.

De fördes hit från andra gamla byggnader, så många av kolonnerna är unika och ser inte likadana ut.

Vid portarna till Palvan-Darvaz finns en hel ensemble av byggnader. Huvudpalatset i Khiva khans Tash-Khauli upptar en speciell plats här .

Arkitekturen i dess många lägenheter och dekorationer är unika. Det finns dekorativa träsniderier, majolikabeklädnader och figurerade kartuscher.

Kurnysh Khans palats var avsett för magnifika mottagningar. Väl här i tronsalen fanns en trätron, dekorerad med prägling i silver på röd botten.

Byggnaden har en vacker iwan med kolonner. Palatset är också känt för den rikaste majolikaväggbeklädnaden med invecklade ornament.

Minneskomplexet Pahlavan -Mahmud byggdes till minne av den vördade Khiva-poeten, som efter sin död helgonförklarades som stadens skyddshelgon.

I närheten ligger den 45 meter långa Islam-Khoja- minareten , krönt med en genomgående lykta med en kupol på toppen. I den yttre delen av staden - Dishan-Kala , finns det också många antika arkitektoniska monument.

Tvillingstäder

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Gorodetskaya I. L., Levashov E. A.  Khiva // Ryska namn på invånare: Ordbok-referensbok. - M .: AST , 2003. - S. 313. - 363 sid. - 5000 exemplar.  — ISBN 5-17-016914-0 .
  2. ↑ 1 2 Khiva. Sevärdheter i Khiva. Hotell i Khiva (otillgänglig länk) . Centralasia-travel.com. Hämtad 1 maj 3013. Arkiverad från originalet 26 mars 2012. 
  3. ↑ Khiva . Tillträdesdatum: 7 april 2021.
  4. ↑ Mynt av Khorezm
  5. ↑ Mynt av Khorezm
  6. ↑ Weinberg B.I., Coins of old Khorezm. M., 1977, sid. 34.
  7. ↑ Rapoport Yu. A., 1996. Religion i det antika Khorezm: några forskningsresultat // Etnografisk granskning. Nr 6.
  8. ↑ Abu Reyhan Beruni, utvalda verk. v. 4. Översättning från arabiska av U. Karimov. T., 1973, sid. 312
  9. ↑ Abu Reyhan Biruni. Utvalda verk, I. Tasjkent. Vetenskapsakademin i den uzbekiska SSR. 1957, s. 87-89.
  10. ↑ Shihab ad-din an-Nasawi. Sirat som sultan Jalal ad-Din Mankburni. M. Orientalisk litteratur. 1996, sid. 89-90
  11. ↑ TURKERS HISTORIA OCH KULTUR I LITAUEN. Samling av vetenskapliga artiklar från den internationella konferensen. Vilniaus universiteto leidykla VILNIUS 2014, s.157-160
  12. ↑ Kissas ul-anbiyoi Rabguziy, 5:e upplagan, Kazan, 1881
  13. ↑ Detta är en utbredd missuppfattning som är inneboende hos geografer på 1600- och 1800-talen. Studier utförda av välrenommerade forskare på 1900-talet visade att under den historiska perioden, det vill säga under de senaste 10-15 tusen åren, flödade Amu Darya inte in i Kaspiska havet.
  14. ↑ 1 2 Firdaws al-iqbal. History of Khorezm av Shir Muhammad Mirab Munis och Muhammad Riza Mirab Aghahi. Översatt från Chaghatay och kommenterad av Yuri Bregel. Brill, 1999, s.55
  15. ↑ Yu. Bregel, Inak i Encyclopedia of Islam, andra upplagan. Volym XII, redigerad av: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel och W.P. Heinrichs. Brill: 1982, sid. 419
  16. ↑ "Anmärkningar av major Blankennagel efter hans resa från Orenburg till Khiva 1793-1794"
  17. ↑ Turkestanskiye Vedomosti. nr 35, 1879
  18. ↑ Erkinov, 1976 , sid. 38.
  19. ↑ Erkinov, 1976 , sid. 39.
  20. ↑ Erkinov, 1976 , sid. 48.
  21. ↑ Erkinov, 1976 , sid. 55.
  22. ↑ 1 2 Erkinov, 1976 , sid. 42.
  23. ↑ Erkinov, 1976 , sid. 49.
  24. ↑ Erkinov, 1976 , sid. femtio.
  25. ↑ Erkinov, 1976 , sid. 46.
  26. ↑ 1 2 Erkinov, 1976 , sid. 40.
  27. ↑ Erkinov, 1976 , sid. 60.
  28. ↑ 1 2 Erkinov, 1976 , sid. 41.
  29. ↑ McGahan Ya.A. Rörelsen av de sammankopplade kolonnerna // Militära operationer på Oxus och Khivas fall = Kampanj på Oxus, och Khivas fall .

Litteratur

Historisk forskning

Länkar

Unescos flagga Unescos världsarvslista , art nr 543
rus. • Engelska. • fr.
 Khorezm-regionen
Administrativt centrumUrgench
Städer med regional underordning
Distrikt (dimma)