Virvelvind (slavisk mytologi)

Virvelvind [1] ( rysk virvelvind, virvelvind, virvelvind [2] , vikhor [3] , vind, virvelvind ataman, vindkung [4] , virvelvind, virvelvind, virvelvind, virvelvind [3] ; vitryska. podvey [2] ; ukrainska vihor ; polska wietrznica [2] ) - i slavisk mytologi  , en oren, farlig vind för människor som produceras av onda andar eller är dess förkroppsligande. Enligt mytologiska egenskaper är det nära vinden (i motsats till det uppfattades det bara negativt), storm och snöstorm. Idéer om en virvelvind är likartade bland olika slaver, förutom att Karpaternas väderkvarn är isolerad , delvis nära den polska gudinnan (till exempel ersättning av barn) [5] ..

Man trodde att en virvelvind snurrar, slåss, spelar ett bröllop av djävlar , häxor, trollkarlar , ala , samovils , karakonjuls , middagar , bägare , shishigs , etc. En virvelvind uppstår också som ett resultat av en persons död , särskilt " fel ". Dessutom hade öst- och västslaverna idéer om virvelvinden som en separat karaktär. En virvelvind uppstår vid middagstid eller midnatt , oftare på sommaren, under torra tider eller före regn eller åskväder, i Transfiguration . Det bildas på vägen, på ett fält eller i en skog, ibland i en skorsten, och även på platsen för en "fel" död [5] .

Enligt populära föreställningar såg virvelvinden ut som en dammpelare, i vilken halm, löv och varenda liten sak snurrar. Han kunde ses som svart eller eldig, med stora händer. Du kan se olika typer av demoner i den, för detta måste du böja dig ner och titta mellan dina ben, titta genom din vänstra hand, genom en ärm eller en skjorta ut och in [5] .

Virvelvinden krediterades med förmågan att hugga ner träd, riva av hustaken, strö ut hö, varva ner dukar. Han kunde plocka upp en person och bära bort honom, eller slå i marken. Man trodde att en virvelvind kunde orsaka svaghet hos en person, fysiska ( pest , förlamning , ansiktsförvrängning, galenskap, domningar, dövhet, trassel , missfall ) och mentala ( fall , demens , " besittning ") sjukdomar, död, skada honom , orsaka ett olyckligt äktenskap, komma med andra olyckor eller göra klärvoajant . Det ansågs omöjligt att återhämta sig från de sjukdomar som orsakats av virvelvinden, enligt andra idéer kunde speciella konspirationer och olika "magiska" föremål och handlingar hjälpa [5] .

För att undvika sjukdom från en virvelvind använde de amuletter (bland bulgarerna - renfana , sötklöver , malört , vitlök  insydd i kläder ) och avgiftningsmedel (bli döpt och läs en bön eller svär). Virvelvindssjukdomar hindrade simning på bebådelsen (i Podolia ), firandet av Bartolomeusdagen (bland serberna ). Du kan driva bort virvelvinden genom att spotta, kasta en knapp, pinne eller sten på den. Man trodde att det var omöjligt att visa fikonet och ansiktet för virvelvinden , att prata framför honom, att kasta en kniv på honom. Du kan inte skälla på barn, säga "ha på dig en virvelvind", sy ingenting av ett tyg som vrids av en virvelvind, ha på dig kläder där du hamnat i en virvelvind (tills du tvättar eller röker). Virvelvinden överför sina magiska egenskaper till föremål och fenomen som den, enligt folkuppfattningen, påverkade: eversion, härva, mistel , vindspunnet hö och duk. Enligt bulgariska övertygelser ger en person som har varit i en virvelvind otur och olycka för andra [5] .

I ryska konspirationer kallades en virvelvind en assistent till dem som utförde den, eller så förde den bort sjukdomar. Virvelvind nämns i förbannelseord. I ryska sagor och bulgariska legender kidnappade virvelvinden prinsessan. I den bulgariska sången kommer han samodivan till hjälp [5] .

Man trodde att virvelvinden drömde om bekymmer och problem. I populär meteorologi förebådade en virvelvind på eftermiddagen regn i nio dagar (bland lusaterna ), på Sankt Pauls dag, de  höga kostnaderna för grisar året runt (bland guralerna i Ungern ) [5] .

Se även

• Leda

Anteckningar

1. ↑ Levkievskaya, 1995 , sid. 379.
2. ↑ 1 2 3 Levkievskaya, 1995 , sid. 380.
3. ↑ 1 2 Vlasova M. N. Vikhor // Encyclopedia of Russian superstitions. - St Petersburg. : ABC Classics, 2008. - 622 sid. — 15 000 exemplar.  - ISBN 978-5-91181-705-3 .
4. ↑ Plotnikova, 1995 , sid. 86.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Levkievskaya, 1995 .

Litteratur

• Buyskikh Y. Vikhor i modern demonologi av ukrainare  // Etnisk historia av folken i Europa. - 2009. - Nr 29 . — S. 22–31 .  (ukr.)
• Vlasova M.N. Vikhor // Encyclopedia of Russian vidskepelse. - St Petersburg. : ABC Classics, 2008. - 622 sid. — 15 000 exemplar.  - ISBN 978-5-91181-705-3a.
• Gnatiuk V. M. Vikhor // Ritning av ukrainsk mytologi. - Lviv: Institutet för folkstudier vid National Academy of Sciences of Ukraine, 2000. - S. 159-160. — 263 sid. — ISBN 966-02-1460-X .  (ukr.)
• Zelenin D.K. Whirlwind // Östslavisk etnografi / Per. med honom. K. D. Tsivina. - M .: Science , 1991. - S. 416-417. — 511 sid. — (Etnografiska biblioteket). — ISBN 5-02-0165700-0 .
• Onatsky Y. D. Vikhor // Ukrainian Small Encyclopedia. — Dzvin, 1957–1967.  (ukr.)
• Virvelvind / Levkievskaya E. E.  // Slaviska antikviteter : Etnolinguistisk ordbok: i 5 volymer  / under det allmänna. ed. N. I. Tolstoj ; Institutet för slaviska studier RAS . - M .  : Interd. relationer , 1995. - T. 1: A (augusti) - G (gås). - S. 379-382. — ISBN 5-7133-0704-2 .
• Plotnikova A. A. Wind // Slavisk mytologi. Encyklopedisk ordbok . — M. : Ellis Luck, 1995. — S. 86–88 . — ISBN 5-7195-0057-X .