Tomte

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 26 juni 2021; kontroller kräver 29 redigeringar .
Tomte

I. Ya. Bilibin , Brownie
Hemanda , familjens beskyddare
Mytologi slaviskt
Sfär av inflytande hus
I andra kulturer Shaapet (armeniska), Kobold (Norra Europa), Brownie (skotsk), Shkryatok (västslaver), Korkamurt (Udmurt), Kagyr-kan (Alt. och Tuvan), Zashiki-warashi (japanska .)
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Brownie ( kutny gud ) - bland de slaviska folken , hemandan , den mytologiska ägaren och beskyddaren av huset, vilket säkerställer familjens normala liv, fertilitet, hälsa för människor, djur [1] .

Namn

Bland östslaverna

Brownie kallas oftast:

Synonymer är:

Bland västslaverna

Bland västslaverna representerades brownien oftare som en orm och kallades domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec [7] .

Bland de södra slaverna

Ursprung

Det är svårt att bedöma hur bilden av en brownie var i Ryssland före antagandet av kristendomen , men ett av resultaten av kristendomens inflytande var att hedniska gudar började identifieras med demoniska, demoniska krafter [11] . Under inflytande av legender om de onda andarnas ursprung kallades brownies för fallna änglar, som Gud kastade till marken som straff - de som kom in i bostäder blev brownies [2] . Det är brukligt i ortodoxa kyrkor att välsigna sina bostäder för att driva bort demoner och fördöma dem som flirtar med dem.

Vanligtvis ansågs en död familjemedlem, den första förfadern till familjen (V.-Slav.) [4] vara en brownie ; en avliden familjemedlem som på grund av synder utsågs av Gud att tjäna det levande hushållet (ryska); man som dog utan omvändelse (rus). Ibland trodde man att Gud skapade brownien (V.-ukrainska), att han är given av Gud till varje hus (Bel., V.-Ukr.).

Det finns också ett antagande att tron ​​på brownien går tillbaka till urminnes tider av människooffer , då det så kallade byggoffret lades vid basen av en ny byggnad [10] . Detta bevisas av arkeologiska utgrävningar i Serbien och Bulgarien [8] . Senare ersattes personen av ett offerdjur.

L. L. Vasiliev tror att tron ​​på en brownie som hjälper människor i hushållet orsakas av det faktum att vissa människor i ett tillstånd av somnambulism gör olika sysslor, utan att komma ihåg detta på morgonen. Så beskrivs ett fall när en vetenskapsman ertappades på natten när han översatte från franska till italienska, medan han tände ett ljus, även om det redan var många ljus tända i rummet. När ljuset han hade tänt slocknat hittade han det igen och tände det, utan att inse att det var ljust i rummet. [12]

Utseende

Brownien representerades vanligtvis i skepnad av ägaren eller älskarinna till den levandes eller avlidnes hus (den senast avlidne eller den äldsta personen i familjen). Utseendet har några djurdrag som indikerar dess utomjordiska natur: långa upprättstående öron (eller bara ett), täckta med ull (i färgen på ägarens hår), långa klor. Shaggy och shaggy brownie lovade rikedom till huset, så den stackars brownien gick naken. Brownies kläder är en zipun eller blå kaftan , en vit eller röd skjorta är bältad med ett skärp . Om brownien visas i svart, innebär detta problem.

Brownie kan se ut som vilken familjemedlem som helst (särskilt frånvarande), djur (vanligtvis ormar, vesslor , katter, tuppar, råttor).

Enligt Brockhaus och Efrons encyklopediska ordbok , i de norra delarna av Olonets-provinsen , kallades härdens ande Zhikharko . Han framställdes som en liten varelse, rufsig, med långt skägg, godmodig, ofarlig och en stor skämtare [13] .

I Zaonezhie är en gnetka , en gnetko eller en gnetenitsa  en varelse "lurvig, med långt hår", som lutar sig mot en sovande person och stryper; "om du inte avgudar, kommer du att plåga hela natten"; "som att tillbedja - grymtar och öppnar dörren, som inte att tillbedja - förtrycker" [14] , till förtrycket "ständigt eldig, full av päls, liten, men dess yttre variation är obekant, ingen har sett den"; lizun  - den som slickar hår på barn och ull av boskap; herde , eller sten  - en ande som dyker upp i form av ett spöke eller skugga på väggen. En sådan "fragmentering" av bilden av en inhemsk skyddsanda är typiskt främst för nordryska trosuppfattningar [15] . Enligt populära övertygelser kan tornet på natten "luta sig" mot individen, förebåda eventuella förändringar i hans liv eller orsaka mardrömmar, ohälsa.

Bland serberna var brownien, kallad malich eller matsich, en liten man storleken på antingen en tumme eller ett litet barn; han bar byxor och röd hatt, ett skägg kunde växa i ansiktet [16] . Brownien kan också visas i form av en stopanna- orm .

I slavisk mytologi kunde en avliden förfaders själ förkroppsligas i en orm, men endast i västslavisk mytologi är en orm istället för en brownie själen för den avlidne ägaren av huset [17] . Bland västslaverna var brownien representerad i form av en gnome eller en orm [7] .

Kvinnliga bilder

Tillsammans med den manliga bilden av brownien finns det kvinnliga parade motsvarigheter till denna karaktär: i vissa fall är detta frun ( domovikha ) och dottern ( dominka ) till brownien, i andra - oberoende karaktärer - mytologiska älskarinnor i huset. Vissa trodde att brownien var ensam, andra - att sammansättningen av browniens familj upprepar antalet familjemedlemmar i huset [1] .

Enligt vitryssarnas övertygelse är ogifta hemmafruar benägna mänskliga ungdomar att få kontakt med dem [18] . Hemmafrun upprätthåller ordning och harmoni i en bra hemmafrus hus, hjälper henne med hushållssysslor, tar hand om och skakar barnen, ger dem någon sorts magiska medicinalväxter, håller elden i härden [19] . Domovukha gillade inte försumliga och skrupelfria hemmafruar och tog därför hämnd genom att kasta raps i maträtten som en sådan hemmafru tillagade [20] .

Habitat

Brownien bor i det röda hörnet, på spisen bakom skorstenen, i ugnen och under ugnen, vid tröskeln, på golbetarna (därav smeknamnet i vissa regioner i Ryssland - golbeshnik ), på vinden, i hörnet av buren, i underjorden. ”Bägaren bor i en koja under kaminen, i kaminens träram från sidan av underjorden” ( Dal ) [21] . Han ses ofta i en lada (särskilt på norra sidan), i en krubba, ett stall, en hölada, en vind. I vissa ryska regioner trodde man att brownien bor i en tall- eller grangren som är speciellt upphängd för honom på gården med övervuxna nålar, kallad "livmodern". Platsen som browniesna valt kan inte upptas - du kan bli sjuk. [22]

De trodde att det fanns en olycka utan en brownie i familjen, därför, när de flyttade den sista natten eller innan de lämnade det gamla huset, bjöd de brownien till en ny plats: " Min herre, kom med mig " [23] . På 1800-talet, i vissa landsbygdsförsamlingar i Kaluga stift, flyttade en bonde till en ny hydda, flyttade brinnande kol från den gamla kaminen till en ny och bjöd in brownien till det byggda huset och vände sig till honom med hälsningar: " Du välkommen, farfar, till det nya boendet ” [24 ] . I den gamla gården öppnade de en grind eller ett hål från tunnelbanan, satte en bastsko framför den och kallade en brownie, sedan flyttades saker till ett nytt hus, och bastskon släpades hela vägen på ett rep , där brownien påstås red. Den första brödskivan, avskuren vid middagen i ett nytt hus, begravdes i högra hörnet under kojan och kallade åter brownien till boplatsen. Eller så bjöd ägaren, med en rosett österut med en nybakad matta, brownien på inflyttningsfest och lämnade mattan på spisen - om det på morgonen visade sig att mattan var biten, då hade brownien kommit. Om en vuxen gift son flyttade till ett nytt hus, flyttade barnen till den huvudsakliga brownien med honom. I den ryska norden trodde man att någon annans brownie, som kunde hämnas på de nya bosättarna, skulle eskorteras ut och sedan kalla sin egen: " Du borde befria oss huset, lokalerna. Dina herrar har lämnat, och du lämnar med Gud ." En konstig brownie lämnade vanligtvis huset i form av något slags djur [4] .

När de byggde ett nytt hus satte de ett mynt i källaren, eller till och med fyra - i timmerhusets fyra hörn - till brownien. När första limpan gräddades i den nya ugnen skars skorpan av, saltades och slängdes in under ugnen – till brownien. Man trodde att den första invånaren i huset, eller den första som korsade tröskeln till ett nytt hus, senare skulle bli en brownie [10] .

Beteende

God brownie

I nordryska legender fungerar brownien som husets ägare, vars krav måste uppfyllas, och ilskan bör mildras med erbjudanden. När du flyttar till sydväst, får bilden av brownien egenskaperna hos en nyckfull och busig varelse, som med sina tricks förstör en persons liv, plågar boskap [25] .

Brownien värnar om välmåendet i familjen och straffar de som bråkar, vaktar hushållet, håller elden i spisen, städar huset, torkar spannmålen, hämtar vatten, sköter boskapen. Om brownien älskar boskap, då kliar han sig på manen och svansen, väver röda band, matar och vattnar, städar och ett oälskat djur torterar, slår ihjäl, slår honom under en krubba . Om hästen bucklar kan brownien bli förolämpad av det och "rida" - så att hästen på morgonen kommer att vara utmattad och täckt av tvål, som efter ett långt lopp. Därför köpte ägarna hästar och kor av den färg som fanns i hovet, det vill säga älskade av brownies. Med en begäran om att ta hand om boskapen adresserades brownien på våren före den första betesmarken och på hösten - då boskapen kördes in i ladugården för vintern [4] .

Med sitt beteende eller plötsliga uppträdande varnar brownien för faror, avvärjer problem. Innan en familjemedlem dör, ylar, snarkar, trampar, knackar, slår igen dörrar, jamar, lämnar blåmärken på den sovande kroppen, stryker honom med en kall bar hand. Före döden av ägaren av huset - visas i hans hatt. Innan en brand knackar han på fönstret, smeker flitigt boskapen - det kommer att bli ett fall, hoppar från vinden eller gråter - till problem; om han skrattar, då förväntas lycka. Inför en viktig händelse i familjen sitter brownien på bröstet på den sovande personen (se Sömnparalys ). Om du i detta ögonblick frågar "på gott eller ont?", kommer han att svara: om han håller tyst eller hostar - på sämre ställe [4] .

Arg brownie

En arg brownie spelar spratt som en kikimora : gömmer saker, skrämmer, låter på natten i tunnelbanan eller på vinden, kastar katten från spisen, slår sönder disken, drar av filten från den sovande personen, äter matrester, förvirrar garn och så vidare. För att inte irritera brownien bör bråk undvikas, speciellt i ladan och på gården, man ska inte stå på en sophög, en kvinna ska inte sova utan linne eller lämna huset med håret löst, man ska inte arbeta eller mata ett barn på natten, gå och lägga dig utan middag, ta en favoritplats för en brownie eller lägg in saker där.

Du kan rädda dig från en arg brownie, som åtar sig att kvävas, med misshandel och korsets tecken; han är inte rädd för böner. En björn eller en get togs in i ladugården för att skydda boskapen, en död skata eller en spegel hängdes upp. Husägaren kunde vifta med en lång limepinne för att skrämma brownien, eller sticka en kniv över dörren.

I de västra regionerna i Ryssland och Vitryssland trodde man att en trollkarl kunde skicka någon annans "stygga" eller "knäcka" brownie till familjen, som skulle börja skada hushållet. Det fanns flera sätt att hjälpa din brownie mot någon annans, konspirationer och kransar vävda på Treenigheten hängdes också i ladan .

Det var sällan som trodde att en brownie kunde vara nära kvinnor, särskilt unga änkor. Barn födda från en brownie dog före dopet och levde under jorden och bakom spisen. Som vilken ond ande som helst kunde brownien kidnappa barn, särskilt de som förbannats av sin mamma. Därför släcktes inte branden i ett hus med ett odöpt barn på natten [4] .

Bild i kultur

Kinematografi och animation

Låtgenrer

Sceninkarnationer

År 1886 genomförde den stora ryska dramatikern A. N. Ostrovsky , precis utsedd till positionen som chef för repertoaren för de statliga (kejserliga) teatrarna i Moskva , förnyelsen av operan Voevoda på scenen i Maly Theatre . Den sattes upp första gången 1869 enligt hans libretto till P. I. Tjajkovskijs musik , och för Tjajkovskij själv var denna opera den första. Efter att ha ordnat om den musikaliska delen till en ny kompositör, V. N. Kashperov (på den tiden också en ganska framstående kompositör, en professor vid konservatoriet), valde dramatikern ett originellt drag. För att inte förolämpa författaren till den ursprungliga operan, oavsett Tjajkovskijs inställning till sin tidiga avkomma, introducerade Ostrovsky en ny karaktär i librettot - Brownie. När han beställde musik till Domovoys melodrama (i det här fallet är melodrama inte genren för hela verket, utan en del av det), gav Ostrovsky Tjajkovskijs inbjudan att vara medförfattare med en annan kompositör formen av ett erbjudande om att fortsätta sitt eget verk, påbörjat 17 år sedan.

I. V. Shpazhinsky  , en produktiv librettist, efterfrågad av de kejserliga teatrarna och förknippad med Tjajkovskij själv i det ögonblicket genom ett gemensamt arbete på Enchantressen , fungerade som en mellanhand i förhandlingarna med kompositören . Inspirerad av denna idé försökte Shpazhinsky att i sina brev till Tjajkovskij lägga in en mängd olika sätt att övertala. Shpazhinsky försökte intressera kompositören för en ny hjälte och kallade Domovoy (som han uppfattade honom i texten) verklig :

... Där föddes en Brownie , den riktiga, naturligtvis, på natten, i vars mun vackra verser lades. Det här är verserna som Brownie ska tala till orkesterns tysta, melodiska ljud, som uttrycker nattens ljud .

— du. Jakovlev. Tjajkovskij på scenen i Moskva. - M. - L .: Konst, 1940. - S. 430. - 504 sid. . — Kursiv stil av brevets författare

Tjajkovskij skrev musiken till Domovoys melodrama i tid, och premiären av en ny upplaga av Ostrovskijs Vojevoda till musik av Kashperov-Tjajkovskijs ägde rum den 19 januari 1886 [26] . Tyvärr är det inte möjligt att jämföra talet som läggs i munnen på Domovoy under "nattens ljud" med vanliga idéer om fenomenen hos denna mytologiska varelse för kvinnor, på grund av frånvaron av denna monolog i det publicerade partituret.

Modern uppfattning

I mars 2019 skrev biskop Serafim av Kaliningrad och Baltikum ett brev adresserat till chefen för Kaliningradregionen Anton Alikhanov , där han uttryckte sin oro över det faktum att den historiska honungsbron och byggnaden av bärnstensmuseet i Kaliningrad har dekorerats med brownie eller " homlin " figurer sedan 2018. Biskopen noterade att installationen av sådana figurer "kastar folket tillbaka till den mörka tidsåldern av hedendom och primitiv slavisk nationalism" [27] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Levkievskaya, 1999 , sid. 120.
  2. ↑ 1 2 Levkievskaya, 1999 , sid. 121.
  3. ↑ Vinogradova, 2001 , sid. 22–23.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Levkievskaya E. E. Myter om det ryska folket. - M., Vladimir: AST, Astrel, VKT, 2010. - 526 s.
  5. ↑ Dahl, 1880-1882 .
  6. ↑ Levkievskaya, 2000 , sid. 277–279.
  7. ↑ 1 2 Miturska-Bojanovska, 2006 , sid. 790.
  8. ↑ 1 2 VÁŇA, Zdeněk. De slaviska gudarnas och demonernas värld = (tjeckiska) Svět slovanských bohů a démonů. - Praha: Panorama, 1990. - S. 130. - ISBN ISBN 80-7038-187-6 .
  9. ↑ Brockhaus och Efron, 1890-1907 .
  10. ↑ 1 2 3 MÁCHAL, jan. Slavisk mytologi = (tjeckisk) Bájesloví slovanské. - Olomouc: Votobia, 1995. - ISBN 80-85619-19-9 .
  11. ↑ Kuznetsov, 2000 , sid. 15-16.
  12. ↑ L.L. Vasiliev. Mystiska fenomen i det mänskliga psyket. - Gospolitizdat, 1962.
  13. ↑ Zhikharko // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 extra). - St Petersburg. 1890-1907.
  14. ↑ Cherepanova, 1983 , sid. 25.
  15. ↑ Levkievskaya, 2000 , sid. 279.
  16. ↑ Shkolarats för tre sektioner br. 120
  17. ↑ Gura A.V. Symbolik för djur i den slaviska folktraditionen. - M. , 1997. - S. 307-319.
  18. ↑ Dobrovolsky V.N. Smolensk etnografisk samling. - St Petersburg. : Anteckningar från Imperial Geographical Society för Institutionen för etnografi, 1891-1903. - V. 1-4.
  19. ↑ Bushkin A. Vitryska nyachistsik. Kalyandar. - Minsk: Asobny dakh, 2005. - S. 219.
  20. ↑ Haroshka L.A. Dakhrysyanskaya tro på vår prodkaў (Prychynki och vitryska metalegs) ( Bel. ) // Guds sätt. - 1956. - Nr 1-6 (70-75) . - S. 29-35 .
  21. ↑ Kirill Korolev. Encyclopedia of Supernatural Beings. — Eksmo, 2006
  22. ↑ Levkievskaya, 2000 , sid. 277.
  23. ↑ Bylichki om brownien - Brownien tas till ett nytt hem Arkivexemplar daterad 1 november 2014 på Wayback Machine // Vantit - Voronezh Ecological and Historical Site
  24. ↑ Kaluga antiken. Publikation av Kalugakyrkans historiska och arkeologiska förening. Kaluga: Typo-Lithography of the provinsiell regering., Volym 3, 1903, sid. 38
  25. ↑ Vinogradova L.N. Regionala drag av Polissyas uppfattning om brownien // Slavisk och balkan folklore. - M. , 1995. - S. 142-152.
  26. ↑ du. Jakovlev. Tjajkovskij på scenen i Moskva. - M. - L . : Konst, 1940. - S. 430-431. — 504 sid.
  27. ↑ I Kaliningrad klagade biskopen av den rysk-ortodoxa kyrkan till myndigheterna över browniefigurerna . Life News (26 mars 2019). Hämtad: 26 mars 2019.

Litteratur

Ordböcker

Vetenskaplig

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk