Utukt ( ukrainsk otukt , polska błąd , błęd ) är en karaktär av ukrainsk , såväl som rysk och polsk mytologi, en ond ande som leder en vilse. Liknande bilder finns bland andra slaver. Ofta framställdes otukt som något osynligt och icke-personligt, men samtidigt verkligt, men ibland kunde det uppträda i form av ett djur eller en person.
Enligt bylichka kan en person som har varit under inflytande av otukt inte navigera i terrängen där han befinner sig, och kan vandra under lång tid, gå i cirklar, ibland till och med i ett litet utrymme. Det är som om oöverstigliga hinder dyker upp framför honom, eller så blir han helt enkelt illamående och han tappar all orientering. Utukt leder en person tills han befinner sig på någon svår plats. I vissa fall kan den förlorade personen dö.
Man trodde att man kan gå vilse både på natten och på dagen. Det fanns idéer om platser där onda andar ofta "leder". I ett antal fall förklarade människor handlingen av otukt som ett medvetet eller omedvetet brott mot förbud, beteenderegler i naturligt utrymme. Det fanns ett antal ritualer som utfördes för att inte gå vilse eller för att komma på rätt väg om du redan hade tappat bort dig.
Utukt som en självständig karaktär, en ond ande som leder en vilse [1] [2] :20 , är kännetecknande i första hand för den ukrainska mytologin [3] . Ordet "otukt" i ukrainska mytologiska texter hänvisar till ett onormalt mentalt tillstånd hos en person, när han inte känner igen området han är bekant med och inte kan bestämma den nödvändiga rörelseriktningen; hans planlösa och kaotiska rörelser i detta tillstånd; och en okänd demonisk kraft som orsakar ett sådant tillstånd [2] :24 . Vi kan säga att otukt som en karaktär av mytologi är personifieringen av förlusten av orientering i området [2] :20 [3] . Folktroen om otukt, trots det ganska rikliga materialet [2] :21 , förblir bland de minst studerade i ukrainsk demonologi [2] :20 . Idéer om otukt och irrfärd ( Ukr. blukannya ), orsakade av övernaturliga krafter, är vanliga i hela Ukraina idag, dock finns det skillnader mellan traditionella och moderna idéer [2] :21 .
Liknande bilder finns bland andra slaver [2] :24 [3] [4] . För ryssar betyder mytonymen "otukt" en ande som får en att vandra i skogen [5] [6] [7] [8] , och ibland även på fältet och hemma [5] , och korrelerar med troll , även om det kan anses oberoende [3] [6] [7] [8] [9] . Bland polackerna hittades idéer om en otuktsdemon som kan ta formen av en fågel [10] , slå dig av vägen i fält och skog, främst i östra Lillpolen [11] . Karaktären (något som får dig att vandra) är också fixerad i Mähren . [12] Själva ordet "otukt" är vanligt slaviskt och betyder på de flesta slaviska språk "misstag, villfarelse, irrande" [13] . Hilarion (Ogienko) , baserat på namnet, antog sambandet av otukt med den östslaviska gudomen Pereplut , vilket dock väcker invändningar [14] .
Andra karaktärsnamn: ukrainska - otuktare [1] [2] :23 , oblud , obluda [15] , man [16] , mana [15] [17] [18] , obiynik [16] ; Ryssar - otukt [6] , körde [6] [7] , vodka [7] [8] , vodna [7] , vinkade [8] ; Polska - bełt [11] , błąd [10] [11] [19] , błęd [11] [20] :107 , błądzeń , błądzón , błędnik , błud , błudon , obł ] ęd [ 11z . De sa om den förlorade att han är driven [1] [2] :23 [3] [6] [7] , tänder [7] , otuktar [6] , griper [1] [2] :23 [17 ] , tar [ 1] [17] , drar , släpper inte [1] , vinkar [18] , attackerar honom [1] [3] , spottar på honom [1] [2] :23 oren kraft av en obestämd eller mest olika slag [6] , han går [1] otukt, han gick till otukt [3] .
I östslavisk mytologi, djävlar , troll [2] :22 [7] [21] , träsk [2] :22 , skogs- och träskfolk [21] , intecknade döda [2] :22 [21] , sjöjungfrur [2] :22 , nattugglor , mellandagar [21] , vandrande ljus [2] :22 [8] , häxor [2] :22 , Ded Kostrubaty [2] :22 . Västslaver drivs av vägen av skog [20] [21] [22] och träskandar, Divy people [21] , sjöjungfrur, gudinnor , mamuns [21] [22] :162-163 , vandringsljus [ 3] [21] [22] :169 . Ibland indikeras det att de tvingas vandra för förolämpningar som de tillfogats under deras livstid. Bland sydslaverna är motivet att vandra mindre vanligt; bland serberna kunde de köra oseња , omaја , sotona , prikoјasa [21] , olalia [3] ; bland kroater - smetenjak, osjena. Många av dessa varelser kan ta formen av olika människor, ofta agerande som medresenärer och djur [21] .
Utukt är en polyvariant och polymorf karaktär [2] :20 [4] . Det kan till exempel uppfattas i Hutsulshchyna [2] :23 och i Polissya , som något som saknar tydliga yttre drag och som varken har mänskligt eller djuriskt utseende - något osynligt, fruktansvärt, amorft, icke-personifierat, men inte desto mindre verkligt [ 2] :21 [3] [6] [7] . Det är möjligt att en sådan obestämd bild är äldre än antropomorfa och zoomorfa bilder [2] :23 ; även om det omvända antagandet också är möjligt, vilket innebär reduktion av en komplex bild till personifiering av en separat funktion [9] . Det finns en legend att otukt är en demon som kastas från himlen , men som inte har tid att nå jorden och svävar i luften [23] .
Samtidigt förekommer otukt i ett antal berättelser i form av djur ( getter [3] [4] , hundar [4] , katter [4] [7] , fåglar [3] [4] [10] ), en person av vilket kön som helst, klass [4] [6] [7] och ålder [6] [7] , ibland en dvärg [24] , objekt (höstack), ljus [4] . Utukt beskrevs ofta i form av en fågel (den så kallade duriptah , dåraktig [25] ), som flyger längre och lockar en person bakom sig: denna fågel är som om den är svag, oförmögen att flyga och bara flyr från förföljaren, men när personen redan vill gripa den och lyfter handen över henne, fladdar hon genast upp och flyger av några steg, där hon åter sätter sig och väntar; en person springer efter henne längre, och hon leder honom på detta sätt tills han helt tappar vägen [4] [25] [26] . Oukt kan också uppträda i form av ett sken - det blinkar på ett ställe, och när en person närmar sig överförs det till en annan plats [4] . När två kamrater går, kan otukt imitera rösten från en av dem och därmed vilseleda den andre [3] [4] [26] ; densamme, vars röst imiteras, på samma gång, som förstenad och berövad på kraft [26] . Men som regel har otukt inte sunda manifestationer [27] .
Folket trodde att det i grunden inte är personen själv som tappar vägen, utan han leds av onda andar. [6] [21] En person som har varit under inflytande av otukt kan inte orientera sig i den terräng som han befinner sig i, och kan ibland vandra under lång tid även på ett litet utrymme [4] [17] , både i ”främmande” och i ”sin egen »och välkända [2] :24 [3] [4] [17] , till exempel i en hage, runt en trave [4] , i eller nära en by [2] :24 [4] , runt ett fläderträd , i en grönsaksträdgård [ 4] , i huset [2] :24 och till och med på spisen [2] :24 [4] [28] . Skogar [2] :25 [26] , berg, floder [26] , murar [1] [28] verkar dyka upp framför honom från ingenstans . I andra tomter visar otukt en person flera vägar samtidigt, så att han inte kan förstå vart han ska ta vägen [4] . I andra fall, enligt definitionen av en av berättarna, "går det inte bra i huvudet", som när sinnet är grumligt [2] :22 [7] , är alla landmärken plötsligt förlorade [2] :24 , och personen förstår inte hur han kom till denna plats och hur kan han ta sig ut på vägen nu [2] :22 [7] . En person går runt den plats han behöver, men han kan inte ta sig dit [17] . Samtidigt känner offret för otukt ofta yrsel, panikrädsla och förtvivlan [2] :26 .
Enligt populära föreställningar leder otukt en person till utmattning och hånar honom. Han kan leda honom till någon oframkomlig plats: in i ett träsk, in i vatten, in i ett oframkomligt snår [3] [4] , in i en ravin [3] , där han gör vad han vill med offret [4] [26] . Till exempel, i en berättelse, leder otukt i form av en kvinna en man till midnatt , och leder honom sedan ner i ett dike och slår honom så mycket att mannen dör nästa dag [4] . På Tersky-kusten i Vita havet sades det att otukt kan plocka upp och bära bort en person eller ett djur, i framtiden tar det dem till nära och kära, men om du inte har tid att plocka upp dem där, då det kommer att riva dem i små bitar [6] . På vintern slutar vandringar ofta med att offret fryser [4] . Enligt vissa idéer skulle ett möte med otukt kunna förutsäga olycka [24] .
Man trodde allmänt att otukt inte var knutet till någon speciell plats [2] :24 , även om det också sades att det finns sådana platser där chansen att gå vilse är större [3] [6] [17] t.ex. i de ukrainska Karpaterna fanns en skog, som kallades otuktaren [17] . Man trodde också att otukt "håller fast" på de ställen där någon hängde sig [29] , där ett mord begicks, eller där ett barn strypt av sin mamma [3] eller ett självmord [28] begravdes . Enligt folktro kan en person gå vilse både på natten och på dagen [26] . I ett antal fall förklarade människor handlingen av otukt som ett medvetet eller omedvetet brott mot förbud, uppföranderegler på en viss plats, vars ägare är en viss ande [2] :26 [21] . Så trots det faktum att byborna traditionellt sett tillbringade mycket tid i skogen, ansågs det fortfarande vara ett potentiellt farligt, främmande territorium [2] :26 [21] [22] :157-158 , där du måste bete dig som en gäst. Till exempel trodde man att det i skogen var omöjligt att trampa över nedfallna träd, trampa på torra grenar och obegripliga föremål [2] :26 [21] ; du kan inte prata högt, skrika och svara på ropet [2] :26 [6] [21] , vissla [2] :32 [21] och springa [2] :32 . Vandring kan börja som ett resultat av att man går på en stig, på en stig eller på en plats som tillhör anden [2] :26 [6] [21] , vidrör stenen som den lever i (bland polackerna), trampar på den ”förlorade roten” eller ”det förlorade gräset” [21] eller kliva över dem (bland tjeckerna) [12] .
Uppfattningar är utbredda om att otukt kan börja driva om en bagge, en hare [2] :26 [21] , en präst eller en kvinna [2] :26 korsar vägen . En person kan gå vilse om han lämnar huset vid en "ovänlig" timme (minut, sekund) [6] [7] [21] eller om han blir förbannad innan han lämnar [6] [7] . Man trodde att berusade [6] [7] [30] och även vanvördiga och vidskepliga människor [30] kunde gå vilse särskilt lätt .
För att inte gå vilse rekommenderade slaverna traditionellt att göra något av följande när de lämnar huset: sitta ner (vilket kanske symboliserar slutet på hemmets beteendestrategi och övergången till ett "främmande" utrymme) [2] :27, 29 , kors [2] :27 , 29 [21] antingen be [2] :27, 29 [6] [21] (läs till exempel " Fader vår ") eller säg en skyddande formel ( till exempel: "Jag går inte på egen hand. Jesus Kristus är framför, Guds moder är bakom jag är i mitten, vad som är för dem är för mig" [2] :27 ). Det rekommenderades också att gå tillbaka innan du lämnar, för att återvända hit och sedan [2] :29 , eller innan du lämnar, gå runt vagnen tre gånger (bland lusaterna ) [21] . Man trodde att saker gjorda av metall [2] :32 [21] [28] togs med sig , en bit bröd (särskilt det så kallade glömska brödet, det vill säga det som glömdes bort i ugnen under gräddningen [ 21] ), vitlök [2 ] :32 [21] [28] , hästspillning i en fyrklöversko (bland serber ) [21] . Man trodde att otukt inte kunde påverka de förstfödda [4] och de som äter oskalad vitlök [25] . Om du var tvungen att gå förbi graven till ett självmord , då var det nödvändigt att kasta en gren, sten eller lerklump på den [21] . På liknande sätt, i Chernivtsi-regionen , för att försona otukt, kastade de trädgrenar på vissa gläntor i skogen [31] . I den ukrainska Karpaterna skrämde mammor, när de letade efter löss på sina barns huvuden, dem för att tvinga dem att sitta stilla, att om de inte hittade ett par löss skulle barnet gå vilse [26] .
För att bli av med otukt fick de rådet att komma ihåg vilken veckodag julen inföll i år [1] [2] :30 [4] [21] [26] , bebådelsen eller påsken [2] :30 och vilka rätter serverades då [4] [21] , eller med vilka vandraren stod intill den dagen vid högtidsgudstjänsten, med vilken han åt det första påskägget [2] :30 [21] eller ett äpple på julafton (bland de tjecker ). Det föreslogs också att komma ihåg vem som stod på den förlorade personens högra hand under nattvarden [1] [4] , vilket evangelium de läste på söndagen (bland lusaterna) [21] , eller dagen för deras födelse och dop [4] ] . Alla dessa medel är baserade på idéer om magin i den heliga början. Sedan rådde de att ta jorden under dina fötter och stänka den på ditt huvud [2] :30 . Det rekommenderades att stanna, ta en paus - till exempel ligga med ansiktet nedåt [21] [28] , eller sitta lite på en stubbe [2] :27 , eller hålla händerna framför ögonen eller sitta på marken med slutna ögon (bland luzhanerna) [21] , i den mest radikala formen - klä av dig, lägg dig ner och somna eller imitera en dröm (kanske att vakna symboliserar i detta fall början på en ny, "ren" tid) [ 2] :27-28 . Vandraren kunde titta in i skorna [2] :28 , stoppa in kjolen i bältet, ta av en sko och kasta den bakom ryggen (bland tjeckerna) eller göra nio träkors och kasta dem framför sig [21] . Om en person åkte på oxar föreslogs att man skulle kasta alla rep från vagnen [4] . Det fanns föreställningar om att du kan bli av med att vandra med hjälp av mat: ät bröd (bland vitryssar [21] och mähriska [12] ), eller ät vigd pepparrot på påsk , och när du går vilse, säg då: "Heliga helvetet , ta mig till vägen” ( Chernihiv-regionen ) [21] eller ”Helvetet vet vart jag går” [28] . Du kan också försöka betala av den vandrande andan med mat eller vatten, eller lova honom en belöning. [2] :27 [21]
Traditionellt korsa, be, minnas Gud , eller tvärtom, oförskämd övergrepp [2] :29 [6] [21] och uttala meningslösa fraser, till exempel "Kom igår!" [2] :29 [21] (fel tillstånd korrigerat av fel åtgärd) [2] :29 . Du kan också byta ut och in, bakåt fram eller från vänster till höger alla dina kläder och/eller skor eller några av deras föremål [4] [6] [17] [21] eller böja dig och titta mellan dina ben (kanske med orden ”Jag vill åka dit” ) [2] :28 [4] [28] . I en Bukovinsk berättelse kunde en man bli av med otuktsförtrollningen genom att börja samla spåren på en snöig åker [24] . Denna metod nämns också: du måste ta tillbaka händerna och säga: " Sho först - i himlen, sho vän - två ögon i huvudet, sho tredje - tre i kyrkan, sho fjärde - fäst hjulen på vagnen, sho n'ete - fem fingrar på händerna, shoste - en kyckling i himlen, sho seme - de є sím dіvok, din egen kvällsfest, sho є åttonde, - de є vіsіm pojkar, - dina gräsklippare, sho dev'єte - för devіt greytsarіv att ha köpt en galt av en dåre ", på det kommer en arg ande att svara: " På vår ber du om allt " [30] .
"Körning" tillskrevs också fall av försvunna personer och boskap [7] . Trollkarlar , släktingars böner, böner som serveras på ett speciellt sätt [6] [7] , att ropa ut namnet på den försvunna personen i skorstenen [21] kunde hjälpa till att lämna tillbaka de förlorade .
Sekundär litteratur
Samlingar av mytologiska berättelser
| Slavisk mytologi | |
|---|---|
| Allmänna begrepp | |
| Gudar | |
| Ställets andar | |
| atmosfärisk parfym | |
| Inteckning död | |
| Mytologiska varelser |
|
| rituella karaktärer | |
| mytiska platser | |
| se även | |
| Anteckningar: 1 gudomens historicitet är diskutabel; 2 gudomlig status kan diskuteras. | |