Ingrians
| Ingrians | |
|---|---|
| Modernt självnamn | inkeriläiset |
| Antal och intervall | |
| Beskrivning | |
| Språk | ingrisk finska , ryska |
| Religion | mestadels lutherdom , ortodoxi |
| Ingår i | Baltisk-finska folk |
| Ursprung |
Evremeis , Savakots , Vod , Izhora |
ingermanländare , eller finländare , eller ingermanländare [5] [6] ( Fin. inkeriläiset, inkerinsuomalaiset , Est. ingerlased , svenska finskingermanländare , föråldrade finländare , leningradfinländare [7] [8] , finländare [ Ingro- neol. 9] ) är, enligt en version, en subetnisk grupp av finländare [10] [11] [7] , enligt en annan version - en oberoende finsk-ugrisk etnisk grupp [5] [12] [7] [13 ] [14] , bildad på 1600-talet på territoriet för den historiska regionen Ingria .
För närvarande lever ingrianerna huvudsakligen i Ryssland ( S: t Petersburg , Leningradregionen , Karelen , Västra Sibirien ), Estland , Finland och Sverige [15] [16] . Ingrians språk ( Fin. inkerin murre ) tillhör det finska språkets östliga dialekter [17] . Av religion tillhör ingrianerna traditionellt den lutherska kyrkan, men några av dem ansluter sig till ortodoxin [18] .
Historik
Den etniska gruppen ingrianer bildades som ett resultat av den svenska administrationens vidarebosättning till de länder som gick till Sverige efter det rysk-svenska kriget 1610-1617 enligt Stolbovskijfreden , en del av Evremeis från nordvästra delen av Karelska näset och en del av Savakots från den östra regionen av Storfurstendömet Finland Savolax . Finniseringen av Izhora-landet underlättades till stor del av de tunga demografiska förlusterna, särskilt dess östra del, under oroligheternas tid [19] .
Efter 1675 blir norra och mellersta Ingermanland lutherskt och finskspråkigt . Som ett resultat av de svenska myndigheternas agerande för att tvångslutheranisera den lokala ortodoxa befolkningen ( kareler, izhorer , vozhaner , ryssar ) tvingades de flesta av dem fly från Ingermanland. Evremeis och Savakots återbosatt i deras ställe bildade en sorts sub-etnisk kultur på nya länder [20] . Samtidigt är tanken att ingrianerna uteslutande är invandrare inte helt korrekt. Tron var den avgörande etniska faktorn på den tiden. I slutet av 1600-talet fanns det 3 000 Izhorian och Vodian familjer som hade antagit lutheranism, vilket uppgick till cirka 12-15 tusen människor. Dessa finsktalande Izhors och ledare som konverterade till lutherdomen blev en del av det ingrianska folket [21] . Den moderna ingrianska etnoen går alltså tillbaka till alla fyra folken som bildade den - Izhors, Vodi, Savakots och Evremeis [22] .
I västra Ingermanland har ortodoxin bättre bevarat sina ståndpunkter. Befolkningen 1656 var 41 % lutheraner och 1695 omkring 75 % [23] .
Dynamiken i andelen lutheraner i Ingermanlands befolkning1623-1695 (i %) [24]
| Lena | 1623 | 1641 | 1643 | 1650 | 1656 | 1661 | 1666 | 1671 | 1675 | 1695 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Ivangorodsky | 5.2 | 24.4 | 26.7 | 31.8 | 26.3 | 38,5 | 38,7 | 29.6 | 31.4 | 46,7 |
| Yamsky | — | 15.1 | 15.2 | 16,0 | 17.2 | 44,9 | 41,7 | 42,9 | 50,2 | 62,4 |
| Koporsky | 5.0 | 17.9 | 19.2 | 29.4 | 30.3 | 34,9 | 39,9 | 45,7 | 46,8 | 60,2 |
| Noteburgsky | 14.7 | 58,5 | 66,2 | 62,5 | 63,1 | 81,0 | 88,5 | 86,0 | 87,8 | 92,5 |
| Total | 7.7 | 35,0 | 39,3 | 41,6 | 41.1 | 53,2 | 55,6 | 59,9 | 61,5 | 71,7 |
Området russifierades igen redan på 1700-talet, efter grundandet av St Petersburg [25] . Trots detta var S:t Petersburgs distrikt redan i början av 1800-talet nästan uteslutande finskspråkiga [26] [27] . I början av 1900-talet fanns det två stora regioner med den högsta andelen av den finska befolkningen: den ingriska delen av Karelska näset ( den norra delen av St. Petersburgs och Shlisselburgs län) och St.omsydvästområdet Peterhof-distrikten ). Det fanns också ett antal mindre områden där den ingriska befolkningen var helt dominerande ( Kurgalskyhalvön , Koltush Upland , etc.). I resten av Ingria bodde ingrierna varvat med ryssarna och på ett antal platser ( Izhora Upland ) med den estniska befolkningen [28] .
Fram till 1900-talet hade de ingranska finnarna två huvudsakliga subetniska undergrupper - Evremeis ( finska äyrämöiset ) och savakoter ( finska savokot ) [29] . Enligt P. I. Köppen , som studerade geografin för ingriernas bosättning i mitten av 1800 -talet , slog evremeis sig ned på Karelska näset (förutom den södra delen omedelbart intill St. , dels Serepetta , Koprina och Skvoritsa . I andra regioner i Ingria (socknarna Valkeasaari , Ryapyuvya , Keltto norr om Neva, närheten av Kolpino , området Nazii och Mga, Izhora Upland, etc.), bosatte sig Savakots. En speciell grupp var de lutherska finnarna i Nedre Luga (Kurgalskyhalvön, Fedorovka by , Kallivere ) [30] . Numeriskt sett segrade även savakoterna - enligt P.I. Köppen fanns det av 72 354 ingrianer 29 375 evremeis och 42 979 savakoter. I början av 1900-talet försvann skillnaderna mellan Evremeis och Savakots gradvis, och den ingrianska gruppidentiteten förlorades [29] .
I början av 1800-talet uppstod en annan territoriell grupp ingrianer - de sibiriska ingrianerna . År 1804, förvisade för olydnad till en bosättning i Sibirien, baron von Ungern-Sternbergs ingriska bönder från de izhorian-finska byarna i Lugaflodens nedre delar ( Ilkino , Malaya Arsiya, Bolshaya Arsiya, Volkovo , Mertskavitsy, Fedorovsy , Variva) i mängden 26 familjer (77 män och 73 kvinnor) grundade byn Ryzhkova (byn Chukhonskaya, Chukhonskaya-kolonin) i Omsk-distriktet i Tobolsk-provinsen , som gradvis blev centrum för attraktion för alla exillutheraner - Ingrianer, finnar, estländare och letter [31] . Före branden 1846 bodde omkring 900 människor i Ryzhkov, varefter en del av de ingriska nybyggarna lämnade Ryzhkov och grundade två nya byar - Boyarka ( Tyukalinsky-distriktet ) och Bugen ( Tara-distriktet ) - senare kallat Fina. Senare grundades ett dussin nya byar [32] .
Denna territoriella grupp utsågs aldrig till ingrianfinländare. De sibiriska ingrernas och landsflyktsfinnarnas dialekter hade betydande skillnader. Ingrianerna använde det finska språkets dialekt i kommunikation med varandra, som ligger närmast de moderna nedre Luga-finska- och Izhora-dialekterna, vanliga i Kingisepp-distriktet i Leningrad-regionen i Rosson- floddalen . De sibiriska ingriernas språk fungerade som grunden för deras närmande till estländarna [33] . Enligt 1926 års folkräkning var det totala antalet sibiriska ingrianer och sibiriska finnar 1638 personer, sedan minskade det under 1900-talet upprepade gånger för att sedan öka. Ökningen skedde först och främst på grund av de deporterade; minskningen av antalet förklaras av assimileringsprocesser och den formella ändringen av nationalitet i dokumenten, eftersom många av ingrianerna registrerades som estländare [34] . Områden för historisk bosättning av den sibiriska Ingrian: Bolsherechensky , Bolsheukovsky , Znamensky , Kalachinsky , Krutinsky , Tarsky , Tyukalinsky-distrikten i Omsk-regionen ; Vikulovsky-distriktet i Tyumen-regionen [35] .
År 1917 bodde det cirka 160 000 finländare i Ingria, både lokala och från Finland, varav cirka 140 000 lutheraner [36] . Under inbördeskriget i Ryssland , i regionen som gränsar till Finland, som inkluderar en grupp byar under det gemensamma namnet Kiryasalo , bildade ingrianska flyktingar en kortsiktig statsbildning Republiken Norra Ingria . Republiken med en yta på cirka 30 km² skilde sig faktiskt från Sovjetryssland och styrde en del av Petrograddistriktet i Petrogradprovinsen från 1919 till 1920 [37] . Efter amnestin som antogs av ett separat uttalande av den sovjetiska delegationen vid fredssamtalen i Tartu , återvände de flesta av de ingriska flyktingarna till Sovjetryssland, men några av dem stannade kvar i Finland, den andra flyttade till Estland, där 1934, enligt folkräkning, 1088 ingriska finnar levde [38 ] . Detta enda försök till nationellt självbestämmande som ingrianerna gjorde senare fungerade som en förevändning för de sovjetiska myndigheterna att uppfatta ingrianerna som ett opålitligt element [39] [40] [41] .
År 1926 fanns det 114 831 ingrianer eller de så kallade "Leningrad-finnarna" [42] . Finska finländare i Leningrad och Leningradprovinsen bodde 11 053 personer (3940 i Leningrad och 7113 i regionen) [43] [42] . Ingrianerna och de finnar som bodde i Ingria - finska undersåtar och deras ättlingar som hamnade på dess territorium på 1800-talet - utgjorde befolkningsgrupper, vars skillnader var påtagliga och det fanns nästan ingen kommunikation mellan dem [44] .
Under sovjetperioden, inom ramen för politiken för " korenizatsiya " i slutet av 1920-talet och början av 1930-talet, skapades nationella administrativa enheter på gräsrotsnivå i områden som var tätt befolkade av ingranska finländare. På Karelska näset fick Kuyvozovsky -distriktet (sedan 1936 - Toksovsky) status som nationell finska , förvaltningsspråket i det var finska [45] . I mitten av 30-talet lades fram ett projekt för att skapa en andra finsk region med 11 byråd med ett centrum i Taitsy eller i Duderhof . Denna plan genomfördes dock inte. Dessutom bildades mer än sextio finska nationella byråd [46] . Under kollektiviseringstiden skapades också flera hundra finska kollektivgårdar , i början av 1936 fanns det 580 [47] [48] av dem .
Även under denna period utvecklades skolundervisningen i finska i stor utsträckning. Under läsåret 1927/28 fungerade således 261 finska skolor på första och andra nivån i Leningradregionen. År 1935 fanns det 313 finska skolor i Leningrad och regionen [49] . Totalt omfattades 70 % av den finska befolkningen av utbildning i det nationella språket, vilket var en mycket betydande andel jämfört med andra nationella minoriteter (bland mordovierna var denna siffra 36 %, bland kalmykerna - 15 %, bland latgalerna - 6%) [50] . Förutom allmänna utbildningsskolor arbetade även finska jordbruksskolor (sedan 1923 i Ryabovo , nu på Vsevolozhsks territorium ) och pedagogiska (i Gatchina ) tekniska skolor , samt den estnisk-finska pedagogiska högskolan , i Leningradregionen [51] . 1930 öppnades en finsk kooperativ teknisk skola i Leningrad [52] . För första gången fick ingrianer möjlighet att få högre utbildning på sitt modersmål. 1926 skapades en finsk institution vid arbetarfakulteten vid Leningrads statsuniversitet och vid Pedagogiska institutet. A. I. Herzen [53] . Men under andra hälften av 1930-talet skedde en radikal vändning i den nationella politiken : sedan 1938 översattes undervisningen i skolor till ryska, och 1939 avskaffades både de nationella distrikts- och byråden. Toksovsky-distriktet ingick i Pargolovsky-distriktet , och de finska byråden ingick dels i de angränsande, dels omvandlades till vanliga byråd. Dessutom stängdes 1937-1938 alla lutherska församlingar på det historiska Ingrias territorium [47] [54] .
Förtryck och deportationer
Från början av 1930-talet utsattes den ingrianska befolkningen för förtryck av de sovjetiska myndigheterna , vilket resulterade i att den nästan fullständigt försvann från de traditionella bostadsområdena under andra hälften av 1940-talet. Det finns fem "vågor" av förtryck mot ingrianerna. Tre "vågor" passerade före kriget (1930-1931, 1935-1936 och 1937-1938), och ytterligare två - under och efter kriget: 1941-1942 och 1944-1947 [55] .
Först
Kollektiviseringen börjar 1930 . Enskilda gårdar kommer in i den kollektiva gården (till exempel i Koltushi först endast 8 hus av 100). 1931 ägde de första storskaliga vräkningarna rum i Krasnoyarsk-territoriet , på Jenisejs strand , till guldgruvorna . I det andra skedet skickas stora grupper av människor för att arbeta i Khibiny , i staden Khibinogorsk under uppbyggnad (sedan 1934 - Kirovsk) [56] . Beslut om vidarebosättning motiverades av kampen mot "kulakerna" [57] . Ingen visste i förväg resmålet, och folk hann inte ens baka bröd för resan. Till exempel fick invånare i Koltushi ett vräkningsbeslut den 12 december 1931 sent på kvällen, de var tvungna att lämna klockan 8 på morgonen nästa dag. Det var nödvändigt att hitta någon bostad utanför inhemsk by [58] . De vräkta berövades sina hem, mark, boskap, det vill säga allt som gav försörjning. Innan dess gav myndigheterna i regel olika villkor till familjeöverhuvudena, män, och skickade dem till tvångsarbete i läger. Det blev svårt för kvinnor från sådana familjer att mata sina barn och hitta arbete. Samtidigt förblev hälften av marken oodlad, förfrågningar om att anvisa valfri tomt hade ingen effekt. En sådan jordlös tillvaro varade i 4 år [58] .
Av de 8604 "kulak"-familjer som deporterades från Leningrad-regionen 1930-1931, vräktes 5344 till Kolahalvön , 337 till Ural , 1269 till västra Sibirien , 929 till östra Sibirien och 725 till Yakutia . Hälften av de deporterade - 4 320 familjer eller 18 000 personer - var ingrianer [59] . I Khibinogorsk fanns det till och med en finsk skola för barn till speciella nybyggare. Några av dem återfördes till sitt hemland efter 1931 [48] . Totalt, under 1930-1931, återbosattes 13 % av det totala antalet ingrianer i Leningradregionen utanför Ingermanland [60] . Perioden 1932-1934 kännetecknas av ett tillfälligt upphävande av förtryck [61] .
Andra
1935 sker en andra vräkning, denna gång exil [62] . Till exempel, den 6 april 1935 får invånarna i Koltushi en order om att ta mat i 6 dagar och två par underkläder. Vakterna varnar genast att de kommer att skjuta om någon försöker ta sig av vägen. De fångar samlas i folkets hus , de förklarar att tåget går om 6 dagar, du kan ta en påse potatis per person. Var femte familj kan ta en häst och en ko. Efter det meddelades att en gisslan skulle vara kvar från varje familj medan de andra förberedde sig för att skickas. Den 12 april anlände alla till Mill Creek- stationen ( fin. Myllyoja ). Enligt ett ögonvittne hade tåget 35-40 vagnar fyllda med människor, förutom tre vagnar för djur. Varje vagn rymde 45 personer. På båda sidor av bilen fanns våningssängar i tre plan, i mitten fanns en kamin, vid en av dörrarna var det ett hål i golvet för behov, de gav två hinkar med vatten. Dörrarna stängdes omedelbart. Utanför bilarna stod det skrivet: "Frivilliga nybyggare" [63] [64] . Jag fick sova turvis, vakterna på varje station såg till att ingen närmade sig bilarna. Efter Samara bytte vakterna, och bilarna låstes då bara på natten. Den 26 april anlände denna grupp från Koltush till terminalstationen i Syrdarya , vid Pakhta-Arals kollektivgård [65] [66] .
Våren 1935, i gränsregionerna i Leningradregionen och Karelen, genomfördes en operation för att avhysa "kulaken och det antisovjetiska elementet". Operationen genomfördes på ledning av folkkommissarien för inrikes angelägenheter G. G. Yagoda , dess arrangörer hade för avsikt att vräka 11 795 personer från gränsremsan [67] . Det följde inte av texten i G. G. Yagodas instruktion att deportationen skulle genomföras på nationell basis, men i praktiken visade sig hela den finska och estniska befolkningen i gränsregionerna vara inskriven i de "antisovjetiska elementen" . I det första skedet av vräkningar, den 25 april, var ordern som Yagoda indikerade överuppfylld, 5 100 familjer eller 22 511 personer vräktes från gränsremsan [67] . Av dessa identifierade NKVD endast 101 familjer "från den förra", resten var lokala bönder [64] . Enligt V.N. Zemskov vräktes 5.059 familjer eller 23.217 personer, inklusive 1.556 personer skickade till västra Sibirien, 7.354 till Sverdlovsk -regionen , 1.998 till Kirgizistan , 3.886 till Tadzjikistan , 2.122 till norra Kazakhstan, 2.122 till norra Kazakhstan och 2.122 till norra Kazakhstan .
År 1936, på Karelska näset, på initiativ av befäl från Leningrads militärdistrikt , återbosattes hela civilbefolkningen från förfältet och den närmaste baksidan av det karelska befästa området under uppbyggnad . De vräkta placerades i små grupper i distrikten Babaevsky och Kaduysky i nuvarande Vologda oblast . Deportationerna pågick till hösten 1936. Det totala antalet ingrianer som deporterades 1935-1936 uppskattas till 26-27 tusen människor [69] .
Tredje
Åren 1937-1938 avskaffades alla finska riksbyråd i Ingria, alla lutherska församlingar likviderades, alla finskspråkiga institutioner, tidningar, tidskrifter och läroanstalter stängdes. Radiosändningar på finska upphörde. Den finska teatern i Leningrad stängdes eftersom den hade blivit "ett gäng utländska underrättelseagenter" [70] . Undervisningen i ingriska skolor översattes till ryska. Hela den ingrianska intelligentian förtrycktes, förvisades eller sköts [71] . Den 30 juli 1937 utfärdades ordern från NKVD i USSR nr 00447 "Om operationen för att förtrycka tidigare kulaker, brottslingar och andra antisovjetiska element", enligt vilken planerade siffror för förtryck fastställdes för republikerna och regioner. I Leningrad och Leningradregionen började massarresteringar den 5 augusti 1937. Även om det inte fanns något officiellt direktiv om starten av den "finska operationen", började NKVD-myndigheterna i Leningrad och regionen att "rensa ut" finnarna på eget initiativ redan i september 1937. I november 1937 sköts 434 finländare i Leningrad och regionen, varav 68 var finska infödda [72] .
Av de 1 602 000 personer som arresterades 1937-1939 enligt de politiska artiklarna i strafflagen var 346 000 personer representanter för nationella minoriteter, varav 247 000 sköts som utländska spioner. Av de arresterade "nationalisterna" avrättades greker (81 %) och finländare (80 %) oftare än andra [73] [74] .
Den 14 december 1937 utfärdades NKVD-direktivet om spridning av förtryck längs den så kallade "lettiska linjen" till finländare, estländare, litauer och bulgarer. Den 31 januari 1938 antog politbyrån för bolsjevikernas centralkommittés centralkommitté en resolution om förlängning av "operationen för att besegra spionage- och sabotagekontingenter" från nationella minoriteter, inklusive finländare [75] . Bara en dag, den 1 november 1938, sköts 87 finländare i Leningrad "på nationell grund" [76] . Totalt dömdes 10 598 personer längs den "finska linjen" [77] .
Uppgifterna om det totala antalet ingrianer och finländare i Ingermanland som förtrycktes på 1930-talet är mycket motsägelsefulla. Enligt finska källor rör det sig om 50-60 tusen människor, varav cirka 25 % dog [78] . På basis av folkräkningar och med hänsyn till naturlig befolkningstillväxt uppskattas det totala antalet ingrianer som fördrivits och utsattes för andra typer av förtryck på 1930-talet till cirka 35-40 tusen människor [78] .
Fjärde
Under det stora fosterländska kriget, genom beslutet av Leningradfrontens militära råd nr 196ss den 26 augusti 1941, var den finska och tyska befolkningen i Leningrads förortsregioner föremål för obligatorisk evakuering till Komi ASSR och Archangelsk-regionen . Fram till den 8 september 1941 lyckades de ta ut cirka 3 000 personer [79] . Dekretet utfärdades bara några dagar innan alla kommunikationsvägar som förbinder Leningrads omgivningar med omvärlden landvägen skars av tyska trupper. I dekret från Leningradfrontens militärråd nr 00714-a daterat den 20 mars 1942 upprepades kravet på obligatorisk evakuering av den finska och tyska befolkningen. Resolutionen baserades på dekretet från presidiet för Sovjetunionens högsta sovjet av den 22 juni 1941 "Om krigslagar", som gav militära myndigheter rätten att "förbjuda in- och utträde i områden som förklarats under krigslagstiftning, eller fr.o.m. vissa punkter av det, personer som erkänns som socialt farliga på grund av deras kriminella verksamhet, och i samband med den kriminella miljön” [80] .
Enligt V. N. Zemskov vräktes 44 737 ingrianer, varav 17 837 placerades i Krasnoyarsk-territoriet , 8267 i Irkutsk-regionen , 3694 i Yakut autonoma sovjetiska socialistiska republiken , 3602 i resten av Kirov - regionen V. 81] [82] . De deporterade delades sedan in i "exil" och "specialbosättare", den första förvisades under en viss period, den andra administrativt utvisad för alltid. Vid ankomsten till bostadsorten registrerades ingrianerna med särskilda bosättningar, de fick pass med en röd rand över hela första sidan. Det fanns ingen särskild resolution om deras inskrivning i kategorin speciella bosättare, så NKVD i Sovjetunionen föreslog att alla personer med finsk nationalitet skulle återbosättas 1942 "... avregistreras och inte betraktas som speciella bosättare, samtidigt som de lämnade dem att bo i Yakut autonoma socialistiska sovjetrepubliken ... som administrativt deporterad." Men den 29 december 1944 utfärdade NKVD i USSR order nr 274, enligt vilken alla evakuerade finländare fick status som speciella bosättare [82] .
Efter det stora fosterländska krigets slut den 12 januari 1946 upphävdes den särskilda bosättningsregimen, men regeringen förbjöd finländarna att återvända till Leningradregionens territorium. Genom ett dekret från Sovjetunionens ministerråd av den 11 februari 1949 tilläts finländarna endast komma in i det territorium som gränsar till Leningrad-regionen i Karelen , där flera tiotusentals både tidigare specialbosättare och (oftast) repatrierade från Finland flyttade [83] . Som ett resultat av genomförandet av denna resolution blev Karelen en av de tre största bosättningscentra för sovjetfinländare. Detta dekret annullerades av det nya dekretet från byrån för kommunistpartiets centralkommitté (b) i KFSSR "Om partiell ändring av dekretet från byrån för centralkommittén för bolsjevikernas kommunistiska parti och ministerrådet av KFSSR den 1 december 1949”, på grundval av vilken även personer som hade vidarebosatt sig i Karelen började vräkas från gränsområdet [84] .
Femte
Efter undertecknandet av det sovjetisk-finska vapenstilleståndsavtalet, återfördes den ingriska befolkningen, som tidigare återbosatts av de tyska ockupationsmyndigheterna i Finland, till Sovjetunionen (se nedan). I enlighet med dekretet från Sovjetunionens statliga försvarskommitté nr 6973ss av den 19 november 1944 skickades de återförda inte till Leningrad-regionen utan till fem närliggande regioner - Pskov , Novgorod , Kalinin , Velikolukskaya och Yaroslavl . Dekret från rådet för folkkommissarier i Sovjetunionen nr 13925rs daterat den 19 september 1945 tillät inträde i Leningrad-regionen endast för "Ingrianska familjer av militär personal - deltagare i det patriotiska kriget", såväl som icke-finska repatrierade [85] . De flesta av de finländska repatrierade valde att lämna de områden som de tilldelats för bosättning. Några försökte med krok eller skurk att återvända till Ingermanland, andra reste till Estland och Karelen [86] .
Trots förbuden återvände ett betydande antal finländare till Leningradregionen efter kriget. Enligt officiella uppgifter, i maj 1947, bodde 13 958 finländare på Leningrads och Leningradregionens territorium, som anlände både godtyckligt och med officiellt tillstånd. I enlighet med dekret från Sovjetunionens ministerråd nr 5211ss av den 7 maj 1947 och beslutet av Leningrads verkställande kommitté nr 9ss av den 11 maj 1947, var finländare som godtyckligt återvände till regionen föremål för återvändande till regionen. deras tidigare bostad. Enligt order från Sovjetunionens ministerråd nr 10007rs daterad den 28 juli 1947 drabbades samma öde de finnar som bodde i Leningradregionen utan att lämna hela ockupationsperioden. Endast följande kategorier av ingrianer fick stanna i Leningrad-regionen: a) deltagare i det stora fosterländska kriget med statliga utmärkelser och medlemmar av deras familjer; b) familjemedlemmar till militärer som dog på fronterna av det stora fosterländska kriget; c) medlemmar av arbetararmén och andra personer som tilldelats order och medaljer från Sovjetunionen samt medlemmar av deras familjer; d ) medlemmar och kandidatmedlemmar i AUCP(b) och deras familjer; e) familjemedlemmar vars huvud är ryssar , och e) tydligt funktionshindrade äldre som inte har några släktingar. Totalt fanns det 5669 personer i dessa kategorier i Leningrad-regionen och 520 i Leningrad [87] .
Enligt statistiken som presenterades vid slavisternas VI:s världskongress 2000, dog nästan hälften av ingrianerna av de stalinistiska förtrycken under 1930-1940-talen - 65 tusen människor [88] [89] . Ett annat viktigt resultat av de sovjetiska myndigheternas repressiva politik i förhållande till ingrianerna var uppdelningen av deras monolitiska område i tre stora och många små rumsligt åtskilda områden. Även på nivån för små administrativa enheter under andra hälften av 1900-talet utgjorde de ingenstans inte bara majoriteten utan också en betydande minoritet. Denna "upplösning" i den ryska miljön stimulerade till stor del processerna för genetisk assimilering och akkulturering av ingrianerna, vilket ledde till en snabb minskning av deras antal, som vid det här laget har antagit en otvetydigt oåterkallelig karaktär. Dessutom orsakade händelserna under det stora fosterländska kriget ( blockaden av Leningrad och långvarigt boende i det ockuperade territoriet) stora demografiska skador . Den påtvingade styckningen av det ingrianska bosättningsområdet, som aldrig övervunnits under efterkrigstiden, bidrog utan tvekan till en kraftig "acceleration" av assimileringsprocesser [90] .
Ingrianernas öde som hamnade i det ockuperade området
Under det stora fosterländska kriget hamnade upp till två tredjedelar av den ingrianska befolkningen hösten 1941 på det territorium som ockuperades av de nazistiska trupperna . Här verkade finska skolor och en kyrka, men i allmänhet var livet hårt och hungrigt. Under andra hälften av november 1941 införde de tyska myndigheterna ransoneringskort. Den 9 december erbjöd Tysklands ambassadör Wilpert von Blücher ( tyska: Wipert von Blücher ) Finland att ta emot 50 000 ingrianer. Finland var dock inte redo för detta vid den tiden [91] .
Cirka 30 tusen ingrianer befann sig i blockadringen, både i staden och i regionen, och delade allt lidande från blockaden. Dessutom ansågs de vara en potentiell " femte kolumn ", och genom beslut av ledningen vintern och våren 1942 fördes 28 tusen människor ut ur det belägrade Leningrad. De fördes ut med bil på Ladogas is och vidare med järnväg till Sibirien. Ungefär en tredjedel av de speciella nybyggarna dog på vägen. Sedan, längs floden Lena , fördes de till den obebodda kusten av Laptevhavet [92] [93] [94] .
Matförsörjningen till befolkningen fortsatte att försämras i det territorium som ockuperades av tyskarna. Även från områden som inte drabbats av striderna tvingade hungern människor att lämna till flyktingläger och sedan vidare till Estland. Den 20 januari 1942 försökte chefen för ZiPo och SD för Reichskommissariat Ostland, SS - brigadeführer Walter Stahlecker , som besökte Finland, övertyga Finland att acceptera ingrianerna, som hotades av svält. Finland skickade en särskild kommission för att studera situationen i Ingria, ledd av skolstyrelsens rådgivare Lauri Pelkonen, som inkluderade: pastor Juhani Jaskeläinen, polisens representant Kaarlo Stendhal och den tidigare ordföranden för den provisoriska kommittén i norra Ingria , kapten Jukka Tirranen från östkarelska militärdistrikt [95] . När de återvände bekräftade kommissionen den farliga situationen där de 6 000 finländarna som bor nära frontlinjen befinner sig - enligt kommissionens uppfattning borde de ha evakuerats till Estland. Ytterligare 10 tusen människor behövde hjälp på plats, och det totala antalet behövande var 40-50 tusen. På grundval av denna rapport informerade det finska utrikesministeriet den tyske ambassadören Blucher om situationen [96] . Under tiden våren 1942 förvärrades livsmedelssituationen i själva Finland. De 183 000 invånarna i Karelen, som efter det sovjetisk-finska kriget flyttade från områden som hade avgått till Sovjetunionen, hade för avsikt att återvända till sina hemländer, som återigen blev en del av Finland, vilket hotade att orsaka brist på arbetskraft. Landets regering började se mer positivt på en eventuell flytt till ingrarnas land, och den finske ambassadören i Berlin , Toivo Kivimäki , erbjöd sig att transportera 10 000 estniska eller ingriska bönder från de tjugo tusen som redan fanns i Estland som arbetskraft kraft [97] .
Överföringen av befolkningen i Ingria till Finland och Estland motsvarade planerna för ledningen för Nazityskland . Enligt Ost- planen skulle 350 000 tyska kolonister flyttas till Leningradregionens territorium inom 25 år. I detta fall var ursprungsbefolkningen tvungen att fördrivas eller förstöras [98] . När bristen på arbetskraft i Finland blev uppenbar ökade regeringens aptit, och den gjorde nu anspråk på att ta emot 40 000 personer som arbetskraft. Men Tysklands ställning hade också förändrats vid det här laget. Markstyrkans överkommando (Wehrmacht) och ministeriet för de östra territorierna motsatte sig överföringen av ett sådant antal ingrianer. Den 23 januari 1943 meddelade det tyska utrikesdepartementet att man gått med på att transportera högst 12 000 personer. Den 5 februari 1943 gick den tyska regeringen, främst utifrån sina politiska intressen, med på att transportera 8 000 arbetsföra män med sina familjer [99] . Den 25 februari 1943 åkte den så kallade Helanenkommissionen [ 100] till Tallinn för att organisera flytten .
De första volontärerna gav sig ut den 29 mars 1943 från Klooga lägret . Trehundra personer från hamnen i Paldiski levererades av fartyget "Aranda". Därefter skickades människor till Hangö lägret en gång varannan till var tredje dag. I början av april tillkom fartyget "Suomi", som kunde ta 450 passagerare ombord. I juni fick de sällskap av ett tredje fartyg, minsveparen Loukhi, eftersom minor var huvudproblemet under sjöpassagen. På hösten sköts övergångarna till nattetid på grund av den ökade aktiviteten inom det sovjetiska flyget. Förflyttningarna var frivilliga och baserade på förslag från Pelkonen-kommissionen att vidarebosätta, först och främst, invånarna i frontlinjeområdena. I mitten av oktober 1943 transporterades 20 tusen människor till Finland [101] .
På tröskeln till den förväntade sovjetiska offensiven nära Leningrad inledde generalkommissariatet "Estland" ( tyska: Generalbezirk Estland ), som var en del av Reichskommissariat Ostland , och befälet för armégruppen "Nord" från mitten av oktober en accelererad forcering evakuering av de ingriska områdena, trots tidigare överenskommelser med Finland om en frivillig vidarebosättning. Ett avtal om att genomföra en redan påbörjad operation undertecknades retroaktivt, i början av november 1943 [102] . Under den andra fasen av operationen transporterades över 38 000 människor genom Finska viken. Totalt skickades drygt 63 000 personer till Finland, varav 50 800 kvinnor och barn [103] .
Dynamiken för antalet och bosättningen av befolkningen som återbosatts i Finland från territoriet i Leningradregionen ockuperad av Tyskland [104]| provinser | 15/07/43 | 15/10/43 | 15/11/43 | 31/12/43 | 30/01/44 | 31/03/44 | 04/30/44 | 31/05/44 | 30/06/44 | 31/07/44 | 31/08/44 | 30/09/44 | 31.10.44 | 30/11/44 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Nyland | 1861 | 3284 | 3726 | 5391 | 6617 | 7267 | 7596 | 8346 | 8519 | 8662 | 8778 | 8842 | 8897 | 8945 |
| Åbo Björneborg | 2541 | 6490 | 7038 | 8611 | 10 384 | 12 677 | 14 132 | 15 570 | 16 117 | 16 548 | 16 985 | 17 067 | 17 118 | 17 177 |
| Tavastland | 2891 | 5300 | 5780 | 7668 | 9961 | 10 836 | 11 732 | 12 589 | 12 932 | 13 241 | 13 403 | 13 424 | 13 589 | 13 690 |
| Viborg | 259 | 491 | 591 | 886 | 1821 | 2379 | 2975 | 3685 | 3916 | 3904 | 3456 | 3285 | 3059 | 2910 |
| Mikkeli | 425 | 724 | 842 | 1780 | 2645 | 3402 | 3451 | 3837 | 3950 | 3970 | 4124 | 4186 | 4159 | 4156 |
| Kuopio | 488 | 824 | 921 | 2008 | 3036 | 4214 | 4842 | 4962 | 5059 | 5098 | 5043 | 5068 | 5060 | 5002 |
| Vasa | 925 | 2056 | 2208 | 2567 | 4533 | 5636 | 6395 | 6804 | 7045 | 7146 | 7227 | 7160 | 7344 | 7429 |
| Uleåborg | 172 | 552 | 746 | 680 | 2154 | 2043 | 2422 | 2438 | 2530 | 2376 | 2488 | 2473 | 2474 | 2472 |
| Lappi | 5 | tio | fjorton | 94 | 385 | 1301 | 1365 | 1408 | 1395 | 1626 | 1626 | 1594 | 1527 | 1430 |
| Total | 9567 | 19 731 | 21 866 | 29 685 | 41 536 | 49 755 | 54 910 | 59 639 | 61 463 | 62 571 | 63 130 | 63 119 | 63 227 | 63 211 |
Efter kriget
Totalt, under kriget, återbosattes 63 000 ingrianer i Finland [105] . I september 1944, under förhandlingarna om villkoren för vapenstilleståndet , krävde Sovjetunionen Finland att alla sina medborgare skulle återvända - estländare och ingrianer. Redan hösten 1944 gick 55 000 människor, som trodde på de sovjetiska myndigheternas löften, med på att återvända till sitt hemland, utan att veta att myndigheterna i Leningradregionen samtidigt överlämnade hus och byggnader övergivna av ingrianerna till ryska nybyggare. Tåg med Ingrians omedelbart efter att ha korsat gränsen togs under bevakning av enheter av interna trupper [106] . Repatrianter skickades inte till sina hemorter, utan till Pskov, Kalinin, Novgorod, Yaroslavl-regionerna. De sovjetiska myndigheterna ansåg att ingrianerna var opålitliga element som frivilligt reste utomlands [107] .
Många försökte sedan återvända till sina hemorter och fick till och med tillstånd från högre myndigheter för detta, men nybyggarna som ockuperade deras hem gjorde motstånd mot ingriernas återkomst och förhindrade detta med stöd av lokala myndigheter [108] . Totalt, i mars 1946, enligt rapporten från Office of the Commissioner of the Council of People's Commissars of the Council of People's Commissars of the USSR for Repatriation, repatrierades 43 246 ingrianska personer, liksom 4 705 finländare av icke-ingriskt ursprung [109] .
Den 21 maj 1947, en hemlig order från USSR:s inrikesministerium nr 00544 "Om åtgärder för att avlägsna från bergen. Leningrad och Leningradregionen av personer av finsk nationalitet och ingrianska personer som återförts från Finland”, vilket förbjöd registrering av finländare och ingrianer i Leningrads förorter [110] . Att återvända till sina hemorter blev möjlig först efter Stalins död. Genom order från inrikesministeriet av den 23 april 1954 togs den 38:e artikeln i "föreskrifterna om passsystemet" bort från ingrianerna, vilket begränsade inte bara deras bostadsorter utan också möjligheten att studera i sekundär specialisering och högre utbildningsanstalter [111] . Emellertid skedde ingen massåtervändning av ingrianerna till sina hemorter; 1958 infördes återigen restriktioner för registrering för dem [112] . Dessutom har många redan lyckats slå sig ner på nya platser. De största ingriska samhällena bildades i Estland och Karelen, men överallt förblev de en nationell minoritet [86] .
Enligt folkräkningen 1926 bodde mer än 13 000 finländare och omkring 115 tusen ingrianer i Leningrad-provinsen , och enligt folkräkningen 1989 fanns det bara omkring 12 000 av dem i Leningrad-regionen [47] (i Pskov-regionen skild från Leningrad-regionen - 658 personer [113] , i Novgorod-regionen - 601 personer [114] ).
Generationer av ingrianska människor födda efter kriget hade inte möjlighet att studera i skolan på sitt modersmål (den ingriska dialekten av finska), och även i familjen var kommunikationsspråket ryska, vilket resulterade i ett litet antal människor talar sitt modersmål, och finska studeras som främmande språk [115] .
Rehabilitering
1993 utfärdade Ryska federationens högsta råd en resolution om rehabilitering av ryska finländare [116] . Alla de förtryckta, även barn födda i avhysta familjer, fick intyg om rehabilitering och "om fallets avslutande" [117] [111] . Faktum är att rehabiliteringen slutade där - dekretet saknade en mekanism för dess genomförande, allt anförtroddes de lokala myndigheterna, och en olöslig motsägelse fastställdes också: "åtgärder för vidarebosättning och arrangemang av ryska finnar som återvände till sina platser i traditionellt boende ... ska genomföras utan att inkräkta på rättigheter och legitima intressen för medborgare som är bosatta i respektive territorium. Denna bestämmelse berövade i praktiken de rehabiliterade chansen att återlämna sitt hem eller sin mark [118] .
Repatriering
1990 fick ingranska finländare rätt att återvända från Finland . Initiativtagaren till detta beslut var president Mauno Koivisto , som uppgav att han var manad att göra det av "sympati för ingrarnas långlidande folk" [119] . Det enda villkoret för repatriering var att finskt medborgarskap måste anges i sökandens eller en av hans föräldrars pass eller födelsebevis. Under de kommande 20 åren emigrerade omkring 30 tusen människor till Finland under de kommande 20 åren, under detta program, men det är inte känt hur många av dem som faktiskt var ingrianer och hur många som var medlemmar av deras familjer av andra nationaliteter, eftersom Finland inte gör det. föra register över befolkningen efter nationalitet [120 ] [121] [122] . Enligt uppskattningar för 2002 bodde 16 500 ingrianer i Finland [123] . Många ingrianer i Finland behöll ryskt medborgarskap [124] .
Ansökningarna avslutades den 1 juli 2011 och uppehållstillstånd i Finland kunde begäras fram till den 1 juli 2016 [125] . Denna begränsning gäller inte personer som bodde i Finland 1943-1945 (invandrare) eller tjänstgjorde i den finska armén 1939-1945 [122] . Ingrians emigration till Finland och deras återinkorporering i det finska etnos är ett alternativ till assimilering och akkulturation i det postsovjetiska rummet, men medför samma kvantitativa nedgång som förrysskning eller estnisering [120] .
Ingrianer i Finland anses vara ett speciellt folk, vars historiska hemland är Ingermanland [126] . De flesta finländare ser negativt på ingrianer som rysktalande som migrerade från det forna Sovjetunionen och betraktar dem nästan enhälligt som etniska ryssar, vilket sätter dem i paritet med de minst önskvärda invandrarna, som somalier eller araber. För ingrianer är en sådan attityd oväntad, eftersom de anser sig vara åtminstone delvis finländare, och i Sovjetunionen och Ryssland, före emigrationen, definierades de av andra just som finländare [127] .
I den moderna finska pressen framställs ingrianer ofta som före detta sovjetmedborgare som (eller deras förfäder) hade "finn" i nationalitetskolumnen i sina pass, medan kunskaper i det finska språket och finsk självmedvetenhet ("vem är sig själv som sådan" ) anses vara markörer för "etnisk identifikation". anser"). Deras flytt till Finland för permanent uppehåll i media tolkas som repatriering, även om själva ingrianfinländarnas framträdande ägde rum i Ingria och går tillbaka till 1600-talet [128] [129] .
Nationell fråga
Ingrianer är den gamla befolkningen på södra kusten av Finska viken och Karelska näset , den bör särskiljas från finnarna själva - senare (med början från mitten av 1800-talet) invandrare från olika regioner i Finland [130] [131] . Frågan om ingrianerna blev en självständig folkgrupp till följd av etnokulturell isolering från finnarna är diskutabel [10] , men de kan med rätta betraktas som ursprungsbefolkningen i nordvästra Ryssland [11] .
Redan i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet undrade representanter för den ingriska intelligentian vem det ingriska folket var - ett självständigt folk med egen kultur eller en del av den finska folkgruppen? Så, 1887, på sidorna av tidningen Inkeri , publicerade den ingranska pedagogen Pietari Toikka en artikel "Har vi vår egen historia?", Och 1908 en liknande diskussion om ämnet "Var är ingriernas hemland?" organiserad av tidningen "Neva", som kom fram till att ingrarnas hemland inte finns i Finland [132] . Trots det faktum att tidningarna var i konflikt med varandra, ansåg författarna till båda ingrianerna som en separat etnisk gemenskap [133] .
Den ingrianska litteraturens klassiker, Juhani Konkka , beskriver i sin självbiografiska roman "S:t Petersburgs ljus", baserad på verkliga händelser, det ingrianska folkets nationella identitet i början av 1900-talet på följande sätt:
Det var efter resan [till Finland] som mina ögon öppnades och jag såg att vi inte alls är finländare. Vi lever på gränsen mellan två världar, mellan öst och väst, och därför finns både en finländare och en ryss i var och en av oss. Vi respekterar fortfarande de gamla finska värderingarna... vi är ärliga, vi fuskar inte, vi stjäl inte, vi tar aldrig mutor och så vidare, men allt annat i oss är ryskt [134] .
För närvarande visar sig ingrianfinländarnas dubbla ställning i det faktum att de å ena sidan tillsammans med andra finska diasporor är representerade i utländska finländares riksdag , och å andra sidan tillsammans med delegationer från Ungrare, estländare, karelare, finländare och andra nationaliteter, de deltar i arbetet med världskongressen för finsk-ugriska folk som en oberoende etnisk grupp [13] . Därför är den nationella frågan för tillfället följande: är ingrianerna en del av den finska diasporan eller ett självständigt folk? [135]
Enligt etnografen A. V. Kryukov, "Ingerfinländarnas dubbla etniska medvetande skapar den nationella rörelsens tvetydighet och kräver ett val från ledarna och från varje person, vilka är ingrfinnarna? Eller är det en grupp finländare själva - sedan vidare till Finland. Ingria är då förlorad, man kan då glömma henne. Eller är det ett självständigt folk – då går det att bevara ingrianfinnarna i sitt hemland, i form av till och med en mycket liten grupp” [135] .
Ordföranden för den ryska organisationen för ingranska finländare " Inkerin Liitto " A. I. Kiryanen svarar på denna fråga på följande sätt:
Suomifinnar och Inkerifinnar är två grenar av samma finska stam med sina olika dialekter. Två släkt, nära i kulturen och jämställda människor. Baserat på det föregående kan man konstatera att Inkeri-finnarna är ett litet urbefolkning som historiskt har formats på Ryska federationens territorium [7] .
Dynamiken i antalet ingranska finländare
Enligt folkräkningen 1897 fanns det 143 000 finnar i Ryssland, representerade huvudsakligen av ingrianer [136] . 1926 års folkräkning räknade för första och sista gången finska och ingranska medborgare i Sovjetunionen separat; till exempel, i Leningrad-regionen (exklusive Murmansk-distriktet ) bodde 114 831 ingrianer (2 813 i Leningrad och 112 018 i regionen) och 11 053 finländare (3 940 i Leningrad och 7 113 i regionen). Av det totala antalet finländare i Sovjetunionen - 134 701 personer - fanns det cirka 119 000 ingrianer [42] .
I efterkrigstidens folkräkningar identifierades inte ingrierna som en separat grupp, de ansågs vara finländare, även om de utgjorde majoriteten av den finska befolkningen i Sovjetunionen [137] . Enligt den finske vetenskapsmannen Pekka Nevalainen, av 67 000 finländare som registrerades i Sovjetunionen vid folkräkningen 1989, är 61 000 ingrianer [138] . Enligt Inkerin Liitto- uppskattningar är minst 95 % av det totala antalet finländare i Ryssland ingranska finländare och deras ättlingar [139] .
95 % - den ungefärliga andelen ingrianfinländare av det totala antalet finländare i Ryssland-USSR [140] .
Enligt resultaten av den allryska befolkningsräkningen 2010 finns det 441 ingrianer i Ryssland [1] , men Ph.D. V. I. Musaev hävdar att den överväldigande majoriteten av ryska finnar tillhör ättlingarna till ingrianerna (omkring 20 tusen människor och utspridda över hela landet):
"Under folkräkningarna pekades inte ingrianska finländare ut som en speciell grupp, men det kan med säkerhet sägas att bland den finska befolkningen i det forna Sovjetunionen är personer av icke-ingranskt ursprung inte en särskilt betydande minoritet." [141]
Befolkningsförändring i Sovjetunionen/Ryssland
Modern bosättning och antal i Ryssland
Enligt den allryska folkräkningen 2010 [142] [143] :
Förändring i befolkningen i Leningrad-regionen
Ingrianerna i Leningradregionens territorium behöll stadigt sitt antal fram till början av 1930-talet, varefter de, på grund av de sovjetiska myndigheternas repressiva politik, började uppleva negativa demografiska trender. Under 1930- och 1940-talen, som opålitliga, vräktes de från det historiska Ingermanlands territorium [90] . I maj 1947 kunde nästan 14 000 ingrianer återvända till sitt hemland, mestadels utan tillstånd [144] . Samma år deporterades de återvändande igen, varefter endast 5 700 personer fanns kvar på regionens territorium och ytterligare 500 personer i Leningrad. Under den postsovjetiska perioden ökade den ingriska befolkningens förstörelse dramatiskt, vilket förklaras av två nya faktorers verkan samtidigt som de gamla bibehölls: den demografiska krisen i det postsovjetiska Ryssland och massutvandringen av ingriska folk till Finland, stimulerade å ena sidan av ekonomiska skäl, å andra sidan av en viss ökning av finländarnas nationella medvetande i slutet av 1980-talet och början av 1990-talet [90] .
För närvarande har en radikal omvandling av det etniska territoriet ägt rum: istället för ett monolitiskt område i de centrala, norra och västra delarna av Leningrad-regionen har tre rumsligt åtskilda centra för folkets bosättning bildats - i Leningrad-regionen, Karelen och Estland. Men i ingen av dessa regioner bildade ingrianerna några stora territoriella grupper som upplöstes i den ryska och estniska etniska miljön [90] [145] .
Ändring av antalet distrikt i Leningrad-regionen
I alla distrikt i Leningrad-regionen, inklusive det historiska Ingrias territorium, är ingranska finländare en etnisk minoritet. Så även i den en gång övervägande "finska" [146] Gatchina-regionen , som är kärnan i deras etniska territorium, upptar ingranska finländare endast den fjärde platsen i termer av befolkning efter ryssar, ukrainare och vitryssar. På nivån för landsbygdsbebyggelse i denna region är endast i Bolshekolpansky , Elizavetinsky , Novosvetsky , Pudostsky och Syaskelevsky SP den största etniska minoriteten, men inte ens där överstiger deras andel 4,0% (Pudostsky SP), även om det var i början av 2000-talet. i Gatchina I regionen fanns territorier där andelen ingranska finländare översteg 10 % [147] .
| Nej. | Distrikt LO | 1959 | 1989 | 2002 | 2010 |
|---|---|---|---|---|---|
| ett | Volosovsky-distriktet | 2150 | 766 | 431 | 253 |
| 2 | Vsevolozhsky-distriktet | 3974 | 2874 | 2058 | 1078 |
| 3 | Gatchinsky-distriktet | 8525 | 4803 | 3319 | 1890 |
| fyra | Kingiseppsky-distriktet | 874 | 466 | 315 | 167 |
| 5 | Kirovsky-distriktet | 461 | 305 | 197 | 102 |
| 6 | Lomonosovsky-distriktet | 2433 | 1188 | 762 | 442 |
| 7 | Tosnensky-distriktet | 845 | 445 | 253 | 125 |
| åtta | Andra områden | 780 | 966 | 595 | 309 |
| 9 | Total | 20 042 | 11 833 | 7930 | 4366* |
Befolkningsförändring i Leningrad/S:t Petersburg
St. Petersburg kännetecknas av en lägre nedgångstakt i antalet ingrianer. Anledningen till detta är den fortsatta påfyllningen av befolkningen genom tillströmningen av invandrare från regionen och den yngre åldersstrukturen hos St. Petersburgs ingranska finländare jämfört med Leningradregionen [147] [145] .
* - räknas av folkräkningen som finländare
Befolkningsförändring i Karelen
Massvidarebosättningen av Ingrians till Karelen ägde rum i slutet av 1940-talet. Det var repatrierade som 1944-1945 återvänt från Finland . Den 11 februari 1949 antog RSFSR:s ministerråd dekret nr 589, som föreskrev rekryteringen av "Ingrianer och finländare" för deras efterföljande vidarebosättning för permanent uppehållstillstånd i Karelska-finska SSR . Rekryterna fick ekonomiska fördelar [148] . Under 4 månader, från 10 mars till 10 juli 1949, lämnade endast 2215 familjer (6288 personer) Pskov-regionen för den karelska-finska SSR [148] . De rekryterades av den republikanska regeringen för att arbeta i den lokala skogsindustrin. Det geografiska särdraget i detta område är en märkbar koncentration av den etniska gruppen i republikens huvudstad , Petrozavodsk , där 2010 52,3 % av karelska ingriska finländare bodde [149] [145] .
Befolkningsförändring i Estland
Efter förbudet 1947 mot att bosätta sig för finländare i Leningrad-regionen bosatte sig många av dem i Estland. Som ett resultat, i slutet av 1940-talet och början av 1950-talet, bildades det tredje största centrumet för bosättning av ingranska finländare i Sovjetunionen på Estlands territorium. Nedgångstakten för antalet ingrianer här var något lägre än i Karelen, Leningradregionen och St. Petersburg, så på 2000-talet översteg den lokala diasporan till och med antalet ingrianer som stannade kvar i bosättningsområdets historiska kärna. I inget län eller någon stad i Estland har ingrianer någon märkbar andel av den totala befolkningen, i ingen lägre administrativ enhet överstiger den 2 %, och i de flesta volosts mäts den i bråkdelar av en procent. Urbaniseringsnivån för de estniska ingrierna är 71,4 %. Denna egenskap hos bosättningen gör befolkningen extremt sårbar för assimileringsprocesser som går i två riktningar - estnisering och förryskning [150] [151] [2] .
Beräknad styrka
Med hänsyn till den nuvarande nedgångstakten, år 2020 är det förutsedda antalet ingrianer i Leningrad-regionen och St. Petersburg 3 500 personer, i Karelen - 4 600 personer, i Estland - 5 300 personer. År 2050 kommer antalet ingrianer i Leningradregionen, St. Petersburg och Karelen inte att överstiga flera hundra personer i varje ämne. Antalet ingrianer i Estland som förutspås för 2050 är lite över 1 000 [152] .
Traditionell bostad
Fram till 1930-talet var nästan alla ingrianer landsbygdsbor, vars traditionella form av bosättning var byar [153] .
I slutet av 1700-talet skilde sig ryska och ingrianska byar till och med utåt från varandra: ryska, folkrika och mer välmående, hade regelbundna byggnader; Ingrian, liten och relativt fattig, - klusterutveckling. Detta berodde på att Evremeis, och sedan savakoterna, efter att de återbosatts av svenskarna i Ingermanland, byggde huvudsakligen engårdsboplatser, som så småningom blev små byar av flera bondehushåll [ 154] . Det fanns dock undantag: 1727, vid en revision i S:t Petersburg-provinsen, beslutade man att koncentrera den finska befolkningen i enskilda territoriella grupper [155] . Så här bildades många moderna ingrianska byar med en typisk rysk gata, radlayout och hög bebyggelsetäthet, när avståndet mellan närliggande hus är 10-15 meter, och i vissa byar till och med 3-5 meter [156] .
I norra Ingermanland bevarades den traditionella finska planlösningen - fri, buskig eller cumulus, vilket speglar den finska bondens individualism, där husen var placerade helt godtyckligt i förhållande till vägen, och avståndet mellan dem var mer än 30 meter. På Karelska näset spelade det omgivande landskapet en speciell roll i bildandet av byn. Husen "passades" noggrant i terrängen och knöts till torra, upphöjda platser. En sådan by hade ingen likhet med en rysk och uppfattades av topografer som en grupp gårdar. En liknande reliklayout finns praktiskt taget inte i andra regioner i Ingermanland [157] .
År 1919 fanns det 758 finska byar i Ingermanland, 187 byar med rysk och finsk befolkning och 44 byar där finnar och Izhors bodde. I några byar där finnarna levde tillsammans med Vod, Izhora eller Ryss, uppstod olika ändar: ”Vodsky-änden”, ”Izhora-änden”, ”Rysk ände”. I norra Ingermanland fanns ingen randig bebyggelse [156] .
På 1800-talet, i centrala och västra Ingria, byggdes ett typiskt ingrianskt hus som ett "västerryskt komplex" - ett långhus med en täckt innergård i anslutning till det [156] . I norra Ingermanland anlades dock gårdar av sten eller trä separat från huset, med undantag för socknarna Keltto och Rääpüvä , där hus i rysk stil byggdes [158] .
I slutet av 1800-talet - första hälften av 1900-talet i centrala Ingria byggdes hus på en medelstor eller låg källare , enkammar eller tvåkammare, när kalla baldakiner är fästa vid bostadskvarteren , såväl som hus för två kojor genom kapellet eller femväggar med gavel, trelutande, ibland fyrlutande fackverkskonstruktioner [158] . Enplansgårdar bestod av en innergård och en ladugård med höloft på vinden. Fram till slutet av 1800-talet placerades de separat, sedan började de fästas vid husen på sidan och bakom, så att uthusen bildade en öppen innergård bakom huset [159] .
I Norra Ingermanland, i Keltto och Rääpüväs socknar, byggdes i samband med bevarandet av stora patriarkala familjer oftare flerkammarbostäder, eftersom familjerna även efter livegenskapets avskaffande förblev stora (upp till 30 personer) och en ny ram fästes vid kojan för gifta söner. I nordligaste Ingermanland, längs gränsen till Finland, var ramfyllningshus vanliga, där aska och sågspån hälldes innanför plankväggarna. Bodar och bodar byggdes på avstånd från huset [160] .
Fram till mitten av 1800-talet var ingrarnas hus mestadels rökhus , med kaminer som värmdes "på ett svart sätt", som inte hade en skorsten. Dessa hus hade lågt i tak och höga trösklar. Fönstrens roll spelades av ljushål, de så kallade "portfönstren" med träspärrar, genomskurna väggen, och endast förmögna bönder hade fönster av glimmer . Taket täcktes med halm, senare med flis eller shingel. Hyddan var upplyst av en fackla [161] .
I slutet av 1800-talet - början av 1900-talet började ingriernas hus att förändras. Istället för stenblock användes ett remsfundament i hörnen, det anordnades stora glasfönster, som dekorerades med snidade plattor och stängdes med fönsterluckor, och i varje ingrisk by hade de sina egna olikheter, och bara i norra Ingria var snidning praktiskt taget inte använd. Inredningen i Ingria-huset har också förändrats. Istället för "svarta" värmare uppträdde kaminer med skorstenar och pyramidformade avgashuvar ovanför härden . Den sjätte började bli en separat spis för matlagning under den varma årstiden. För att locka sommarboende i den rena halvan av huset började de arrangera runda " holländska " kaminer, täcka golven med hemspunnen mattor och köpa "urban" möbler [162] .
Endast uthus - bodar, ladugårdar, stall, ladugårdar, vedbodar och bad - förblev praktiskt taget oförändrade under lång tid. I Norra Ingermanland byggdes de huvudsakligen av stockar, i västra och mellersta användes förutom trä flitigt sten, nämligen stora stenblock fästa med kalkbruk [163] .
Traditionella aktiviteter
Fram till början av 1900-talet var ingrarnas huvudsakliga sysselsättning jordbruk, nämligen leverans av råg, korn, havre, bovete, ärter, lin till St i brända områden av skogen [164] . Som noterats i materialsamlingen om statistiken över nationalekonomin för 1885, "ju fler finnar i ett givet område, desto mer åkermark" [165] . År 1897 användes enligt agronomen P. Toikkas uppskattningar 1,5 miljoner tunnland åkermark i Ingermanland, varav 28 % ägdes av bönder, 53 % av storgodsägare, 17 % av staten och 2 % av olika samhällen [166] .
I nordöstra Ingermanland och i närheten av Volosov , där sandjordar dominerar, var potatis mycket produktiv, vilket i mitten av 1800-talet blev den mest populära åkergrödan på dessa platser. I socknarna Keltto och Toksova odlades potatis inte bara för sig själva eller för försäljning på marknaden, utan också för leveranser till destillerier, där man tillverkade alkohol, potatismjöl och melass [167] . Dessutom levererade ingrianerna odlade bär och frukter till stadens marknader: vinbär, hallon, krusbär, jordgubbar, körsbär och äpplen [168] .
Den näst viktigaste var mejeriindustrin. Mjölk levererades till staden från byar belägna på ett avstånd av upp till 50 kilometer; från de längre belägna byarna tillhandahölls grädde, gräddfil, smör och keso [169] . Från 1800-talet fram till slutet av 1930-talet gick "okhtenki" - finska mjölkpigor - till staden, som bar mjölk, grädde och gräddfil från hus till hus på burkar och Chukhon saltat smör, smör och keso i mindre rätter [170] .
I samband med utvecklingen av mjölkproduktionen i centrala Ingria ökade sådden av gräs, särskilt klöver , och i norra Ingria, för att öka avkastningen av fodergräs, började bönder importera torv till sina sandiga tomter . Sedan 1896 började bondeföreningar och kooperativ bildas, och 1912 fanns det redan tolv av dem bara i Lempaala socken. Bönder slog samman sina inköp av jordbruksmaskiner, organiserade utställningar och lärde ut avancerade jordbruksmetoder [171] [172] .
Ingrians sålde huvuddelen av sina produkter på marknaderna i St. Petersburg, där återförsäljare levererade det från avlägsna delar av provinsen och till och med de närmaste regionerna i Finland. Till exempel tog finska bönder med sig sina varor till Garbolovo , Kuyvozi , Toksovo och där överlämnade de dem till lokala ingrianer som kunde ryska väl, och de sålde dem redan på stadens marknader [173] .
Ingrianerna på norra kusten av Finska viken, liksom Kurgalsky- och Soykinsky- halvöarna, fångade havsfiskar, främst sill , och lampröjor i Lugafloden . Sälar skördades på våren, eftersom sälspäck användes i stor utsträckning i stället för torkande olja . Av det totala antalet fångades 85 % av fisken i Finska viken och 15 % i Ladogasjön [174] .
På vintern arbetade de med avverkning. Många åkte till St. Petersburg för att arbeta som taxichaufförer , samt snöröjning, men de flesta arbetade bara en vecka för fastelavnen , då slädturer var traditionell underhållning för S:t Petersburgs invånare. Fastelavnsskridskoåkning kallades "wike ridning", eftersom det kommer från det finska ordet veikko ("broder") - en vädjan till finländska taxichaufförer. För fastelavnsskridskoåkning höll några egna gårdar i staden med 2-3 hästar [172] .
Ingrianer levererade skogsbär till marknaderna i St. Petersburg: blåbär , lingon , tranbär , hjortron [175] . Att plocka svamp gav familjen en mycket mindre inkomst än att plocka bär, men ibland, under ett skördeår, när svamp levererades till marknaden med vagnar, visade det sig vara mer lönsamt än åkerbruk. Ingrianerna förde till marknaden ved, ved, skaft, kvastar, hö, halm, bast och aspbark [176] [177] . Förutom mejeriprodukter levererades kött till huvudstaden, särskilt kalv- och fläskkött, och fjäderfä på hösten. I Toksovo volost var panikhantverk populärt, vissa byar specialiserade sig på förberedelse och försäljning av badkvastar [177] . Plantskolornas handel var vida utvecklad [178] . I de nedre delarna av Luga gjorde de båtar och segelbåtar, norr om St Petersburg - vagnhjul, i norra Ingermanland ägnade de sig åt insamling och försäljning av myrägg. Totalt fanns det mer än 100 typer av hantverk och hantverksindustrier i de ingriska byarna [176] .
Levnadsstandarden för många ingrianer i slutet av 1800- och början av 1900-talet var så hög att de lockade inhyrda arbetare från Finland att arbeta på gården. I nästan varje by, särskilt i norra Ingermanland, fanns finska arbetare, herdar, herdar och grävare. Många finländare strävade efter att gifta sig med lokala flickor [179] .
Under 1900- talet undergrävde 1930-talets kollektivisering och förtryck det traditionella ekonomiska systemet. Under efterkrigsåren förändrades bosättningsstrukturen hos ingrianerna. Många som misslyckades med att återvända till sina hembyar bosatte sig i städerna. Dessutom ledde den allmänna urbaniseringen, och senare jordbrukskrisen i landet, till det faktum att antalet urbana ingrianer översteg antalet landsbygden med mer än 2 gånger, vilket ledde till att det ekonomiska systemet och listan över yrken förändrades dramatiskt [179] .
Nationellt kök
Det traditionella ingriska köket har behållit egenskaperna hos vodka, Izhora och finska (provinserna Savolax ), men samtidigt har det upplevt ett betydande inflytande från det ryska lantliga köket , som också använder en stor mängd surkål , svamp och pickles . som S:t Petersburg stadsköket, där användningen av kaffe kom från [ 180] .
Sedan mitten av 1800-talet var ingrarnas huvudsakliga föda potatis och kål - de ansågs till och med viktigare än bröd. I ingrianska byar på 1800-talet drack man vanligtvis en kaffeersättning från mald cikoriarot eller rostade rågkorn med mjölk tidigt på morgonen . Sedan, runt 9-tiden på morgonen, åt man till frukost kokt potatis med linfrö- eller solrosolja . Vi drack te mellan frukost och lunch. Runt 14.00 ordnades en lunch som innehöll soppa, gröt och te. Runt 16.00 drack många ingrianer igen te, och på söndagarna drack de nästan överallt köpt spannmålskaffe. Sedan fanns det en samovar i varje hus , och ofta inte te, utan kaffe bryggdes i den. Efter 19.00 åt de kvällsmat - oftast var det en uppvärmd middagsmåltid [181] .
På måndagar bakade man oftast svartbröd av rågdeg i form av höga mattor hela veckan . Man gjorde ofta platta kakor ( leposka ) av råg- eller kornmjöl , som åts med äggsmör [182] . Den vanligaste grytan var surkålssoppa , sällan tillagad ärtsoppa , potatissoppa med kött, fisksoppa eller torr svampgryta. Gröt kokades oftast från korn, såväl som från hirs , bovete , mannagryn . Surkål kokades i ugnen , kålrot , kålrot och potatis bakades. De åt också surkål , saltad svamp , saltad och torkad fisk . Särskilt mycket av det ingriska köket var mejeriprodukter - mjölk, kold mjölk , gräddfil , keso - även om de flesta av dem såldes på marknaden [183 ]
Havremjölsgelé var utbredd ; de åt det både varmt och kallt, och med mjölk och med grädde och med vegetabilisk olja och med bär, med sylt och med stekt fläskfrök. De drack främst te, såväl som spannmålskaffe, på sommaren - kvass . På helgdagar bakade man vetebröd och olika pajer - öppna, stängda, fyllda med ris och ägg, kål, bär, sylt, fisk och kött med ris [184] . De kokade gelé , gjorde stekt kött och potatis. Förutom de vanliga rätterna gjorde det ingriska folket "stark mjölk" (surmjölk bakad i ugnen) - den åts ofta med mjölk och socker eller gjorde fyllning för cheesecakes . Vi bryggde tranbärsgelé, hemgjord öl. Till påskbordet bereddes saltad mjölk, blandad med gräddfil och salt, och åt istället för smör och ost med bröd, potatis eller pannkakor [181] .
Nationaldräkt
Mansfolkdräkten i alla socknar i det förrevolutionära Ingria var ungefär densamma och skilde sig inte mycket från den lokala ryska befolkningens kläder, bara i de avlägsna byarna i norra Ingria och de nedre delarna av Luga bar de traditionellt vitt kläder. På sommaren bar män linnebyxor och på vintern tygbyxor. Skjortorna var linne med en rak slits på bröstet, som knäpptes med en knapp eller hade knytband. Undertröjor och fårskinnsrockar eller långa tygkaftaner bars över skjortan. Hattar bars med bredbrättad filt, som påminner om hattarna i St. Petersburgs cabbies, samt kepsar och kepsar. Skor var gjorda av läder, hemgjorda, köpta stövlar var festskor och ansågs vara ett tecken på rikedom [185] [186] .
Forskare urskiljer två typer av ingriska folkdräkter: rekko-dräkten och dräkten med väst (den så kallade lutherska finska dräkten), den förra anses vara vackrare. Savakots och Evremeis kvinnors nationaldräkter hade betydande skillnader. I Ingrian Evremeis kvinnokläder har många arkaiska drag bevarats, hämtade från socknarna i norra delen av Karelska näset ( Muolaa , Pyhäjärvi , Sakkala , Rautu ). Damskjortan hade en speciell trapetsformad haklapp - recco, broderad med flerfärgade ylletrådar på en röd bakgrund. Slitsen på kragen var till vänster om den och fästes med en rund fibula , axlarna var ofta också dekorerade med broderier. En röd eller blå sundress bars över skjortan och ett förkläde med en röd prydnad bars över den [186] [187] .
Det var brukligt för kvinnor i Savakot att inte bära solklänningar, utan rutiga eller randiga kjolar i rött, vitt, blått eller grönt. Deras skjortor var vita, med rak halsringning och ärmar till armbågen; ett ärmlöst livstycke eller kavaj bars över skjortan. Den ljusaste bland dem var kläderna från kvinnor från socknarna Norra Ingria - Keltto , Rääpüvä och Toksova : rött rådde i det, invånarna i Rääpüvä använde rutigt tyg till kjol, väst och förkläde. I Markkovs och Järvisaari socknar var huvudfärgerna gult och grönt. I och med spridningen av köpta tyger i slutet av 1800-talet blev kläderna på Evremeis mer lika Savakoternas kläder. Övergången till sådana kläder blev en indikator på ett slags välstånd [187] [185] .
Ingriansk folklore
Fram till mitten av 1800-talet var nästan ingenting känt om ingriansk folklore . Den "upptäcktes" av Daniel Europeus , assistent till Elias Lönnrot , under hans resa till Ingermanland på jakt efter nya runor för den andra upplagan av Kalevala [ 188] . Elias Lönnrot använde berättelsen om Kullervo i Kalevala , helt lånad av honom från runorna upptecknade i Ingermanland [189] . Henrik Reinholm ( Fin. Henrik August Reinholm ) och Armas Launis [188] var också bland de första runsamlarna bland ingrianerna . Senare, från slutet av 1840-talet fram till de revolutionära händelserna 1917, kunde finländska folklorister spela in över 145 000 sånger från över 2 000 folksångare, varav 1 200 nu är kända vid namn [190] . Totalt registrerades mer än 30 % av Kalevala-runorna på Ingermanlands territorium och 9 volymer från 33-volymsutgåvan Ancient Runes of the Finish People ( fin. Suomen kansan vanhat runot ) [7] [189] samlades in .
Ingrianerna har bevarat uråldriga traditioner av klagomål och klagomål , framförda av kvinnor, såväl som manlig folkmusik. Ett stort bidrag till deras studie gjordes av den finske kompositören Armas Launis . 1910 publicerade han i Helsingfors 940 ingrianska melodier inspelade mellan 1847 och 1906. Den huvudsakliga stilen för framförandet av ingrianska sånger och klagosånger är en dialog mellan en solist och en kör; denna tradition av framförande bevarades i familjer och ungdomsfestligheter fram till mitten av 1900-talet. Armas Launis och A. O. Väisänen spelade in ingrianska sånger på en fonograf . Den första inspelningen på en vaxcylinder gjordes 1906 [190] . Ingrianska melodier är baserade på en viss uppsättning egenskaper: melostrofin i Kalevala-metriken (åtta fots troké ) med den så kallade "finska ändelsen" (avmattning av de sista stavelserna), symmetri, balans i den stigande och nedåtgående rörelsen, parallellitet mellan de modala strukturerna, tonal isolering och avsaknad av incitament för tonala förändringar [191] .
Första världskriget, revolution och inbördeskrig avbröt insamlingen av ingriansk folklore. Det systematiska arbetet fortsatte på 1930-talet endast i det estniska Ingermanland . Under förkrigsåren kom de finska forskarna Lauri Kettunen ( Fin. Lauri Kettunen ) och Marti Haavio ( Fin. Martti Haavio ), den estniska forskaren Julius Mägiste ( Est. Julius Mägiste ) för att studera kulturen hos estniska ingrianer, i post- krigsår - Estniska forskarna Arvo Laanest och Paul Ariste . Samlingen som samlades här innehöll ett stort antal episka, lyriska, bröllopssånger och besvärjelser [192] .
En speciell plats i den ingriska folkloren tillhör "röntushki" - originaldanser till andra , karaktäristiska för norra Ingria. Nu är denna tradition bevarad av folklore och etnografiska gruppen "Rentushki" från Rappolovo , skapad 1978 (den första ledaren Hilma Biss) . För närvarande har ingrarnas gamla folkpoetiska traditioner praktiskt taget dött ut [193] [190] .
Språk och litteratur
Ingrianska dialekter
Ingrianerna talar sina egna dialekter av det finska språket , på grund av sin geografiska närhet och gemensamma ursprung ligger de nära de sydkarelska och savoliska dialekterna. På 1800-talet urskiljdes två huvudsakliga ingriska dialekter - savakisk och mer arkaisk evremeansk. Det sistnämnda var utbrett i central- och västra ingrianerna, det talades av ungefär en tredjedel av ingrianerna [194] . En speciell dialekt i Nedre Luga bildades som ett resultat av nära interaktion med de izhoriska och votiska språken i Nizhnyaya Luga och Kurgalskyhalvön [195] .
Under andra hälften av 1800-talet började dialektskillnaderna bland ingrianerna gradvis blekna, medan huvudfaktorerna för enande var skolgång och den lutherska kyrkan , vilket bidrog till att de mest ålderdomliga språkliga formerna förflyttades. Under andra hälften av 1900-talet fanns skillnader i språk mellan enskilda regioner i Ingermanland endast kvar på dialektnivå [194] .
Som ett resultat av en lång självständig utveckling fick de ingriska dialekterna drag som avsevärt skiljer dem från det litterära finska språket. Å andra sidan har de genom sin historia påverkats av andra språk - främst ryska [196] . Dialekternas utbrednings gränser sammanfaller huvudsakligen med gränserna för de förkrigstidens lutherska socknarna [16] [197] .
Förutom ett dussin och ett halvt fonetiska och semantiska skillnader från det litterära finska språket, för de ingriska dialekterna, är en semantisk divergens ganska typisk för det gemensamma ordförrådet med det finska språket ; samtidigt är lagret av egenord som saknas i det litterära finska språket relativt litet. Sedan 1600-talet har vissa direkta lån från svenskan bevarats i de ingriska dialekterna , men många fler ord har lånats från ryska, och i de västra socknarna Votic och Izhorian [198] .
Klassificering av ingriska dialekter1. North Ingrian [199] :
- White Island dialekt - dialekter i Valkeasaari och Lahtis socknar ;
- haapakangas dialekt - dialekter av socknen Haapakangas ;
- Toksovo-Lembolovsky dialekt - dialekter i församlingarna Toksova , Lempaala , Vuole ;
- Koltush dialekt - dialekter i socknarna Rääpüvä och Keltto .
2. East Ingrian [199] :
- Järvisaari och Markkova socknars dialekter ligger ganska nära varandra.
3. Central Ingrian [200] :
- East Gatchina dialekt - ett område öster om Gatchina , inklusive socknarna Venjoki , Inkere , Tuutari , Liissilya och den östra delen av församlingen Koprina ;
- Västra Gatchina-dialekt - ett område väster om Gatchina, som täcker församlingarna Kolppan , Spankov , Kupanitsa och en del av församlingen Skvoritsa ;
- Hietamäki dialekt - dialekter i Hietamäki socken ;
- South Kobrin dialekt - dialekter av flera byar i Koprin socken i närheten av Siverskaya station ;
- East Tyure dialekt - dialekter i den östra delen av Tyure socken ;
- Western Tyure dialekt - dialekter av den västra delen av Tyure socken.
4. West Ingrian [201] :
- den nedre Luga-dialekten - alla finska dialekter i Kosemkins socken (Narvusi) (desutom intar dialekterna i byarna Kallivere , Gakkovo och Konnovo en särställning i den);
- dialekten i byn Dubrovka - socken Narva - ligger närmast Nedre Luga, men har ett antal märkbara skillnader;
- dialekt av Novasolkka socken - dialekter av byar som tidigare låg i Vod och estniska omgivningar;
- dialekt av Kattila socken ;
- dialekt av Soykolas församling - dialekter av byar på Soikinsky-halvön ;
- dialekt av Moloskovitsa socken , här ingår även dialekten i nordvästra delen av Kupanitsa socken;
- dialekt av Caprios socken .
Dialekterna i västra Ingermanland skiljer sig från varandra främst i graden av inflytande från de votiska och (eller) izhoriska språken. Det största inflytandet från det votiska språket upplevdes av dialekten i Nedre Luga, och i mindre utsträckning av dialekten i Kattilas socken, och den största penetrationen av Izhora-språket var dialekten i Caprios församling [202] .
I ingriska tidskrifter och memoarer finns det många dialektverk, men ingriska dialekter håller gradvis på att falla ur bruk, eftersom deras huvudtalare är äldre ingrianska människor [16] . Under det moderna finska språkets ständigt ökande inflytande är det bara ett fåtal unga ingrianer som förstår dialektalt tal ( Fin. inkerin murre ), och endast ett fåtal talar det, eftersom dialekter, till skillnad från det finska språket, inte lärs ut [198] .
Skönlitteratur
Ingrianernas fiktion uppstod samtidigt med början av utgivningen av finskspråkiga tidningar i Ingria. Så i den första av dem, Pietarin Sanomat , 1870, publicerades dikterna av den första ingriska poeten Jaakko Räikkönen (1830-1882). Fram till 1917 publicerade ingrianerna Gabriel Suny (1843-1903), Paavo Räikkönen (1857-1935) och Aapo Vesikko (1872-1935) regelbundet sina dikter i tidningar och i den finska årliga kalendern. Sedan, i början av 1900-talet, dök de första ingranska dramatikerna upp - Matti Ruotsi, Tommi Hirvonen och Antti Tiittanen (1890-1927), som stod inför svårigheterna med självförverkligande: på grund av bristen på en egen professionell teater, deras pjäser sattes upp av amatörtrupper, främst på allmänna helgdagar. Den enda Ingrian vars pjäser sattes upp på den professionella scenen var den utopiske socialisten Matti Kurikka (1863-1915), hans pjäs Viimeinen ponnistus ("Sista ansträngning") gjorde succé på teatrarna i Finland. En samling av hans verk publicerades också där [203] .
I Sovjetunionen på 1920- och 1930-talen var den mest kända ingranska författaren Tobias Guttari (1907–1953), som skrev under pseudonymen Lea Helo. Lea Helos dikter och prosa var fyllda med patos för att bygga socialism. 1935 publicerades den ingrianska romanen Aikojen hyrskyissä (I tidens virvelvind) i Leningrad 1935 . På 1920-talet utkom Antti Tiittanens novellsamling Oma Inkerini ("Mitt Ingermanland") i Finland. På 1930- och 1940-talen publicerades mer än tjugo verk av en infödd i Toksov, Juhani Konkka , i Finland . 1958 utkom hans självbiografiska roman Pietarin valot ("S:t Petersburgs ljus"), som utspelar sig i norra Ingermanland; denna roman blev en klassiker inom den ingriska litteraturen. År 1934 publicerades den ingranska pastorn Aatami Kuorttis memoarer i Finland. Hans böcker Pappina, pakkotyössä, pakolaisena (”Präst, husbil, flykting”) och Inkeriläisen papin kokemuksia Neuvostovenäjällä (”En ingransk prästs öde i Sovjetryssland”) var de första av de ingriska memoarerna som publicerades [204] .
Efterkrigsåren i Finland nådde toppen av populariteten för den ingriska poetinnan Aale Tynni (1913-1997). Född nära Gatchina i byn Zagvozdka började hon skriva poesi redan före kriget. En diktsamling , Soiva metsä , utgiven 1947, gav hennes första framgång som läsare. 1948, vid de XIV olympiska sommarspelen i London, vann Aale Tynni en guldmedalj i konsttävlingen i kategorin "Lyric Works" för sin dikt "Glory of Hellas" [205] [206] . På 1950-talet arbetade Aale Tünni mycket med historiska och mytologiska material. Hon översatte författare som W. Shakespeare , G. Ibsen , W. Yeats och W. Wordsworth , och översatte också en del av det skandinaviska eposet Edda från fornnordiska . Totalt gav hon ut 21 diktsamlingar och två pjäser samt en memoarbok Inkeri, Inkerini (“Ingermanland, mitt Ingermanland”). Tynni, filosofie hedersdoktor och akademiker vid Finlands Vetenskaps- och Litteraturakademi, tilldelades medalj av Finlands Lejonorden [204] .
I Sovjetunionen på 1950- och 1960-talen verkade ingranska författare i Karelen, eftersom endast litteratur på finska publicerades där. Bland dem finns poeterna Taisto Summanen , Pekka Pöllä, Armas Mishin , Toivo Flink ( finska Toivo Flink ) och Unelma Konkka . 1983 publicerade prosaförfattaren Pekka Mutanen (f. 1935) berättelsen Poika Markkovan kylästä ("Pojken från byn Markovo ") om Pietari Tikilainen , Sovjetunionens ende hjälte bland ingrianerna [207] .
En del av den litterära verksamheten för ingrianska författare i Sovjetunionen, och senare i Ryssland, var översättningen av litterära verk från finska till ryska och från ryska till finska. Det mest kända verket i detta avseende är översättningen till ryska av Kalevala- eposet , som gjordes 1998 i Petrozavodsk av författarna Armas Mishin och Eino Kiuru . Doktor i filologi, chefsforskare vid Institutet för språk, litteratur och historia vid Karelska vetenskapscentret vid Ryska vetenskapsakademin, hedrad forskare från Ryska federationen och Republiken Karelen, litteraturkritiker, professor Eino Karkhu (1923-2008) , 1998 tilldelades han titeln Årets person i Republiken Karelen [208] [209] .
I Finland utgavs på 1990-talet prosa- och diktsamlingar av Ella Oyala och Lyuli Rongonen. I Estland publicerades på 1990-talet dikter på ingriansk dialekt av poetinnan Sally Savorina. Oskar Himiläinens memoarer ges ut på svenska i Sverige, Anja Monahof ( svenska Ania Monahof ) skriver självbiografisk prosa, två av hennes böcker har översatts till ryska. Ingrianska poeter dyker upp som skriver på ryska: Ivan Kiuru (1934-1992), Robert Vinonen , Anatoly Ivanen , Viktor Togo. I allmänhet är den moderna ingrianska litteraturen uppdelad av språkbarriärer och statsgränser [210] .
Media
Från 1884 till 1917 gavs tidningen Ingrian Finns " Inkeri " ( fin. Inkeri ) ut i St. Petersburg . Tidningen förbjöds efter oktoberrevolutionen i december 1917. Fram till 1937 publicerades följande i Leningrad på finska: tidningen Vapaus (Frihet), ungdomstidningen Nuori Kaarti (Unggardet) och barntidningen Kipinya (Iskra), i Leningradregionen publicerades finska sidor i regionala tidningar [47 ] . Från 1922 till 1928 gavs tidningen Inkeri, redigerad av Antti Tittanen, ut av Inkerin Liitto- föreningen för ingriska flyktingar i Finland [211] .
1998 återupptogs utgivningen av tidningen Inkeri i St. Petersburg. Sedan 2008 har det varit en publikation av St. Petersburg "Ikerin Liitto". Tidningspublikationer berättar om Ingrias historia och ingriernas liv i det förrevolutionära Ryssland, sovjetåren och nutiden. Format: intervjuer, memoarer och analytiska artiklar. Tidningen är tvåspråkig, utkommer på finska och ryska 4 gånger om året. Chefredaktör är ordförande för Inkerin Liitto-sällskapet Alexander Kiryanen [212] [213] .
Religion
Den lutherska religionen spelade en viktig roll i bildandet av det ingrianska folkets nationella självmedvetande , eftersom det var det som särskiljde dem från andra finsktalande folk i det ingriska landet - Vodi och Izhora [214] [215] [216] .
Före öppnandet av Kolpanseminariet 1863 fanns det ingenstans att få luthersk teologisk utbildning i Ingermanland, så alla präster var från Finland, och även om kraven på dem var mycket höga (det var nödvändigt att tala finska, svenska, ryska och det officiella språket för det lutherska konsistoriet i Ryssland - tyska ), var det många som ville tjänstgöra i rika ingriska församlingar. Tillsammans med prästerna kom all kyrkolitteratur från Finland - därmed var kyrkan en dirigent för det litterära finska språket [217] . Efter öppnandet 1863 vid kyrkan St. ap. Peter Kolpansky-läraren - kisterseminarium , där luthersk-evangeliska pastorer, lärare i offentliga skolor, kister (församlingslärare, som också var präster), samt organister, utbildades, började ett system av offentliga skolor och en egen ingrisk intelligentsia att blankett [218] . Seminariets studenters aktiva arbete och kyrkans pedagogiska verksamhet förberedde förutsättningarna för etnokulturell konsolidering och bildandet av den ingranska nationen [12] .
I slutet av 1800-talet - början av 1900-talet fanns det mer än 30 finska socknar i Ingermanland. Ingrianer uppfattade sin kyrka som en nationell, och lutheranism som en del av sin nationella identitet, samtidigt som de upplevde ett visst inflytande från den ortodoxa miljön, vilket ledde till framväxten av den ingriska versionen av lutherska kyrkoritualer. Till exempel finns det ingen helgonkult inom lutherdomen, men de finska lutherska kyrkorna i det historiska Ingria bär namnen St Andrew , St. Henry , St. George , St. Catherine , St. James , St. John , St. Lazarus , St. Mary , St. Mary Magdalene , St. Michael , St. Nicholas , St. Ap. Peter , St. app. Peter och Paulus , St. Regina , Heliga treenigheten [216] . I vissa församlingar firades dessa helgons namndagar som helgdagar, i analogi med de ortodoxa patronala helgdagarna. Begravningsritualer lånades också från ortodoxin - användning av ljus vid begravningar, en begravningsfest, åminnelse på 9:e och 40:e dagen, former av gravkors, erkännande av gudfäder (gudföräldrar) som nästan släktingar, användning av grangrenar under begravningen procession, kasta pengar i graven , installation av staket [219] [220] [221] .
Den höga läskunnigheten bland de ingranska bönderna berodde på att lutheraner som inte klarat konfirmationen inte fick ta nattvarden och inte kunde gifta sig, varför en konfirmationsskola organiserades vid varje kyrka, där ungdomar fick lära sig att läsa och skriva [222] . I slutet av 1800-talet och början av 1900-talet, bland ingranska finnar, under inflytande av verksamheten av missionärer från Finland, Sverige och andra länder, uppträdde nya evangeliska rörelser - "frikyrkan", dop , pingst (inklusive bl.a. " hoppare "), metodism . År 1920 förenades deras anhängare i Union of Evangelical Christians of Ingermanland, som förenade omkring 3 000 medlemmar och hade 20 bönehus [223] .
Under de första åren av sovjetmakten var statens inställning till den finska kyrkan ganska lojal, vilket gjorde det möjligt för ingrianerna inte bara att organisera en självständig finsk kyrka i Ingria, utan också att börja predika på ryska [224] . Under NEP förekom inga förtryck mot Ingria-kyrkan, men denna situation varade inte länge. Genom ett dekret från presidiet för den allryska centrala verkställande kommittén av den 8 april 1929 förbjöds utbildning i församlingar, arbete med ungdomar och alla typer av social service. På 1930-talet stängdes alla ingrianska församlingar, pastorer och de mest aktiva församlingsmedlemmarna förtrycktes, kyrkor och deras egendom konfiskerades. Unionen av evangeliska kristna i Ingermanland upphörde också att existera [225] . Från 1938 till 1969 verkade Ingria-kyrkan under katakombförhållanden . Under denna period förekom kvinnliga predikanter bland det troende ingriska folket, som utan att ha formell rätt att göra det, genomförde dop, begravningar och bönemöten, även på exilplatser. De mest kända predikanterna under denna period är Maria Kajava och Katri Kukkonen [226] [227] .
1953 återvände de två överlevande pastorerna Juhani Wassel och Paavo Haimi från exil. De bosatte sig i Petrozavodsk. Ingrianer kunde åter ta emot sakramentet och delta i konfirmationsträningen. På sommaren hölls andliga möten på kyrkogårdar på grund av det stora antalet människor. Ofta rapporterades sådana möten till myndigheterna och de skingrades av polisen [228] . I slutet av 1960-talet blev ingriskfinnarna en del av den estniska lutherska kyrkan - den första gudstjänsten hölls i Narva . Den leddes av den estniske kyrkoherden Elmer Kul, som inte kunde finska och därför betjänades av transkribering , men kyrkan, designad för 250 platser, samlade 800 personer till den första gudstjänsten. 1970, i den nordvästra delen av Petrozavodsk, i en gammal hydda, registrerades en andra luthersk församling [228] , 1977 registrerades en tredje i staden Pushkin [226] .
Kyrkans vidareutveckling förknippas med namnet Arvo Survo , ursprungligen diakon i Pushkins församling. I slutet av 1980-talet började han och hans likasinnade restaurera kyrkobyggnader i finska byar, och början gjordes från en kyrka i byn Gubanitsy , Volosovsky-distriktet . Totalt byggdes fem nya bönebyggnader och sexton gamla bönebyggnader restaurerades. Den officiellt oberoende kyrkan i Ingria registrerades den 14 september 1992. Till en början leddes den av biskop Leino Hassinen , som kom från Finland . På 1990-talet började hon använda det ryska språket i stor utsträckning i sin liturgiska praktik, eftersom allt fler församlingsbor inte talade finska. Under åren av sovjetmakten blev ett stort antal ingrianer ateister [226] . Många, som var i blandade äktenskap, kom till ortodoxin. Det finns ingen officiell statistik över ingrianernas konfessionella tillhörighet. Enligt Ingria-kyrkan finns det cirka 15 000 människor i Ryssland inom dess inflytandesfär, varav cirka två tredjedelar är ingrianska. Statistik över de i Finland och Estland bosatta ingrianfinnarnas konfessionella tillhörighet förs inte heller [227] .
Trots nära kontakter är Ingria kyrkan inte en del av Finlands kyrkan . Church of Ingria är medlem i World Federation of Lutheran Churches , men till skillnad från de flesta andra kyrkor erkänner inte kvinnors prästerskap. En kvinnlig pastor som ordinerats i Finland kan inte tjänstgöra i de lutherska kyrkorna i Ingria kyrkan. Även Ingria-kyrkan intar en starkt negativ hållning till samkönade familjeföreningar , vilket den evangelisk-lutherska kyrkan i Finland inte anser är synd [226] . Ingria Kyrka är för närvarande indelad i 7 provkyrkor , i det historiska Ingermanland finns 19 församlingar [229] .
Offentliga organisationer för ingranska finländare
- Inkerin Liitto ( Finn. Inkerin Liitto , Ingrian Union) är ett frivilligt sällskap för ingranska finländare. Skapad i Finland 1922. 1944 upphörde dess verksamhet. Omorganiserad 1988. Samhällets mål är utvecklingen av kultur och språk, skyddet av ingriernas sociala och äganderätt. Den verkar på det historiska Ingrias territorium och i andra regioner i Ryssland, förutom Karelen. Han är arrangören av den årliga nationella helgdagen Yuhannus [230] [231] [232] .
- Ingrian Union of Finland ( Finn. Suomen Inkeri-liitto ) - grundad 1924 i Finland av flyktingar från norra Ingria som Ingria-kommittén. 1934, i Viborg, omvandlades den till Ingriansföreningen. Organisationen fick sitt moderna namn 1994 och har 8 regionala filialer [233] [234] [71] .
- Den ingriska utbildningsstiftelsen ( finska : Inkeriläisten Sivistyssäätiö ) bildades i Finland den 30 juni 1965 för att stödja de ingriska människornas intellektuella, ekonomiska och arkivala verksamhet [235] [236] .
- Unionen av ingranska finländare i Karelen ( Fin. Karjalan Inkerinsuomalaisten Liitto ) bildades 1989 för att bevara språket och kulturen för etniska finländare som bor i Karelen [237] [238] [239] .
- Ingrian Cultural Society ( finska: Inkerin Kulttuuriseura ry ) har varit verksamt i Finland sedan 1993. Engagerad i bevarandet och främjandet av den ingrianska kulturen i Finland [240] .
- Ingrian Center ( fin. Inkerikeskus ) - verkar i Finland, grundat 1995. Centrets huvudsakliga uppgift är att hjälpa till med den sociala anpassningen av repatrierade i Finland [241] .
- Union of Ingrian Fins of Estonia ( Est. Eesti Ingerisoomlaste Liit ) - etablerad i Estland 1989, omfattar 11 lokalavdelningar [237] [242] .
- Svenska Ingerförbundet ( Sveriges Ingermanländska Riksförbund ) - grundat i Sverige 1956, har 9 lokalavdelningar [237] [243] .
Anteckningar
- ↑ 1 2 folkräkning av Ryska federationen 2010. Nationell sammansättning. . Hämtad 22 januari 2012. Arkiverad från originalet 23 december 2021.
- ↑ 1 2 Statistik Estland: Statistisk databas . Hämtad 18 juni 2022. Arkiverad från originalet 19 juni 2022.
- ↑ All-ukrainsk folkräkning 2001. Rysk version. Resultat. Nationalitet och modersmål. Ukraina och regioner . Hämtad 2 april 2016. Arkiverad från originalet 4 mars 2016.
- ↑ Republiken Kazakstans byrå för statistik. Folkräkningen 2009. Nationell sammansättning. Arkiverad från originalet den 11 maj 2011.
- ↑ 1 2 Kryukov A. V., 2012 , sid. 6.
- ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , sid. 7.
- ↑ 1 2 3 4 5 Kiryanen A.I., 2010 , sid. 7.
- ↑ Yanson P. M., 1929 , sid. 9.
- ↑ Krylov N. V., 2011 , sid. 190, 192, 193.
- ↑ 1 2 Stupin Yu. A., 2014 , sid. 111.
- ↑ 1 2 Kolomainen R. P., 2010 , sid. elva.
- ↑ 1 2 Karanov D.P., 2012 , sid. fjorton.
- ↑ 1 2 Ingrians. VII världskongressen för finsk-ugriska folk. . Hämtad 1 februari 2017. Arkiverad från originalet 15 december 2017.
- ↑ Kokko V. A., Tikka E. S. St. Petersburg Society of Ingrian Finns "Pietarin Inkerin Litto". Vilka är ingrianfinnarna?
- ↑ Musaev V.I., 2000 , sid. 136, 137.
- ↑ 1 2 3 Muslimov M.Z., 2009 , sid. 180.
- ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , sid. 31, 138.
- ↑ Religion (ingriska finnar) . Encyclopedia "Kultur i Leningrad-regionen". Hämtad 16 januari 2017. Arkiverad från originalet 11 maj 2013.
- ↑ Braudze M. M., 2012 , sid. 12, 19.
- ↑ Musaev V.I., 2004 , sid. tjugo.
- ↑ Musaev V.I., 2000 , sid. 5.
- ↑ Vertyachikh A. Yu., Glezerov S. E., 2013 .
- ↑ Förhållandet mellan lutherska och ortodoxa gårdar 1623, 1643 och 1675. . Hämtad 11 juni 2010. Arkiverad från originalet 8 mars 2012.
- ↑ Itämerensuomalaiset: heimokansojen historiaa jakohtaloita / toimittanut Mauno Jokipii ; [kirjoittajat: Heinike Heinsoo... et al.]. — Jyväskylä: Atena, 1995 (Gummerus).
- ↑ Musaev V.I., 2004 , sid. 23.
- ↑ Karta över folken och språkgrupperna i Ingria . Hämtad 11 juni 2010. Arkiverad från originalet 8 mars 2012.
- ↑ Köppen P.I. Etnografisk karta över St. Petersburg-provinsen. 1849 . Hämtad 15 juni 2010. Arkiverad från originalet 23 september 2015.
- ↑ Musaev V.I., 2004 , sid. 30, 31.
- ↑ 1 2 Musaev V.I., 2000 , sid. tjugo.
- ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , sid. 44, 45.
- ↑ Proceedings of the Institute for Linguistic Research of the Russian Academy of Sciences, 2012 , sid. 200, 201, 523.
- ↑ Proceedings of the Institute for Linguistic Research of the Russian Academy of Sciences, 2012 , sid. 206.
- ↑ Proceedings of the Institute for Linguistic Research of the Russian Academy of Sciences, 2012 , sid. 224, 225.
- ↑ Proceedings of the Institute for Linguistic Research of the Russian Academy of Sciences, 2012 , sid. 195, 216.
- ↑ Proceedings of the Institute for Linguistic Research of the Russian Academy of Sciences, 2012 , sid. 564.
- ↑ Kurko Carlo, 2010 , sid. 9.
- ↑ Musaev V.I., 2004 , sid. 112.
- ↑ Musaev V.I., 2004 , sid. 147, 162.
- ↑ Targiainen M.A., 2001 , sid. 118.
- ↑ Musaev V.I., 2000 , sid. 45.
- ↑ Bogacheva N. Värdig att bli en legend . Republiken Karelens officiella internetportal (23 oktober 2012). Hämtad 21 januari 2017. Arkiverad från originalet 9 november 2017.
- ↑ 1 2 3 Musaev V.I., 2000 , sid. 71.
- ↑ Nevalainen Pekka, 2005 , sid. 282.
- ↑ Nevalainen Pekka, 2003 , sid. 41.
- ↑ Nevalainen Pekka, 2005 , sid. 283.
- ↑ Yanson P. M., 1929 , sid. 22-24.
- ↑ 1 2 3 4 Smirnova T. M., 2001 .
- ↑ 1 2 Musaev V.I., 2004 , sid. 250.
- ↑ Musaev V.I., 2004 , sid. 248.
- ↑ Yanson P. M., 1929 , sid. 70.
- ↑ Musaev V.I., 2004 , sid. 183.
- ↑ Nevalainen Pekka, 2005 , sid. 291.
- ↑ Karanov D.P., 2015 , sid. 176.
- ↑ Musaev V.I., 2004 , sid. 274.
- ↑ Musaev V.I., 2004 , sid. 363.
- ↑ Musaev V.I., 2000 , sid. 86, 87, 88.
- ↑ Musaev V.I., 2004 , sid. 222.
- ↑ 1 2 Sihvo Hannes, 1989 , sid. 242.
- ↑ Musaev V.I., 2000 , sid. 86, 87.
- ↑ Gildi L.A., 2003 , sid. 115.
- ↑ Musaev V.I., 2004 , sid. 252.
- ↑ Gildi L.A., 2003 , sid. tjugo.
- ↑ Sihvo Hannes, 1989 , sid. 244.
- ↑ 1 2 Musaev V.I., 2004 , sid. 259.
- ↑ Sihvo Hannes, 1989 , sid. 246.
- ↑ Yle uutiset, 2015 .
- ↑ 1 2 Musaev V.I., 2004 , sid. 258.
- ↑ Zemskov V.N., 2005 , sid. 78.
- ↑ Musaev V.I., 2004 , sid. 260.
- ↑ Musaev V.I., 2004 , sid. 266.
- ↑ 1 2 Parkkinen S., 2015 .
- ↑ Musaev V.I., 2004 , sid. 271.
- ↑ Kostyrchenko G.V., 2009 .
- ↑ Gildi L.A., 2006 , sid. 234.
- ↑ Gildi L.A., 2003 , sid. 21.
- ↑ Gildi L.A., 2006 , sid. 190.
- ↑ Dönninghaus W., 2011 , sid. 612.
- ↑ 1 2 Musaev V.I., 2004 , sid. 276.
- ↑ Gildi L.A., 2003 , sid. 124.
- ↑ Tre dekret av en dag . Hämtad 26 augusti 2010. Arkiverad från originalet 8 mars 2022.
- ↑ Zemskov V.N., 2005 , sid. 95.
- ↑ 1 2 Antonov E.P., 2015 .
- ↑ Musaev V.I., 2004 , sid. 336, 337.
- ↑ Resolution från presidiet för kommunistpartiets centralkommitté (b) i KFSSR "Om en partiell ändring av beslutet av presidiet för kommunistpartiets centralkommitté (b) och KFSSR:s ministerråd av 1 december 1949" . Hämtad 13 september 2010. Arkiverad från originalet 4 januari 2018.
- ↑ Gildi L.A., 2003 , sid. 32.
- ↑ 1 2 Musaev V.I., 2000 , sid. 132.
- ↑ Musaev V.I., 2000 , sid. 130.
- ↑ Rappu E., 2008 , sid. 17.
- ↑ Gildi L.A., 2003 , sid. 333.
- ↑ 1 2 3 4 Stupin Yu. A., 2014 , sid. 112.
- ↑ Jatkosodan Kronikka, 1997 , s. 74.
- ↑ Musaev V.I., 2000 , sid. 112, 113.
- ↑ Informationscentrum för de finsk-ugriska folken. 2012-03-20 // Den 20 mars är det årsdagen av deportationen av ingrianfinländare från Leningradregionen. . Tillträdesdatum: 19 januari 2017. Arkiverad från originalet 4 januari 2018.
- ↑ Gildi L.A., 2003 , sid. 127.
- ↑ Jatkosodan Kronikka, 1997 , s. 82.
- ↑ Jatkosodan Kronikka, 1997 , s. 87.
- ↑ Jatkosodan Kronikka, 1997 , s. 109.
- ↑ Jatkosodan Kronikka, 1997 , s. 118.
- ↑ Jatkosodan Kronikka, 1997 , s. 119.
- ↑ Musaev V.I., 2004 , sid. 302.
- ↑ Musaev V.I., 2000 , sid. 120.
- ↑ Jatkosodan Kronikka, 1997 , s. 121.
- ↑ Musaev V.I., 2000 , sid. 121.
- ↑ Tuuli Erkki, 1988 .
- ↑ Finlands Riksarkiv. Deportation av ingrianer till Finland 1943-1944. Statistik. (inte tillgänglig länk) . Hämtad 5 februari 2010. Arkiverad från originalet 22 september 2008.
- ↑ Gildi L.A., 2003 , sid. 131.
- ↑ Finlands Riksarkiv. Ingrianernas återkomst enligt vapenstilleståndet 1944 (otillgänglig länk) . Hämtad 5 februari 2010. Arkiverad från originalet 22 september 2008.
- ↑ Gildi L.A., 2006 , sid. 57, 58.
- ↑ Musaev V.I., 2004 , sid. 314.
- ↑ Order från USSR:s inrikesminister daterad 21 maj 1947 nr 00544 "Om åtgärder för att avlägsna från bergen. Leningrad och Leningradregionen av personer av finsk nationalitet och ingrianer som har repatrierats från Finland . Datum för åtkomst: 11 februari 2014. Arkiverad från originalet den 19 december 2017.
- ↑ 1 2 Musaev V.I., 2000 , sid. 134.
- ↑ Musaev V.I., 2004 , sid. 341.
- ↑ Folkräkning för hela unionen 1989. Fördelning av stads- och landsbygdsbefolkningen i regioner och territorier i RSFSR efter kön och nationalitet. Pskov regionen. . Hämtad 2 november 2014. Arkiverad från originalet 2 november 2014.
- ↑ Folkräkning för hela unionen 1989. Fördelning av stads- och landsbygdsbefolkningen i regioner och territorier i RSFSR efter kön och nationalitet. Novgorod-regionen. . Hämtad 2 november 2014. Arkiverad från originalet 2 november 2014.
- ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , sid. 140.
- ↑ Ryska federationens högsta sovjet. Dekret av den 29 juni 1993 nr 5291-1. Om rehabilitering av ryska finnar . Hämtad 20 januari 2017. Arkiverad från originalet 9 mars 2017.
- ↑ Gildi L.A., 2006 , sid. 57.
- ↑ Gildi L.A., 2006 , sid. 288.
- ↑ Filimonov A.V., 2015 , sid. 381.
- ↑ 1 2 Stupin Yu. A., 2014 , sid. 117.
- ↑ Musaev V.I., 2000 , sid. 143.
- ↑ 1 2 Under repatrieringsprogrammet flyttade 30 tusen ingrianer till Finland (otillgänglig länk) . Hämtad 20 januari 2017. Arkiverad från originalet 1 februari 2017.
- ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , sid. 32.
- ↑ Mer än 2 000 ryssar fick ett finskt pass 2016 (otillgänglig länk) . Hämtad 20 januari 2017. Arkiverad från originalet 15 januari 2017.
- ↑ Finland avbryter repatriering av ingrianer . Hämtad 4 juni 2013. Arkiverad från originalet 25 augusti 2018.
- ↑ Rappu E., 2008 , sid. 44.
- ↑ Yasinskaya-Lahti I., Myakhonen T. A., Varjonen S., Arnold L., Yuiyalya A., Yurva K., Kinunen T., 2012 , sid. 180, 181.
- ↑ På jakt efter en ingriansk identitet . Hämtad 14 september 2019. Arkiverad från originalet 22 november 2021.
- ↑ Ingriernas väg till Finland gick genom Sibirien . Hämtad 14 september 2019. Arkiverad från originalet 24 november 2017.
- ↑ Ingrians. Encyclopedia of Cyril and Methodius. 2009 _ Hämtad 1 juli 2022. Arkiverad från originalet 22 november 2021.
- ↑ Karanov D.P., 2012 , sid. åtta.
- ↑ Musaev V.I., 2004 , sid. 364.
- ↑ Karanov D.P., 2015 , sid. 111.
- ↑ Konkka Juhani, (1958), 2014 , sid. 152, 153.
- ↑ 1 2 Musaev V.I., 2004 , sid. 365.
- ↑ Rappu E., 2008 , sid. 42.
- ↑ Flink Toivo, 2011 , sid. fjorton.
- ↑ Nevalainen Pekka, 1992 .
- ↑ Inkerin Liitto. Verksamhetsberättelse för 2006. (inte tillgänglig länk) . Hämtad 12 april 2011. Arkiverad från originalet 12 maj 2014.
- ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , sid. 156.
- ↑ Musaev V.I., 2000 , sid. 135.
- ↑ Allryska folkräkningen 2010. Nationell sammansättning efter ämnen i Ryska federationen. . Hämtad 1 februari 2017. Arkiverad från originalet 6 september 2018.
- ↑ Allryska folkräkningen 2010. Befolkning efter nationalitet. . Hämtad 1 februari 2017. Arkiverad från originalet 12 mars 2017.
- ↑ Musaev V.I., 2004 , sid. 326.
- ↑ 1 2 3 Musaev V.I., 2000 , sid. 136.
- ↑ Yanson P. M., 1929 , sid. 9, 22, 23.
- ↑ 1 2 Stupin Yu. A., 2014 , sid. 113, 114.
- ↑ 1 2 Filimonov A. V., 2015 , sid. 378.
- ↑ Stupin Yu. A., 2014 , sid. 115, 116.
- ↑ Musaev V.I., 2000 , sid. 137.
- ↑ Stupin Yu. A., 2014 , sid. 118, 119.
- ↑ Stupin Yu. A., 2014 , sid. 121.
- ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , sid. 60.
- ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , sid. 61.
- ↑ Ingerfinländarnas historia, 2012 , sid. 86.
- ↑ 1 2 3 Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , sid. 62.
- ↑ Kryukov A.V., 1997 .
- ↑ 1 2 Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , sid. 64.
- ↑ Ushakov N.V., 1990 , sid. 51, 52.
- ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , sid. 65.
- ↑ Gabe R. M., 1930 , sid. 5, 8, 9.
- ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , sid. 68.
- ↑ Gabe R. M., 1930 , sid. 7, 25.
- ↑ Bondeekonomi i distriktet Shlisselburg, 1885 , sid. 78, 85, 86, 105.
- ↑ Bondeekonomi i distriktet Shlisselburg, 1885 , sid. 94.
- ↑ Ingerfinländarnas historia, 2012 , sid. 141.
- ↑ Ingerfinländarnas historia, 2012 , sid. 146.
- ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , sid. 48.
- ↑ Chistyakov A. Yu. Ekonomi (ingranska finländare) . Encyclopedia "Kultur i Leningrad-regionen". Hämtad 30 januari 2017. Arkiverad från originalet 11 maj 2013.
- ↑ Ingerfinländarnas historia, 2012 , sid. 145.
- ↑ Ingerfinländarnas historia, 2012 , sid. 150.
- ↑ 1 2 Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , sid. 50, 51.
- ↑ Ingerfinländarnas historia, 2012 , sid. 144.
- ↑ Ingerfinländarnas historia, 2012 , sid. 151, 152, 154.
- ↑ Bondeekonomi i distriktet Shlisselburg, 1885 , sid. 186.
- ↑ 1 2 Ivlev V.V., 1994 , sid. 117.
- ↑ 1 2 Bondeekonomi i distriktet Shlisselburg, 1885 , sid. 191.
- ↑ Bondeekonomi i distriktet Shlisselburg, 1885 , sid. 192.
- ↑ 1 2 Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , sid. 57, 59.
- ↑ Kuronen Aira, 2002 , sid. åtta.
- ↑ 1 2 Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , sid. 71, 72.
- ↑ Kuronen Aira, 2002 , sid. 23.
- ↑ Mat (ingriska finnar) . Encyclopedia "Kultur i Leningrad-regionen". Hämtad 26 januari 2017. Arkiverad från originalet 11 maj 2013.
- ↑ Kuronen Aira, 2002 , sid. 24.
- ↑ 1 2 Konkova O. I., 2014 .
- ↑ 1 2 Pyukkenen A. Yu., Syrov A. A., 2002 .
- ↑ 1 2 Parkkinen S., 2016 .
- ↑ 1 2 Nilova V.I., 2010 , sid. 2.
- ↑ 1 2 Kempinen M., 2010 , sid. 53.
- ↑ 1 2 3 Konkova O. I., 2008 , sid. 19, 20.
- ↑ Nilova V.I., 2010 , sid. fyra.
- ↑ Muslimov M.Z., 2005 , sid. 23, 24, 25.
- ↑ Ensemble av Ingrian Finns "Röntyskä" . Hämtad 29 juni 2018. Arkiverad från originalet 29 juni 2018.
- ↑ 1 2 Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , sid. 138.
- ↑ Muslimov M.Z., 2005 , sid. 23.
- ↑ Mishchenko D. F., 2012 .
- ↑ Mishchenko D. F., 2013 .
- ↑ 1 2 Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , sid. 139, 140.
- ↑ 1 2 Muslimov M.Z., 2009 , sid. 196.
- ↑ Muslimov M.Z., 2009 , sid. 196, 197.
- ↑ Muslimov M.Z., 2009 , sid. 197-202.
- ↑ Muslimov M.Z., 2009 , sid. 203.
- ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , sid. 141.
- ↑ 1 2 Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , sid. 142.
- ↑ Tunni Aale Maria // Stor olympisk uppslagsbok : I 2 volymer / Sammanställd av V. L. Steinbakh. - M . : Olympia Press, 2006.
- ↑ Aale Tynni Biografi och olympiska resultat // OS på Sports-Reference.com (länk ej tillgänglig) . Hämtad 9 juli 2016. Arkiverad från originalet 18 september 2011.
- ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , sid. 143.
- ↑ Karhu, Eino Genrikhovich // Great Russian Biographical Encyclopedia (elektronisk upplaga). - Version 3.0. — M. : Businesssoft, IDDC, 2007.
- ↑ Dekret av ordföranden för Republiken Karelens regering daterat den 28 december 1998 nr 895 "Om att tilldela titeln "Människa av 1998 i Republiken Karelen"" . Hämtad 19 juni 2013. Arkiverad från originalet 8 augusti 2014.
- ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , sid. 143, 144.
- ↑ Targiainen M.A., 2001 , sid. 288.
- ↑ Inkeri tidning . Portal för ingranska finländare Inkeri.Ru. Hämtad 21 januari 2017. Arkiverad från originalet 22 februari 2017.
- ↑ Tidningen Inkeri på webbplatsen för administrationen av St. Petersburg Arkivexemplar av 2 februari 2017 på Wayback Machine
- ↑ Ingerfinländarnas historia, 2012 , sid. 219.
- ↑ Braudze M. M., 2012 , sid. 78.
- ↑ 1 2 Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , sid. 145, 146.
- ↑ Ingerfinländarnas historia, 2012 , sid. 173.
- ↑ Ingerfinländarnas historia, 2012 , sid. 211.
- ↑ Krylov N. V., 2008 , sid. 248.
- ↑ Krylov N. V., 2011 , sid. 193.
- ↑ Ingerfinländarnas historia, 2012 , sid. 194.
- ↑ Karanov D.P., 2012 , sid. 12.
- ↑ Braudze M. M., 2012 , sid. 61-64.
- ↑ Braudze M. M., 2012 , sid. 85.
- ↑ Braudze M. M., 2012 , sid. 90, 91.
- ↑ 1 2 3 4 Isaev S. A. Evangelical Lutheran Church of Ingria . Ortodox uppslagsverk. Hämtad 1 juli 2022. Arkiverad från originalet 14 mars 2022.
- ↑ 1 2 Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , sid. 148, 149.
- ↑ 1 2 Historien om den evangelisk-lutherska församlingen i Ingria-kyrkan i Petrozavodsk . Datum för åtkomst: 30 januari 2017. Arkiverad från originalet den 2 februari 2017.
- ↑ Församlingar i Ingria-kyrkan . Hämtad 30 januari 2017. Arkiverad från originalet 8 september 2017.
- ↑ Ingerfinländarnas sällskap "Inkerin Liitto" (otillgänglig länk) . Hämtad 14 juni 2008. Arkiverad från originalet 11 april 2005.
- ↑ Petersburg Society of Ingrian Finns . Datum för åtkomst: 20 januari 2017. Arkiverad från originalet den 6 december 2016.
- ↑ Chistyakov A. Yu. "Inkerin Liitto", finsk offentlig organisation . Encyclopedia "Kultur i Leningrad-regionen". Hämtad 24 april 2014. Arkiverad från originalet 11 maj 2013.
- ↑ Suomen Inkeri-liitto . Hämtad 20 januari 2017. Arkiverad från originalet 1 februari 2017.
- ↑ Targiainen M.A., 2001 , sid. 289, 292.
- ↑ Musaev V.I., 2000 , sid. 138.
- ↑ Inkeriläisten sivistyssäätiö . Hämtad 16 mars 2017. Arkiverad från originalet 16 mars 2017.
- ↑ 1 2 3 Inkerin Liitto . Portal för ingranska finländare Inkeri.Ru. Hämtad 24 april 2014. Arkiverad från originalet 24 april 2014.
- ↑ FINUGOR Informationscenter . Hämtad 24 april 2014. Arkiverad från originalet 24 april 2014.
- ↑ Ingrianska förbundet av finländare i Karelen firade sitt 20-årsjubileum. // Officiell portal för statliga myndigheter i Republiken Karelen. . Hämtad 24 april 2014. Arkiverad från originalet 24 april 2014.
- ↑ Kända ingrianer i Finland . Yle Uutiset . Hämtad 20 januari 2017. Arkiverad från originalet 1 februari 2017.
- ↑ Eugene Heiskanen, Toivo Tupin, Laine Huttunen. Ingermanland Center fyller 20 år! . Tidningen "Mosaic-Helsingfors" nr 3 (23), 2015 Tillträdesdatum: 24 maj 2016. Arkiverad 12 augusti 2016.
- ↑ Viron Inkerinsuomalaisen Liitto . Hämtad 20 januari 2017. Arkiverad från originalet 30 september 2016.
- ↑ Ruotsi Inkeri-Liitto / Sveriges Ingermanländska Riksförbund . Hämtad 20 januari 2017. Arkiverad från originalet 28 oktober 2016.
Källor och litteratur
Artiklar
- Antonov E.P. Specialbosättare 1940-1950 // Officiell informationsportal för Republiken Sakha (Yakutia). — Jakutsk, 2015.
- Vertyachikh A. Yu., Glezerov S. E. Under angrepp från förfäderna // St. Petersburg Vedomosti: tidning. - St Petersburg. , 2013. - 24 maj ( nr 95 ).
- Gabe R. M. Material om västfinländarnas folkarkitektur i Leningraddistriktet // Västfinsk samling. Proceedings av kommissionen för studiet av stamsammansättningen av befolkningen i Sovjetunionen och grannländerna .. - L . : Sovjetunionens vetenskapsakademi, 1930. - Utgåva. 16 . - S. 107-145 .
- Karanov D.P. Ingerfinländarnas kulturella utveckling vid sekelskiftet 1800- och 1900-talet: faktorer för etnokulturell tillväxt : Izvestiya RGPU im. A. I. Herzen. - St Petersburg. , 2012. - Utgåva. nr 153-1 . - S. 14 . - ISBN 978-5-02-025585-2 .
- Karanov D.P. Ingerfinländarnas etnokulturella utveckling i slutet av 1800- och 1900-talet av 1900-talet // RGGU im. A. I. Herzen. - St Petersburg. , 2015.
- Kiryanen A.I. Ingrian Finns - Ursprungsbefolkningen i vilken stat? // Inkeri: tidning. - St Petersburg. , 2010. - December ( nummer 2 , nr 73 ). - S. 7 .
- Kolomainen R.P. Ryska finländare: mindre än en sub-etnos, och mer än en diaspora // Karelian Scientific Center of the Russian Academy of Sciences: Proceedings of the scientific conference "Russian Fins: yesterday, today, tomorrow." - Petrozavodsk, 2010. - S. 209 . - ISBN 978-59274-0442-1 .
- Konkova O. I. Utställning "Ingria": från idéer till verklighet // Electronic Library of the Museum of Anthropology and Ethnography. Peter den store (Kunstkamera) RAS. - St Petersburg. , 2008. - S. 42 .
- Konkova O. I. De ingranska finländarnas kostym // Kommittén för lokalt självstyre, interetniska och interreligiösa relationer i Leningradregionen. - St Petersburg. , 2014.
- Krylov N.V. Religiositet för den ingrisk-finska befolkningen i Leningrad-regionen under 1990-2000-talet // Etnokonfessionell karta över Leningrad-regionen och angränsande territorier. Andra Sjögren-läsningar. : Sammanfattning av artiklar. - St Petersburg. : Europeiska huset, 2008. - S. 265 . - ISBN 978-5-8015-0250-2 .
- Krylov N.V. Element av hedendom i religiösa idéer och kultutövningar hos ryska ingrofinländare // Historiska och kulturella landskapet i nordväst. Fjärde Sjögren-läsningar. : Sammanfattning av artiklar. - St Petersburg. : Europeiska huset, 2011. - S. 364 . — ISBN 978-5-8015-0278-6 .
- Kryukov A.V. 6:e finsk-ugriska kongressen i Siofok // Inkeri: tidning. - St Petersburg. , 2012. - Oktober ( nummer 3 , nr 78 ). - S. 6-7 .
- Kryukov A.V. Om de finska byarnas läge, struktur och typologi i Ingermanland (1830-1930) // Petersburg-läsningar - 97: Artikelsamling. - St Petersburg. , 1997. - S. 201-223 .
- Mishchenko D.F. Ingerfinländarnas kök: en titt från sidorna i ordboken // Samling av artiklar om resultaten av den allryska vetenskapliga konferensen tillägnad 120-årsdagen av födelsen av A.S. Sidorov. - Syktyvkar, 2013. - S. 43-51 .
- Mishchenko D. F. Jämförande analys av icke-kanoniska tvåställspredikat i det ryska språket och på det finska språkets ingriska dialekt // Vestnik TSPU. - 2012. - Utgåva. Nr 1 . - S. 70-74 .
- Musaev V. I. Den ingrianska frågan som ett historiskt och politiskt fenomen . - Prag, 2000. - S. 153 . Arkiverad från originalet den 4 mars 2012.
- Muslimov M. Z. Språkkontakter i Västra Ingermanland. Nedre delen av Lugafloden // RSL. - M. , 2005. - S. 411 .
- Muslimov M.Z. Om klassificeringen av de finska dialekterna i Ingermanland // Institutet för lingvistik. forskning : Vetenskaplig almanacka "Issues of Uralistics 2009". - St Petersburg. , 2009. - S. 179-204 . - ISBN 978-5-02-025585-2 .
- Nilova V. I. "finska" Petersburg A. K. Glazunova // Petrozavodsk State Conservatory. A. K. Glazunova. - Petrozavodsk, 2010. - S. 20 .
- Parkkinen S. Kort krönika om ingrisk historia // Inkerin Liitto: artikel. - St Petersburg. , 2015. - 8 december.
- Parkkinen S. Ingriansk folkdräkt // Inkerin Liitto: artikel. - St Petersburg. , 2016. - 22 januari.
- Pyukkenen A. Yu., Syrov A. A. Vad är Ingria? En kort introduktion till ingrianfinnarnas historia . - St Petersburg. , 2002. Arkiverad från originalet den 5 mars 2016.
- Smirnova T. M. Multinationella Leningrad-regionen // Alternativ. - M. , 2001. - Nr 1 . - S. 90-111 . Arkiverad från originalet den 5 mars 2016.
- Stupin Yu. A. Utveckling av området för bosättning av ingranska finländare på territoriet i nordvästra Ryssland under andra hälften av 1900-talet // Baltiyskiy-regionen: tidskrift. - St Petersburg. , 2014. - Utgåva. Nr 4 . - S. 110-125 . doi : 10.5922 / 2074-9848-2014-4-7 .
- Ushakov N. V. Den traditionella bostaden för de finsktalande folken i Leningradregionen i början av 1900-talet // Moderna finsk-ugriska studier. Erfarenhet och problem. : Sammanfattning av artiklar. - L .: GME, 1990. - S. 51-52 .
- Filimonov A. V. "Ingrians" i Pskov-regionen (slutet av 1940-talet - början av 1950-talet) // Metamorphoses of history. - 2015. - Nr 6 .
- Yanson P. M. Nationella minoriteter i Leningrad-regionen . - L . : Organisationsavdelningen för Leningrads regionala verkställande kommitté, 1929. - S. 104 .
- Yasinskaya-Lahti I., Myakhonen T. A., Varjonen S., Arnold L., Yuiyala A., Jurva K., Kinunen T. Identitet och integration i samband med etnisk migration (på ingrarnas finländares exempel) // Diaspora. - M . : Natalis, 2012. - Nr 1 . — ISSN 1810-228X .
- Rappu Elizabeth. Bilden av Ingrian och Ingrian i ryska centrala och regionala tidningar 1991-2007 // Åbo universitet. - Åbo, 2008. - April. - S. 140 .
- Ingrianernas väg till Finland gick genom Sibirien // Yle . - 2015. - 10 april.
- Fenno-Lapponica Petropolitana. Proceedings of the Institute for Linguistic Research of the Russian Academy of Sciences / acad. Kazansky N. N .. - St. Petersburg. : Nauka, 2012. - T. VIII , nr 1 . - S. 620 . — ISBN 978-5-02-038302-9 .
Böcker
- Alexandrova E. L., Braudze M. M., Vysotskaya V. A., Petrova E. A. Historien om den finska evangelisk-lutherska kyrkan i Ingermanland / Braudze M. M. - St. Petersburg. : Gyol, 2012. - 400 sid. — ISBN 978-5-904790-08-0 .
- Gildi L. A. Utstötta människor i Ryssland . - St Petersburg. , 2006. - 293 sid.
- Gildi L.A. Ett "socialt farligt" folks öde . - St Petersburg. : Dean, 2003. - 503 sid. — ISBN 5-93630-166-4 .
- Dönninghaus Victor. I skuggan av storebror. Västerländska nationella minoriteter i Sovjetunionen. 1917-1938 _ - M. : ROSSPEN, 2011. - S. 727. - ISBN 978-5-8243-1535-6 .
- Ivlev V.V. Hantverk av bondebefolkningen på XIX-talet. // Vsevolozhsky-distriktet i Leningrad-regionen: Historisk och geografisk referensbok . - St Petersburg. : Petropol, 1994. - 231 sid.
- Zemskov V.N. Specialbosättare i Sovjetunionen, 1930-1960. - M. : Nauka, 2005. - 306 sid. — ISBN 5-02-008855-2 .
- Kempinen Mirja. Bakgrund och problem med att skriva det ingrianska eposet // "Kalevala" i samband med regional och världskultur . — Material från den internationella vetenskapliga konferensen tillägnad 160-årsdagen av den fullständiga upplagan av Kalevala. - Petrozavodsk: Karelian Scientific Center of the Russian Academy of Sciences, 2010. - S. 51-56. — 554 sid. — ISBN 978-59274-0427-8 .
- Konkka Juhani . Petersburgs ljus. - (Borvoo-Helsingfors), St Petersburg: (Werner Söderström Osakeyttiö), Gyol, (1958), 2014. - 336 sid. - ISBN 978-5-90479-030-1 .
- Konkova O. I., Kokko V. A. Ingermanland Finns. Uppsatser om historia och kultur / Rezvan E. A .. - St. Petersburg. : MAE RAN, 2009. - 164 sid. - ISBN 978-5-88431-143-5 .
- Kostyrchenko G.V. Del I // Stalin mot "kosmopoliterna". - M. : ROSSPEN : Stiftelsen "Presidentiellt centrum för B. N. Jeltsin", 2009. - 415 s. — ISBN 978-5-8243-1103-7 .
- Kurko Carlo Ingrian finländare i klorna på GPU:n. - (Borvoo-Helsingfors: 1943), St. Petersburg: Gyol, 2010. - 125 s. —ISBN 978-5-904790-05-9.
- Musaev V. I. Ingermanlands politiska historia i slutet av 1800-1900-talen . - St Petersburg. : II RAS "Nestor-History", 2004. - 450 sid. — ISBN 5-98187-031-1 .
- Nevalainen Pekka. Utstötta. Ryska flyktingar i Finland (1917-1939) . - St Petersburg. : Nauka RAN, 2003. - 396 sid. - ISBN 5-87516-020-9 .
- Nevalainen Pekka. Exodus. Finsk emigration från Ryssland 1917-1939 . - St Petersburg. : Kolo, 2005. - 448 sid. - ISBN 5-901841-24-7 .
- Targiainen M.A. Ingermanland fraktur. Ingerfinländarnas kamp i inbördeskriget i nordvästra Ryssland (1918-1920). - St Petersburg. : Dmitrij Bulanin, 2001. - 362 sid. — ISBN 5-86007-269-4 .
- Flink Toivo Hem till exil. Deportationer av ingrianska nybyggare från Finland till Sovjetunionen 1944-1955. -St Petersburg. : Gyol, 2011. - 392 sid. -ISBN 978-5-904790-06-6.
- Shashkov V. Ya. Specialbosättare på Murman: Specialbosättares roll i utvecklingen av produktivkrafter på Kolahalvön (1930-1936) . - Murmansk: MGPI, 1993. - 142 sid. - ISBN 5-88476-009-4 .
- Kuronen Aira. Inkerin keittiö. Ruokaperinnetta ja-ohjeita. - Helsingfors: SKS, 2002. - 172 sid. — ISBN 951-746-364-2 .
- Mietinen Helena, Krjukov Aleksei, Mullonen Juho, Wikberg Pekka. Encyclopedia "Ingrians: vem är vem?" = Inkeriläiset. Kuka kukin på? / Inkerin kulturturism. - Tallinn: Tallinna Raamatutrükikoja OÜ, 2013. - 400 sid. — ISBN 978-951-97359-5-5 .
- Nevalainen Pekka. Inkerinmaan ja inkeriläisten vaiheet 1900-luvolla. - Helsingfors: SKS, 1992. - 228 sid.
- Sihvo Hannes Inkerin Maalla. - Tavastehus: Karisto Oy, 1989. - 425 sid. —ISBN 951-23-2757-0.
- Tuuli Erkki Inkeriläisten vaellus: Inkeriläisen väestön siirto 1941-1945. — Borgå; Helsingfors: WSOY, 1988. - 307 sid. —ISBN 951-0-14953-5.
- AKSSR. Lista över befolkade platser (Baserat på 1933 års folkräkning) / Potapov B. A .. - Petrozavodsk: "Soyuzorguchet" UNKhU AKSSR, 1935. - 130 sid.
- Ingerfinländarnas historia = Inkerin suomalaisten historia / Braudze M. M. - St. Petersburg. : Gyol, 2012. - 512 sid. - ISBN 978-5-90479-002-8 .
- Bondeekonomi i distriktet Shlisselburg // Material om statistik över den nationella ekonomin i St. Petersburg-provinsen . - St Petersburg. : provincial zemstvo, 1885. - T. 2. - 310 sid.
- Jatkosodan Kronikka (fin.) . - Gummerus, 1997. - 208 sid. — ISBN 951-20-3661-4 .
Dokumentär
- Ingerfinländare: ödets val? . Dokumentär. Regisserad av Nina Serebryakova. Filmstudio "Ethnos". 2007 OTR . 21/05/2020. 47 minuter.
Länkar
- Ordförande för Ingrian Society: Om Rysslands integritet ifrågasätts, då är det dags att tillämpa lagen . IA REGNUM (05/04/2010). — Intervju med Vladimir Kokko. Hämtad 21 maj 2020. Arkiverad från originalet 6 maj 2010.
- Ryska finländare: igår, idag imorgon. Uppdrag från den interregionala vetenskapliga konferensen tillägnad 20-årsjubileet av Karelens finländares förbund i Ingermanland / Vetenskaplig redaktör Ph.D. E. I. Klementiev. - Petrozavodsk: Karelian Scientific Center vid Ryska vetenskapsakademin, 2010. - 209 sid. Arkiverad från originalet den 30 juli 2014.
 Ordböcker och uppslagsverk | |
|---|---|
| I bibliografiska kataloger |
| Finsk-ugriska stammar och folk | |
|---|---|
| Volga | människors Mari Mordover Stammar vyada mätning gruvarbetare muroma Burtases 1 |
| Perm |
människors
Komi (Zyrians)
|
| Östersjön | människors Vepsianer vod izhora karelare Gör du setu finländare estländare Stammar chud belopp äta Korela hela Narova (förmodligen) |
| samiska | människors samiska |
| Nordfinska 3 | Stammar biarms äta toymichi chud zavolochskaya |
| Ugry | människors ungrare Mansi Khanty |
| 1 Burtasernas etnicitet kan diskuteras . 2 Komi-Yazvinians är en grupp som ibland särskiljs som en mellanliggande mellan Komi-Zyryaner och Komi-Permyaks . 3 De nordfinska stammarna är en grupp som inte alla forskare håller med om. Sammansättningen av denna grupp är också diskutabel. | |