Uruinimgina

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 10 november 2019; verifiering kräver 21 redigeringar .
Uruinimgina eller Urukagina
ljud. 𒌷𒅗𒄀𒈾
Uru-inim-gi-na eller Uru-ka-gi-na
"True word city" eller "True mouth city"

Fragment av inskriptionen av Uruinimgina: ”Han [Uruinimgina] grävde (...) en kanal till staden Nina. I sin början byggde han Enina; när det var färdigt byggde han Esiraran." ( Louvren )
härskare ( ensi ) över delstaten Lagash
2319  - 2311 f.Kr e.
Företrädare Lugaland
Efterträdare —
Släkte I dynastin av Lagash
Attityd till religion Sumerisk-akkadisk mytologi
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Uruinimgina ( Urukagina ) - kung ( ensi , och sedan lugal ) av den sumeriska delstaten Lagash , regerade ungefär 2319  - 2311 f.Kr. e. en representant för den första dynastin i Lagash . Skillnaden i att läsa hans namn som Urukagina eller Uruinimgina förklaras av att kilskriftssymbolen "KA" - "mun" också kan läsas som "INIM" - "ord".

Sumerologen Samuel Cramer kallade honom den första kända sociala reformatorn i historien [1] .

Stig till makten för Uruinimgina

Sonen till en hög kunglig adelsman, Uruinimgina valdes till härskare av folkförsamlingen, efter störtandet av Lugaland (som troligen tog formen av ett folkligt uppror, eftersom övergreppen och korruptionen av Lugalands tjänstemän orsakade ett utbrett missnöje bland kommunala bönder, hantverkare, präster och krigare).

Enligt inskriptionen valdes Uruinimgina bland 36 000 män från Lagash, och Entemena , som jämförelse, valdes bland 3 600 medborgare. Båda figurerna (i det sumeriska sexagesimala talsystemet) är säkert avrundade. Men uppenbarligen är skillnaden en storleksordning på grund av det faktum att Entemena endast valdes av den rika delen av fria medborgare, och Uruinimgina utökade rätten att delta i val till de fattiga.

Uruinimginas fru Shagshag var tydligen Lugalands faster, Enentarzis syster . Uruinimgina kallar Ninshubur, och inte Shulpae, som sin skyddsgud, som ättlingar till Ur-Nanshe . Den avsatte Lugalanda, liksom hans hustru Baranamtarra , dödades inte av segrarna. Den förre härskaren levde resten av sina dagar i ett av templen; drottningen levde i ytterligare 3 år, under vilka hon fortsatte att sköta sina angelägenheter, medan hennes sociala ställning inte förändrades nämnvärt. [2]

Lagstiftande verksamhet

Året efter valet av Uruinimgina till härskare, omkring 2318 f.Kr. e. han fick nödbefogenheter med titeln lugal och började räkna åren av sin regeringstid på nytt. Efter att ha fått sådana befogenheter genomförde Uruinimgina en reform, om vilken inskriptioner på hans order upprättades. Kopior av inskriptionen med hans reform är kända för oss från fyra kopior som upptäcktes av den franske amatörarkeologen Ernest de Sarzec under utgrävningarna av Tello 1887.

Uruinimgyna-reformen är den äldsta lagstiftningen vi känner till i världen. Enligt Uruinimgina återställde han "frihet till Lagash". Faktum är att reformen formellt kokade ner till det faktum att länderna Ningirsu , Baba (Bau) och andra gudar återigen drogs tillbaka från härskarfamiljens egendom, avgifterna som stred mot sedvänjor och några andra godtyckliga handlingar från härskarens familj. människor stoppades, hantverkarnas betalningar minskade, det yngre prästerskapets ställning förbättrades och en mer oberoende del av de beroende människorna i tempelhushållen, skuldtransaktioner avbröts och rituella betalningar minskades och effektiviserades. I huvudsak har dock lite förändrats. Avlägsnandet av tempelinnehav från härskarens egendom var rent nominellt; hela den statliga administrationen förblev på plats; orsakerna till utarmningen av samhällsmedlemmarna, som tvingade dem att ta skulder, eliminerades inte heller.

Ändå återställdes samhällenas självstyre ("Från den norra gränsen av Ningirsu-regionen upp till havet kallade inte domstolens tjänstemän fler människor"). Samhällsmedlemmarnas yngre bröder tvingades inte längre arbeta på bevattningsanläggningen, som tidigare, och samhällsmedlemmarna själva som var anställda i dessa verk hade rätt till ytterligare bidrag. Fria samfundsmedlemmar var hädanefter skyddade från beslagtagande av deras egendom (boskap och hus), vilket lockade den eller den ädla personen. På liknande sätt förbjöds intrång i "lägre" krigares och deras änkors egendom. Urukagina avslutar uppräkningen av sina reformer med en indikation på utfärdandet av lagar utformade för att skydda medborgarna i Lagash från ockerbruk, från bedrägeri vid indrivning av skatter, från stöld, mord, rån och även för att skydda änkors och änkors rättigheter. föräldralösa barn. [3] [4]

Det är viktigt att notera att retoriken i lagstiftningen i Uruinimgina inte bara talar om "återupprättandet" av de gamla orden, som med andra forntida härskare, utan om deras förändring och inrättandet av nya, mer rättvisa. Reformerna av Uruinimgina anses allmänt av moderna författare som progressiva, som syftar till att utöka jämlikhet och frihet [5] , men frågan om den sociala basen och riktningen för denna härskares aktiviteter är fortfarande kontroversiell. Så V. V. Struve ansåg sina reformer som demokratiska, som syftade till att skydda samhällsmedlemmarnas intressen, som tack vare Uruinimgina förvandlades till fullvärdiga medborgare. Å andra sidan såg I. M. Dyakonov i reformerna ett uttryck för prästadömets och stamaristokratins kamp, ​​med Uruinimgina i spetsen, mot den sekulära tjänsteadeln för kontroll över tempelekonomin.

Åtgärderna från Uruinimgina som syftar till att förstöra resterna av matriarkat och polyandri är särskilt kontroversiella (om en kvinna tidigare hade rätt att upplösa ett äktenskap och också kunde ha två män samtidigt, så fastställde den nya Lagash-lagstiftningen stränga straff för kvinnor som begått sådana handlingar, samtidigt har liknande straff för män för äktenskapsbrott inte överlevt). Det hävdas ibland att dessa är de äldsta skriftliga bevisen på nedgraderingen av en kvinnas status [6] . [7] [8]

Krig med Lugalzagesi

Under tiden blev Uruinimgina involverad i ett krig med grannlandet Umma , Lagashs traditionella rival. I början av kriget var segern på Lagashs sida. Uruinimgina fångade Uru-az ("Hundens stad"), en allierad till Umma. Denna stad nämns också av Eanatum , som förstörde den och dödade ensi av denna stad. Men under det 3:e året av Uruinimgina-lugals regering (ca 2316 f.Kr.) förenades Umma och Uruk under ensi Umma Lugalzagesis styre , vilket omedelbart ökade Ummas styrka, och Lagashs position förändrades inte till hans fördel. Att döma av dokumenten från den tidens ekonomiska rapportering av Lagash ledde förlusterna i kriget till en minskning av utsläppsrätterna från stats-templets ekonomi (för samhällsmedlemmar med 10 % och för icke-fria personer - tre gånger), eftersom samt kretsen av samhällsmedlemmar som fick det.

Under det fjärde året av Uruinimginas regeringstid (ca 2315 f.Kr.) invaderade Lugalzagesi Lagash och belägrade dess huvudstad, staden Ngirsu. Odlingen av fälten som ockuperades av fienden upphörde, epidemier bröt ut i staden och Lagashs situation blev hotfull. En inskription daterad i år har hittats, där Uruinimginas dotter Gimtarsirsir ber gudarna att förlänga hennes levnadsår. Men Uruinimgina lyckades vinna striden och trycka tillbaka fienderna. Under de 5:e och 6:e "lugala" åren av Uruinimginas regeringstid (ca 2314  - 2313 f.Kr.) rasade kriget också över Lagash-territoriet, och ummierna med urukiterna närmade sig Ngirsus murar. Vid det 6:e året (ca 2312 f.Kr.) förstördes och förstördes alla samhällen och tempel som låg mellan kanalen som utgör gränsen till Umma och förorterna till Lagash och Ngirsu. Samhällets medlemmar som arbetade för templet fick inte ersättningar under hela året.

Under det sjunde året av Uruinimginas regeringstid (ca 2311 f.Kr.) skedde tydligen ett förräderi i hans läger (vilket kan förklaras av Lagash-adelns motstånd mot deras härskare, som inskränkte hennes allmakt), den östra delen av det föll bort från Lagashs territorium, nämligen regionen E-Ninmar. Genom att utnyttja detta tillfogade Lugalzagesi Uruinimgina ett allvarligt nederlag och erövrade drygt hälften av Lagashs territorium . Resten av Lagash förföll. Denna händelse återspeglades i ett dokument som heter "Lament for Uruinimgin", skrivet av en av Lagash-skrivarna.

"Ummas folk kastade eld mot Enikala, satte eld på (templet) i Antashurra, tog bort silver och ädelstenar, dränkte Tirash-palatset i blod, i Abzibands tempel, i Enlils och Babbars helgedomar som de utgjutit blod ... (det finns en lång lista över förstörda, brända och plundrade tempel och andra byggnader), tog säden från Ginarbanir, guden Ningirsus åker, som odlades. Folket i Umma, efter att ha ödelagt Lagash, syndade mot Ningirsu. Den makt som kommer till dem kommer att tas ifrån dem. Kung Ngirsu Uruinimgina är inte syndig i det. När det gäller Lugalzagesi, ensi av Umma, låt hans gudinna Nisaba bära bördan av denna synd på sitt huvud. [9]

Besegrad av Sargon den Gamle

Att döma av det faktum att huvudtemplet i Ngirsu, Lagashs centrala stadskvarter, inte nämns bland de drabbade helgedomarna i klagan, försvann Uruinimgina bakom de mäktiga murarna i Ngirsu som byggdes på hans order. Till slut tillät Lugalzagesi Uruinimgina att lämna fästningen Ngirsu fritt.

En sådan följsamhet av Lugalzagesi i förhållande till den besegrade fienden berodde uppenbarligen på att hotet om krig med Sargon , kungen av Akkad , hängde över honom . I Lagash avbröt Lugalzagesi alla reformer av Uruinimgina och gjorde staden E-Ninmar till Lagashs huvudstad. Lagash erövrades slutligen av Sargon, som tog och förstörde E-Ninmar. Efter det är ingenting känt om Uruinimginas öde själv.

Uruinimgina byggde magnifika tempel åt guden Ningirsu och hans hustru gudinnan Baba, dessutom beordrade han att en kanal skulle grävas för att hedra gudinnan Nanshe. Från Uruinimginas tid har ett stort ekonomiskt arkiv från Babas tempel kommit ner till oss.

Efter det sjunde året av hans regeringstid finns det ingen information om honom i texterna.


I dynastin av Lagash

Föregångare:
Lugalanda 		härskare över Lagash
ca. 2319  - 2311 f.Kr e.
Efterträdare:
Erövrad
av Sargon den Gamle

Anteckningar

  1. ↑ Cramer S. Sumererna. - M., "Tsentrpoligraf", 2009., s. 73.
  2. ↑ Historia om den antika östern. Ursprunget till de äldsta klasssamhällena och de första centra för slavägande civilisation. Del 1. Mesopotamien. - S. 207.
  3. ↑ Historia om den antika östern. Ursprunget till de äldsta klasssamhällena och de första centra för slavägande civilisation. Del 1. Mesopotamien. - S. 207-210.
  4. ↑ Belitsky Marian. sumerer. - S. 128-132.
  5. ↑ Benjamin R. Foster. Social Reform in Mesopotamia // Social Justice in the Ancient World, K. Irani och M. Silver eds., 1995, sid. 169.
  6. ↑ Marilyn French. From Eve to Dawn: A History of Women, 2008, s.100.
  7. ↑ Bottero J. et al. Tidiga civilisationer i Främre Orienten. - S. 92-93.
  8. ↑ Ru J. Stora civilisationer i Mesopotamien. - S. 141.
  9. ↑ Ru J. Stora civilisationer i Mesopotamien. - S. 146.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger