Prins Esper Esperovich Ukhtomsky | |
---|---|
Födelsedatum | 26 augusti ( 7 september ) 1861 |
Födelseort | Oranienbaum |
Dödsdatum | 26 november 1921 (60 år) |
En plats för döden | Barnbyn |
Land | |
Ockupation | diplomat, orientalist, publicist, poet, översättare |
Far | Esper Alekseevich Ukhtomsky |
Mor | Evgenia (Jenny) Alekseevna Greig |
Make | Maria Vasilievna |
Barn | Gör det själv Esperovich Ukhtomsky |
Autograf | |
Mediafiler på Wikimedia Commons | |
![]() |
Prins Esper Esperovich Ukhtomsky ( 14 augusti 1861 , Oranienbaum - 12 oktober 1921 , barnbyn ) - Rysk diplomat, orientalist, publicist, poet, översättare. Känd för sin "östofila" position i pressen och det offentliga livet i det förrevolutionära Ryssland. En av Nicholas II :s medarbetare .
Klanen av prinsarna Ukhtomsky - grenen av prinsarna Belozersky - en gren av huset Rurikovich , inklusive Yuri Dolgoruky och Batu Khan bland de kvinnliga förfäderna . Fadern till den framtida diplomaten, Esper Alekseevich (1834 eller 1832-1885) - sjöofficer, deltagare i försvaret av Sevastopol , jordomsegling på Vityaz-korvetten och I. S. Unkovskys kampanj på Askold-fregatten i Nagasaki , kapten i 1:a rangen (1870), sedan 1881 assisterande sjöfartsagent i Österrike och Italien, en av grundarna av partnerskapet för det ryska östra rederiet , som bedrev resor till Indien och Kina . Moder Jenny Alekseevna (född Greig, 1835-1870) var barnbarn till amiralen från Katarina II :s era , hjälten i Chesme-striden S.K. Greig , en etnisk skotte.
Från 1873 till 1880 studerade han vid St. Petersburgs historiska och filologiska institut [1] .
Utexaminerad från fakulteten för historia och filologi vid Sankt Petersburgs universitet . Han studerade slavisk filologi och filosofi under M. I. Vladislavlev och V. S. Solovyov , med vilka han utvecklade vänliga och kreativa band. Klasskamrat till D. I. Shakhovsky , S. Volkonsky , Zabello . Det var tack vare V. S. Solovyov som det första poetiska verket av E. E. Ukhtomsky, tillägnat 100-årsdagen av V. A. Zhukovsky (1883) , dök upp i tidningen Rus av I. S. Aksakov .
Under sina studier blev han intresserad av buddhism och sammanställde en bibliografi över verk om historia, religion, kultur och konst för folken i Central- , Sydasien och Fjärran Östern .
Efter examen från universitetet gick han in i utrikesministeriets tjänst vid avdelningen för religiösa frågor för utländska bekännelser. Under perioden 1886 till 1890. sändes flera gånger till Mongoliet , Kina , Transbaikalia för att studera utländska buddhister . Han publicerade beskrivningar av sina resor i Russkiy Vestnik och andra publikationer.
1890-1891 följde prins Ukhtomsky Tsarevich, den framtida Nikolaus II , på hans resa till öst på kryssaren " Memory of Azov ". Efter att ha återvänt från en resa valdes E. E. Ukhtomsky till medlem av det ryska geografiska samfundet .
Han beskrev sina reseintryck och iakttagelser i boken "Resan till öster för arvtagaren till Tsarevich". Den första volymen har titeln "Resan till öster av Hans kejserliga höghet den suveräna arvtagaren Tsesarevich. 1890-1891" utgavs 1893; andra och tredje volymerna - 1895 och 1897. redan under titeln "Den suveräne kejsaren Nicholas II:s resa till öster (åren 1890-1891)". Texten till E. E. Ukhtomsky, som innehöll information om historien, etnografin och religionen för folken i öst, och illustrationer av N. N. Karazin bidrog till bokens framgång . Omedelbart efter publiceringen publicerades The Journey på engelska, tyska och franska.
Ett antal av hans manuskript förblev opublicerade. Samlingen av buddhistiska antikviteter som samlats in av E. E. Ukhtomsky ansågs före revolutionen 1917 vara den mest kompletta samlingen av buddhistiska föremål i östra Sibirien . År 1900 ställdes denna samling ut på världsutställningen i Paris, där den fick en guldmedalj, och fungerade som huvudmaterialet för Albert Grünwedels klassiska studie av buddhistisk mytologi. Efter att ha rekvirerats av den sovjetiska regeringen utgjorde den en viktig del av den östra samlingen av Eremitaget och andra museer i St. Petersburg.
Från 1896 till 1910 var prins Ukhtomsky styrelseordförande för den rysk-kinesiska banken , från slutet av 1890-talet till 1905 ledde han styrelsen för Manchurian Railway .
Från 1896 till februari 1917 var han utgivare av Sankt Petersburg Vedomosti . I sin redaktionella och journalistiska verksamhet visade sig E. E. Ukhtomsky vara en anhängare av det monarkiska systemet, men samtidigt tog han avstånd från Moskovskie Vedomostis och Grazhdanins konservatism, försvarade ivrigt principerna om legalitet och mänsklighet, uttalade sig mot administrativa godtycke, försvarade religiös tolerans och lokalt självstyre .
Sankt-Peterburgskie Vedomosti blev under hans ledning den viktigaste publikationen av den ryska liberala byråkratin orienterad mot Witte-linjen. Här, på 1890-talet och början av 1900-talet, publicerades aktivt Solovyovs vänner D.N. Tsertelev och S.N. Trubetskoy. Åren 1903-1904 var redaktören för St. Petersburg Vedomosti A. A. Stolypin . Den 18 november 1896 framträdde Solovyov i Ukhtomskys tidning med en programartikel "The World of East and West", som tydligast återspeglade hans "liberal-imperialistiska" syn på dessa år.
Efter Solovyovs död 1900 blev Ukhtomsky en av ledarna för Solovyov Society, som regelbundet diskuterade "heta frågor om heterodoxi och heterodoxi", inklusive behovet av att jämna rättigheter och stoppa förtrycket mot duchoborer och molokaner, judar och armenier. [2]
Under händelserna i Fjärran Östern talade prins Ukhtomsky, som i allmänhet var benägen att idealisera det asiatiska livet och överföra centrum för det ryska historiska livet till Asien, i en broschyr: "Om händelserna i Kina" och andra artiklar med idén om en allians mellan Ryssland och Kina.
"Mellan Västeuropa och de asiatiska folken ligger en enorm klyfta, men mellan ryssar och asiater existerar inte en sådan klyfta" [3] .
"Det finns ingen annan utväg för den allryska makten: antingen att bli vad den har kallats att vara sedan urminnes tider (en världskraft som kombinerar väst med öst), eller på ett berömligt sätt följa syndens väg, eftersom Europa självt kommer i slutändan att krossa oss med yttre överlägsenhet, de vaknade asiatiska folken kommer att vara ännu farligare för sina egna, och inte för oss, än de västerländska utlänningarna" [4] .
Efter revolutionen lämnade E. E. Ukhtomsky S:t Petersburg för Tsarskoje Selo, där han bodde i avskildhet på 34 Srednyaya Street, och tjänade sitt uppehälle genom att översätta. Efter sonens död skrev han ett brev till historikern S. F. Platonov (1919-11-10) med en begäran "att ge mig möjlighet att få ett jobb i arkivet <...> för att spara halvfärdiga böcker från förstörelse."
Enligt ett certifikat utfärdat 1920 var E. E. Ukhtomsky biträdande intendent för Ryska museets Far Eastern Branch , forskare vid Academy of the History of Material Culture och anställd vid Pushkinhuset , Antropologimuseet och Ryska kommittén för studier av Asien. S. M. Volkonsky skrev i sina memoarer att E. E. Ukhtomsky under de senaste åren "var engagerad i forskning om rysk historia under den specifika perioden", det vill säga han arbetade med ämnet för Sergei Fedorovich Platonovs skola .
Han dog i Detskoye Selo, medan han var i ett hus på 5, Orangery Street , den 12 oktober 1921 av miliär tuberkulos . Begravd på kyrkogården i Kazan [5] .
E. E. Ukhtomsky anklagades av några för att ha bidragit till Rysslands aggressiva politik, vilket ledde till Japans seger i det rysk-japanska kriget : han påstods ha fört A. M. Bezobrazov närmare tsaren och stöttat krigspartiet inspirerat av honom, vars intressen ledde till vägran att dela upp inflytandesfärerna Japan och Ryssland i Korea och Manchuriet ), vilket var orsaken till kriget [6]
E. E. Ukhtomsky tillhörde den slavofila gruppen, som i tillit till "öst" inte bara såg ett alternativ till "västerns moraliska dominans", utan Rysslands önskade framtid. Trots Ukhtomskys förnekande av anklagelser om pan-mongolism, kallar forskare honom "den första eurasieren" [7] etc. Denna orientering mot öst orsakade avslag även av hans lärare Solovyov: för Ukhtomsky, försvararen av Buryat-folkets rättigheter, Rysslands viktigaste uppgift var att skydda östvärlden från kolonialmakternas intrång och bli garanten och försvararen av dess intressen. Samtidigt lämnade prins Ukhtomsky ofta bakom kulisserna djupt rotade interna problem som hotade balansen i Fjärran Östern...
Således bedömde Ukhtomsky, till skillnad från Solovyov, negativt Rysslands deltagande i de åtta makternas internationella befrielseexpedition 1900 mot Boxerupproret (Yihetuan) i Kina, missförstod det olycksbådande hotet från Yihetuan [8] .
I "Tre samtal" talade Solovyov, genom munnen på en av karaktärerna, emot nyslavofilismen och påpekade att dess företrädare går från att predika "grekisk-slavisk originalitet" till att bekänna "någon sorts sinism, buddhism, tibetism". och all indisk-mongolisk asiatism”, det kan vara en kritik av E. E. Ukhtomskys passion för österländsk kultur och religion. [2]
Anlände till huvudstaden St. Petersburg. Efter att ha etablerat kontakt med den listige Ustomskij fick han audiens hos tsaren. Efter att ha bett om råd om vilka åtgärder som bör vidtas för att inte England ska ta över det avlägsna och döva landet Tibet.
Han var gift med Matryona (Maria) Vasilievna Vasilyeva, dotter till en bonde. Hans son Ukhtomsky, Diy Esperovich (1886-1918) - elev vid Alexander Lyceum [9] , etnograf-antropolog, resenär, sedan 1908 anställd vid Ryska museet. Diy Esperovich var gift med Natalja Dmitrievna (1892-1942), dotter till filosofen och poeten prins Dmitrij Nikolajevitj Tsertelev från familjen Tsereteli (1852-1911). D. E. Ukhtomsky tjänstgjorde i Röda Korset under första världskriget, dog av tuberkulos. D. E. Ukhtomsky hade tre barn: Dmitry, Alexei (1913-1954, konstnär) och Marianna (21 april 1917 - 9 september 1921 [10] ). Dmitry Dievich Ukhtomsky (1912-1993) - under andra världskriget - en militär underrättelseofficer i Iran, en stor fotokonstnär och fotojournalist. [elva]
Ukhtomsky, Esper Esperovich - förfäder | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Yihetuan (boxning) upproret var folkmordet på den kristna befolkningen i Kina. De förråddes till de mest smärtsamma avrättningar!
- prof. A. Ya. Chadaeva, glömda hjältar från första världskriget // Rapport i föreläsningssalen på OBIB - Dubna, 9 oktober 2014.