Filosofi i Norge

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 20 februari 2022; kontroller kräver 5 redigeringar .

Norges filosofi . Filosofin i Norge började utvecklas självständigt först efter grundandet av universitetet i Christiania (nuvarande Oslo ) 1811. En av dess första representanter var Niels Tresckow (1751-1833), som undervisade från 1813 i Christiania. Under 1800-talets andra hälft tog hegelianen Markus Jakob Monrad (1816-1897), som kallade sitt system mystiskt-panteistiskt, den filosofiska professuren vid Oslos universitet. Monrad var kritisk till posthegeliansk filosofi ( Schelling , Feuerbach , Kierkegaard) . Monrad försökte förena religion och vetenskap och trodde att tron ​​förutser ett oändligt mål som vetenskapen ständigt strävar mot och aldrig når det [1] .

Efter Georg Brandes föreläsningar om Nietzsches verk 1887-1888 blev den tyska tänkarens idéer populära i Norge. Under första hälften av 1900-talet blir positivism , baserad på experimentell filosofi, den dominerande trenden i norsk filosofi. Populariseringen av "empirisk filosofi", baserad på psykologiska experiment, underlättades av verk av Anaton Olya (1867-1943), skrivna på norska i en form som inte bara var tillgänglig för den professionella kretsen, som var starkt influerad av Spencer och Göffding , samt Ibsens dramer [ 1] . Ol trodde att endast den filosofi som använder nya metoder och fakta som erhållits som ett resultat av psykologiska experiment har vetenskapligt värde [2] . Utbredningen av den logiska positivismen i Norge började med filosofen E. Schöts verk "Reality and Ideas", publicerad i Oslo 1920.

Ledarfiguren inom norsk filosofi efter andra världskriget var Arne Ness (1912-2009). 1958 grundade han en tvärvetenskaplig filosofisk tidskrift ("Inquiry"). Egil A. Villers (f. 1923), professor vid universitetet i Oslo, specialist på antik och tysk filosofi, inskränkte i viss mån inflytandet av Arne Ness synsätt. Den norske filosofen Hans Skörvheim (1926-1999) argumenterade också med A. Ness åsikter. Johann Frederik Bjalke (f.1916) anslöt sig till den tyska filosofiska traditionen. För närvarande har filosoferna Gunnar Skirbekk (född 1937) och Niels Guilje vunnit stor popularitet. Lars Svendsens skrifter , professor i filosofi vid universitetet i Bergen (f. 1970), ägnade åt analys av fenomenen tristess, mode, rädsla och ondska, har översatts till många språk. Den ovillkorliga framgången publicerades 1991 av Justin Gorders bok "The World of Sophia. En roman om filosofins historia. Y. Gorder, som en gång var lärare i filosofi och litteratur vid offentliga universitet, är positiv till att en filosofikurs införs i gymnasieskolans läroplan. Hans bok, avsedd för barn i gymnasieåldern, bidrog till populariseringen av filosofisk kunskap inte bara i Norge. Den filosofiska tidskriften Norsk filosofisk tidsskrift (Norwegian Journal of Philosophy) ges ut i Norge. De bästa norska filosofernas verk presenteras brett i den. Tidningen kommer ut fyra gånger per år. Publikationerna är huvudsakligen på norska.

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Myslivchenko, 1959 , sid. 692.
  2. ↑ Myslivchenko, 1961 , sid. 702.

Litteratur