| By | |
| Khomutovo | |
|---|---|
| 52°28′33″ s. sh. 104°24′56″ E e. | |
| Land | Ryssland |
| Förbundets ämne | Irkutsk regionen |
| Kommunalt område | Irkutsk |
| Landsbygdsbebyggelse | Khomutovskoe kommun |
| Kapitel | Kolmachenko V.M. |
| Historia och geografi | |
| Grundad | 1685 |
| Tidszon | UTC+8:00 |
| Befolkning | |
| Befolkning | ↗ 15 064 [1] personer ( 2021 ) |
| Nationaliteter | ryssar, burjater |
| Bekännelser | Ortodox |
| Digitala ID | |
| Postnummer | 664540 |
| OKATO-kod | 25212834001 |
| OKTMO-kod | 25612434101 |
| Nummer i SCGN | 0647820 |
Khomutovo är en by i Irkutsk-distriktet i Irkutsk-regionen i Ryssland. Khomutovsky kommuns administrativa centrum .
Det ligger på högra stranden av Kudafloden , 15 km norr om utkanten av Irkutsk (20 km från centrum). Byn sträckte sig längs floden från väst till öst i 10 km. Motorvägen Irkutsk - Ust-Ordynsky - Zhigalovo passerar genom byn .
Under hela sin existens har byn varit ett jordbrukscentrum och en av de viktigaste livsmedelsleverantörerna för Irkutsk , vilket avsevärt påverkade byns utveckling.
Byn har de senaste åren fått en kraftfull demografisk drivkraft, på grund av en stor tillströmning av både invandrare från norr och människor som är trötta på storstadens rörelse. Att ta sig härifrån till Irkutsks centrum är ibland lättare än att ta sig från de andra utkanterna av det regionala centrumet. Tack vare detta blir byn faktiskt ett sovområde i Irkutsk. Den nya stugbebyggelsen kallas inofficiellt Western, förmodligen för att den ligger på andra (västra) sidan av Kachugsky-området , som byggdes för att kringgå Khomutovo och nu faktiskt passerar genom byns centrum igen. En tydlig gräns mellan bosättningarna Khomutovo, Granovshchina , Pozdnyakova och Kuda har redan raderats, och nya gator dyker upp på fälten där grödor tidigare odlades. Den faktiska befolkningen i tätorten Khomutovskaya är 16 850 personer. (2016), med hänsyn till sid. Urik (500 m från Granovshchina) - 19344 personer. I byn finns ett distriktssjukhus med en klinik och ett sjukhus. Under 2018 genomfördes en större översyn av den stationära byggnaden. Sjukhus med en terapeutisk profil. På kliniken finns terapeuter, barnläkare, tandläkare, gynekologer, en kirurg, en kardiolog m.fl.
Det exakta ursprunget till namnet är okänt. Förmodligen ursprunget till den första nybyggaren Khomutov. Förr i tiden kallades flodens karaktäristiska krök även för "krage". Floden Kuda, på vilken byn ligger, är mycket slingrande, och man kan tro på giltigheten av den andra versionen. Det finns en annan version, enligt vilken khomoty i Evenk betyder "björn", "björnplats", varifrån byns namn kom, eftersom många björnar bodde i området under utvecklingsperioden. Björnen godkändes som symbol för byn, och en stele med hans bild installerades vid ingången till Khomutovo.
| Befolkning | ||||
|---|---|---|---|---|
| 2002 [2] | 2010 [3] | 2011 [4] | 2012 [4] | 2021 [1] |
| 5049 | ↗ 7528 | ↗ 7579 | ↗ 8184 | ↗ 15 064 |
Den äldsta bosättningen i regionen. De första skatteuppgifterna för Khomutovo dök upp 1685, men detta datum motsvarar inte byns verkliga ålder. " Drawing Book of Siberia " hävdar också att den första bosättningen på dessa länder uppstod 1685, bara lite senare än uppkomsten av Irkutskfängelset .
Den 14 oktober 1901 inträffade en av de största katastroferna på Baikal : Potapovskeppet sjönk i dåligt väder , omkring 200 människor dog (mest stadsbor och bönder från Khomutovo och Oyok ) [5] .
Den första kyrkan i byn Khomutovo byggdes före 1690 (mest troligt på 50-talet), sedan det året, på order av Tobolsk Metropolitan Pavel, skickades den svarte diakonen Misail till Kudinsky Sloboda för att samla in hyllning från kyrkan. Det är avbildat på ritningen av S. Remezov och nämns också i överföringsinventeringen av kyrkor 1706 (tidpunkten för bildandet av Irkutsk-vikariatet), där den heter Treenighetskyrkan. I denna första kyrka, den första biskopen av Irkutsk, förhärligad inför helgonen, gillade Innokenty Kulchitsky att besöka, tjäna och vila. Denna kyrka brann ner under omständigheter som inte levt kvar till vår tid, istället för att på samma plats 1751 (enligt andra källor 1756) uppfördes en annan, också av trä, med två kapell i Livets namn. Att ge Treenigheten och Guds profet Elia, med ett separat klocktorn på pelare. Den andra kyrkan fanns fram till byggandet av en ny stenkyrka och revs på grund av förfallet 1833. Samtidigt installerades ett kapell på platsen för dessa kyrkor.
En ny stenkyrka började byggas 1815 bredvid den i trä, sydväst om den. Det grundades enligt en stadga som givits av biskopen av Irkutsk Mikhail och byggdes till en början på församlingsmedlemmarnas bekostnad, och färdigställdes och dekorerades med donationer från Yakut-handlaren I. Ya. Shilov. Han byggde också ett allmogehus intill templet, för vilket han tilldelades en guldmedalj på synodens begäran. En av de första prästerna i den nyuppbyggda Heliga Trefaldighetskyrkan var ärkeprästen John Rodionov. Från konstruktionsögonblicket blev stentemplet centrum för det andra Irkutsk-distriktet - dekanatet, till vilket församlingarna i norr från Irkutsk var underordnade gränsen till Kapsal och Olonki. Hela tiden tjänstgjorde tre eller fyra präster i templet, och alltid två diakoner (en i staten och en övertalig).
Stenkyrkan hade tre gångar: det huvudsakliga kalla templet i den livgivande treenighetens namn invigdes den 6 maj 1833; högra gången i profeten Elias namn - 1 oktober 1833; den vänstra gången - i Nicholas the Wonderworkers namn - 10 juni 1834. Templet var omgivet av ett staket och gränder av lärkträd, planterade 1870. På 1910-talet fanns det 5558 personer i socknen; det fanns ett bifogat träkapell i byn Karluk.
Trefaldighetskyrkan, som den välsignade stadgan vittnar om, byggdes enligt "framlagd plan och fasad", med andra ord enligt ett i förväg sammanställt arkitektoniskt projekt. Det gick inte att dokumentera namnet på arkitekten, utan specialister[ vem? ] tillskriver den berömda Irkutsk-arkitekten A.I. Losev författarskap.
Den ursprungliga tredimensionella sammansättningen av byggnaden förstördes 1941 på grund av förlusten av höghusets dominant av klocktornet, som tidigare låg ovanför verandan. Hon förstördes. Resten av kyrkan har behållit sin form. Dess planeringsstruktur har barocka drag - gångarnas halvcirkelformade altare sticker bara ut till hälften från templets volym. Samtidigt är klassicismens inflytande redan märkbar - detta kan ses i form av en halvcirkelformad absid och i utsmyckningen av fasaderna. Och även om templet i form av en bred oktagon på en fyrkant kompletteras med en traditionell kupol med åtta brickor, närmar sig dess form klassicismens halvklot. Dekorationen är mycket återhållsam - de släta väggarna är endast åtskilda av smala pilastrar och kompletteras med en profilerad taklist. Symmetriskt placerade fönsteröppningar har ingen ram.
Trefaldighetskyrkan var faktiskt den sista religiösa stenbyggnaden som fullbordade barocktiden, som dominerade Sibirien i nästan ett sekel. Under sovjettiden förblev denna kyrka under jurisdiktionen av de troende under lång tid, den stängdes två gånger, först 1932 (men snart öppnades den igen på brådskande begäran av befolkningen), och sedan stängde myndigheterna helt det redan 1939. Stängningen av templet berodde på legitima skäl, varav den främsta var den officiella begäran från församlingsmötet att stänga församlingen och ta kyrkobyggnaden i statens händer. Kvarlevorna av församlingsmedlemmarna, bland dem som ännu inte utvisats till nordligare regioner och som inte varit förtryckta, skrämdes av de anställda vid regionavdelningen för religionsfrågor med eventuella förtryck och utvisningar, och församlingen utsattes bl.a. en orimlig tillskriven skatt, som tvingade den sista gruppen troende i den en gång enorma församlingen att skriva denna framställning. Inventeringar av beslagtagandet av värdesaker från denna tid ger en uppfattning om templets interna struktur och rikedom. 2,5 kilo silverföremål beslagtogs och skickades till Moskva, mer än 100 föremål av värdefulla föremål krediterades statliga medel, cirka 280 kg metall överlämnades till Vtortsvetl, överfördes till Spasskykyrkan med. Urik mer än 180 kg brokadprodukter. Dessutom togs tre förgyllda ikonostas bort från kyrkan: en uthuggen huvudgång i tre våningar och två tvåvånings från sidogångarna. Templets sista präst, en infödd i Novosibirsk, ärkeprästen Innokenty Nikolaevich Shabalin (1882-1938) sköts av de sovjetiska myndigheterna 1938 i byn. Brewer anklagad för inblandning i den monarkistiska underjorden. Också under de senaste åren har ärkeprästen Nikolai Ivanovich Dneprovsky (1886-1938), som sköts i samma fall med I. N. Shabalin, och prästen Pavel Litvintsev tjänat i kyrkan med fader Innokenty. Prästen Pavel sköts av de röda vakterna på templets innergård, precis bakom sitt altare.
Förutom den heliga trefaldighets prostkyrkan i byn fanns det en liten träkyrka för att hedra St. Sophronius av Kristalevsky, den tredje biskopen av Irkutsk, som under åren av förföljelse av kyrkan omvandlades från ett enkelt hus. Detta tempel invigdes 1924 och tvångsstängdes den 1 april 1936. Templets enda rektor var ärkeprästen Pavel Postnikov, som vid den tiden redan var 69 år gammal. Fader Pavel tjänstgjorde i heliga order från 1890 och under sovjetregimen utstod han svår förföljelse mot sig själv och sin familj. Till exempel, 1930, dömdes han av folkdomstolen i Oyok för att ha döpt ett barn utan att registrera sig hos registret, för att ha betalat hästskatten för sent och agiterat mot de sovjetiska myndigheterna. Pavel Postnikov försvann efter stängningen av Sofronievsky-kyrkan. Idag har St. Sophronius kyrka bevarats i form av ett kraftigt eftersatt bostadshus på Kirovgatan.
Även i byn fanns ett kapell i området för bosättningen Barka och kapellet av det heliga korset i byn Talka , där det stod på en kulle - precis ovanför centrum av bosättningen. Kapellet på Barki brändes ner, kapellet i byn Talka förstördes då och då.
1997 återlämnades Trefaldighetskyrkan, på begäran av stiftsmyndigheterna i Irkutsk, genom dekret från guvernören i Irkutsk-regionen, till troende. På heliga påskdagen (24 april), 1997 i den heliga treenighetskyrkan med. Khomutov, rektorn utsågs till präst Vyacheslav Valeryevich Pushkarev, som ledde processen för att återuppliva den gamla folkhelgedomen.
Till en början var det inte möjligt att ordna en liturgisk process i själva templets byggande, eftersom templet var i ett övergivet och nödläge. Klocktornet demonterades och såldes sten för tegel till befolkningen 1940. Hon var oförskämt skyddad från regnet och vårdades inte längre. Huvudentréerna till vestibulen och själva templet demonterades också grovt så att utrustning kunde komma in i byggnaden, vilket ledde till att väggarna delades och grunden deformerades. Narthexen var ordentligt mättad med eldningsolja och solarium som ett resultat av många års drift av två dieselkraftverk i den. Tak i matsalen på 190 kvm. m. kollapsade till marken på grund av ruttna sidofästen från konstanta vattenflöden. Huvudkupolen stod avtäckt och läckte som ett såll. Det fanns inte ett helt fönster i templet, eftersom de också föll i fullständig olämplighet för vidare användning. I huvudaltaret rasade taket helt och i Nikolsky-gången rasade den högra väggen nästan till marken. Dessutom iscensattes i huvudgränsen lokaler av olika syften, som skulle rivas. På råd från ärkebiskop Vadim (Lazebny) i Irkutsk och Angarsk vädjade församlingen till Nadezhda Natanovna Krasnaya, chef för Central Socialist Center, och samtidigt till den federala fastighetsfonden. Genom att använda faktumet av det historiska värdet av den heliga treenighetskyrkan som ett arkitektoniskt monument från 1800-talet, fick överföringen av templet till ägandet av Irkutsk-stiftet och dess återupplivande ett legitimt drag. Detta underlättades också av dekretet från Ryska federationens president B.N. Jeltsin "Om överföringen av kyrkobyggnader till den ryska ortodoxa kyrkan" från 1992.
Eftersom det till en början inte var möjligt att hålla gudstjänster i tempelbyggnaden började församlingen sitt arbete hemma hos en församlingsmedlem, Nadezhda Danilovna Yazikova (Urozhaynaya st., 27), som föddes 1929 i Zaporozhye och var dotter till en församlingsvärd. De första liturgierna och de första dopen hölls i detta hus. Mer än 300 personer döptes av fader Vyacheslav Pushkarev på Nadezhda Danilovnas veranda. Först på senhösten 1997 beslutades att flytta det liturgiska livet till själva kyrkans byggnad.
Gudstjänst i själva kyrkan återställdes på juldagen 1998. De första tempelikonerna målades av Pavel Vilchinsky, Yulia Geberle, Nikolai Natyaganov, Svetlana Turchaninova. Idag har en djupgående rekonstruktion av dess inre innehåll utförts i templet. Konstprojektet gjordes av prästerna i templet Vyacheslav Pushkarev och Alexander Malikov. Betraktad i sin moderna form[ av vem? ] påverkan av grekisk kyrkoarkitektur och måleri. Templet är i ett tillstånd av att måla innerväggarna. Målningen utförs av en examen från Irkutsk Art School och Tobolsk Theological Seminary, prästen Alexander Yuryevich Malikov och hans lärling Grigory Yuryevich Baltuev.
Den heliga treenighetens kyrka blev igen centrum för dekanatet år 2000, och prästen Vyacheslav Pushkarev ledde den. Dekanatet har 28 församlingar och 21 präster (i nio distrikt norr om Irkutsk längs högra stranden av floden Angara). Alla dessa församlingar öppnades av arbetet från kyrkans prästerskap i byn Khomutovo, och de flesta av dekanatets prästerskap steg till prästerskapet just i den heliga treenighetsförsamlingen.
Templets främsta antika helgedom är den antika ikonen för St Nicholas the Pleasant, ärkebiskop av Myra.
På 1930-talet fanns det en stor gemenskap av evangeliska kristna baptister i byn. Än idag, när man kommunicerar med de inhemska invånarna i byn, kan man höra att deras mor- och farföräldrar var medlemmar i denna gemenskap. Men den sovjetiska regeringens politik ledde till att samhället under efterkrigstiden upphörde att existera, de återstående troende besökte Irkutsk-gemenskapen av ECB. 2011 öppnade en gemenskap av evangeliska kristna-baptister i byn igen. Detta blev möjligt tack vare missionsarbete, såväl som den snabba tillväxten av utvecklingen av nya territorier runt byn, tack vare vilken flera troende familjer bosatte sig i Khomutovo, som utgjorde grunden för det nya samhället. Gudstjänster hålls i Bönens hus på adressen till byn Khomutovo, st. Kollektivgård, 10.