| Ärkebiskop Chrysanthos | ||
|---|---|---|
| Αρχιεπίσκοπος Χρύσανθος | ||
|
||
| 12 december 1938 - 2 juni 1941 | ||
| Företrädare | Krysostomus (Papadopoulos) | |
| Efterträdare | Damaskus (Papandreou) | |
| Namn vid födseln | Charilaos Philippidis | |
| Ursprungligt namn vid födseln | Χαρίλαος Φιλιππίδης | |
| Födelse |
mars 1881 |
|
| Död |
28 september 1949 (68 år) |
|
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||
Архиепи́скоп Хриса́нф ( греч. Αρχιεπίσκοπος Χρύσανθος ; в миру Хари́лаос Филиппи́дис , греч. Χαρίλαος Φιλιππίδης ; март 1881 , Комотини , Греция — 28 сентября 1949 , Афины ) — епископ Элладской православной церкви , митрополит Трапезундский и Предстоятель Элладской православной церкви (1938—1941), en av de kyrkliga och politiska ledarna för grekerna i Pontus i början av 1900-talet [1] .
Ärkebiskop Chrysanthes föddes i mars 1881 i Komotini , västra Thrakien , då under ottomansk kontroll. Vid en tidig ålder var Chrysanthos faderlös och växte upp under sina farbröders vård [2] .
1897 gick han in på det teologiska seminariet på ön Halki , från vilket han tog examen efter 6 år.
1903 följde han Metropolitan Constantine (Karadzopoulos) till Trebizond , där han vigdes till diakon och tog namnet Chrysanthos. Här lärde Chrysanthos ut Guds lag i stadens grekiska gymnastiksal.
Chrysanthos behöll sin plats även efter Metropolitans död, när den framtida patriarken av Konstantinopel Konstantinopel tog hans plats.
1907 reste Chrysanths till Europa för vidare studier med ekonomiskt stöd från rika Trebizonds. Chrysanthes studerade i Leipzig ( Tyskland ) och Lausanne ( Schweiz ) (samhällskunskap under Vilfredo Pareto ). I Wien studerade han filosofi, juridik och lingvistik. Här träffade han den framstående grekiske marxisten Georgios Skliros från Trebizond [3] , och poeten K. Hadzopoulos, som tillägnade 2 av sina dikter till Chrysanthus [4] .
Efter fyra års studier återvände han 1911 till Konstantinopel , där patriarken Joachim III anförtrodde honom arkivet för patriarkatet och ledningen av redaktionen för det officiella organet för patriarkatet " Kyrkans sanning " (Εκλησιαστικήθθεήθ).
Följande år sändes Chrysanthos till Venedig för att studera det ortodoxa samfundets problem och för att skydda dess egendom från konfiskering av den italienska regeringen [5] . Chrysanths rapport användes av patriarkatet 35 år senare under efterkrigstidens fredsavtal [6] .
Omedelbart efter det första Balkankriget 1912 befann sig Chrysanthos i sitt hemland och försökte förena grekerna och turkarna, som inte ville att deras land skulle bli bulgariskt territorium, och krävde västra Thrakiens autonomi . Den 1 juni 1913 skrev han en ivrig anti-bulgarisk artikel i Tserkovnaya Pravda under rubriken "Blod och eld", där han anklagade bulgarerna för grymheter mot den grekiska befolkningen i Thrakien [6] . I mars 1913 flyttades Metropolitan of Trebizond till Cyzicus , och Trebizonds begärde Chrysanthos som sin nya metropolit.
26 maj 1913 blir Chrysanth Metropolitan of Trebizond . Detta decennium har radikalt förändrat bilden i öst. Krigen fördubblade Greklands territorium, men minskade kraftigt inflytandet från den grekiska kulturen i öst. Ungturkarna började med uppmuntran av Tyskland att förfölja den infödda grekiska befolkningen . År 1914, med utbrottet av första världskriget , började massdeportationer av den grekiska befolkningen från Thrakien, de Eoliska och Joniska kusterna i Mindre Asien, som senare började täcka mer östliga regioner [7] .
Chrysanths bedrift var att han med sitt ord och närvaro lyckades stoppa förföljelsen på gränserna till sin metropol nästan utan grekiska förluster under de successiva övergångarna av territorier från hand till hand under de fyra åren av kriget mellan ryssarna och turkarna . Han lyckades också utöka sitt skyddsområde till de närliggande regionerna Rhodopolis och Haldia , men hans ansträngningar att rädda den armeniska befolkningen 1915-1916 var inte särskilt framgångsrika.
I april 1916 närmade sig ryska trupper Trebizond. De avgående turkiska myndigheterna bad Chrysanthos att bli ordförande för grekernas och turkarnas tillfälliga regering för att upprätthålla ordning och säkerhet för befolkningen, kristna och muslimer. Chrysanthos, med stöd av det grekiska samfundet och den ryska regeringen, organiserade skyddsrum för tusentals flyktingar, utan att göra någon skillnad mellan kristna, muslimer och armeniska föräldralösa barn [7] . Han lyckades också ena turkarna, grekerna och överlevande från massakern på armenier och minskade kaoset och anarkin i den ryska armén i mars 1917 efter februarirevolutionen i Ryssland.
I juli 1917 anförtrodde storhertig Nikolaj Nikolajevitj honom att föra fredsförhandlingar med turkarna, som dock misslyckades [8] . Således, efter vapenstilleståndet (vapenstilleståndet från Mudros ), blev Chrysanthos den mest inflytelserika och populära gestalten av Pontus bland både kristna och muslimer, och erkändes som sådan av representanterna för ententen.
I början av 1919 representerade Chrysanths, som en del av en delegation på 3 personer, hellenismen i Mindre Asien vid fredskonferensen i Paris .
1920 åkte Chrysanths till Georgien, som blev självständigt efter den ryska revolutionen, och hjälpte till att återuppliva den autocefala georgiska kyrkan.
Efter Georgien gick Khrisanth till Jerevan , där han förhandlade om skapandet av den pontisk-armeniska federationen. 1921, på höjden av den grekiska arméns kampanj i Mindre Asien, bjöd den nye grekiske premiärministern D. Gunaris in Chrysanths att delta i den grekiska delegationen till London.
Under Chrysanths vistelse i London dömde den kemalistiska turkiska "Självständighetsdomstolen", som vid den tiden hade skickat 69 grekiska präster, äldste och lärare till galgen i staden Amasya , Metropolitan Chrysanth of Trebizond till döden in absentia [9] . Därför skyndade Chrysanthos tillbaka till sin metropol, men eftersom kemalisterna redan hade tagit sig in i hans distrikt reste han till Konstantinopel.
På grund av att ententen drog sig tillbaka från Konstantinopel 1922, tvingades Chrysanthos att lämna till Aten .
Sedan 1922 har han bott i Aten och bara sett händelserna som ägde rum, utan att kunna ta del av dem. 1926 utsågs han av den grekiska regeringen till ett slags inofficiell representant ("αποκρισάριος") för den ekumeniska patriarken i Aten. Han stannade på denna plats till 1938.
1927 slöt han på uppdrag av den grekiska regeringen det första kyrkofördraget med Albanien, som löste problemen med den ortodoxa kyrkan i Albanien .
Utöver sitt filantropiska arbete med flyktingar och migranter från Pontus, var Chrysanthes från 1928 till sin död 1949 ordförande för Kommittén för pontiska studier. Samtidigt var han en av grundarna 1928 av den vetenskapliga tidskriften "Pontic Archive", som publiceras än i dag. Han äger också ett monumentalt (900 sidor) verk om historien om kyrkan i Trebizond.
Men när den albanska regeringen bröt mot fördraget åkte Metropolitan Chrysanf omedelbart till Bukarest , Belgrad och Warszawa för att informera de lokala kyrkorna om kränkningen och för att undvika anti-kanoniska kontakter. Följden av denna resa blev att Albanien till slut följde avtalet i kyrkliga frågor [10] .
År 1930 återupprättade Metropolitan Chrysanth, tillsammans med representanter för Jerusalems och Alexandrias patriarkat, freden i Antiochias patriarkat och erkände patriarken Alexander III av Antiochia .
1937 utropades Chrysanthos till hedersprofessor vid Atens universitet.
Efter ärkebiskop Chrysostom I :s död den 22 oktober 1938 , nominerades Metropolitan Chrysanth som kandidat till ärkebiskop. I valet till synoden den 5 november 1938, efter 3 omröstningar, valdes Metropolitan of Corinth Damaskinos (Papandreou) för Chrysanth med 31 röster mot 30 , men resultatet ifrågasattes av nästan hälften av hierarkin, vilket skapade en kyrklig fråga [11] . Frågan löstes efter ingripande av general Metaxas regering och ett omval den 12 december 1938, varefter Chrysanthes blev ärkebiskop.
1940 valdes Chrysanthos till medlem av Atens vetenskapsakademi.
Med Greklands inträde i andra världskriget startade ärkebiskopen en stormig aktivitet som inspirerade folket och armén.
Den 27 april 1941, vid de tyska truppernas ingång till Aten, vägrade Chrysanthos att delta i den officiella kapitulationen av staden: "Det är inte ärkebiskopens sak att förslava, utan att befria" [12] .
När han frågade general von Stumer, befälhavaren för den andra kåren av Wehrmacht, "av vilka skäl Tyskland förklarade krig mot Grekland", vägrade Chrysanth att avlägga eden från regeringen för general Tsolakoglous kollaboratörer och sa: "Jag kan inte avlägga eden . från den av fienden föreslagna regeringen. Du har inget mandat från vare sig folket eller kungen." Den 2 juni 1941 avsattes Chrysanth [13] .
Under inbördeskriget i Grekland (1946-1949) förespråkade Chrysanths en kraftfull opposition mot kommunisterna [14] .
Efter ockupationens slut, strävade Chrysanthos inte efter målet att återvända till den ärkebiskopiska tronen, för att inte föra in oenighet i kyrkan. Dessutom var både staten och kyrkan likgiltiga mot honom nästan fram till hans död. Bara en månad före hans död erkände den heliga synoden honom som "fd ärkebiskop" för att säkra hans pension.
Ärkebiskop Chrysanth dog den 28 september 1949 [13] .