| Jerusalems ortodoxa kyrka | |
| Bebådelsens grekisk-ortodoxa kyrka | |
|---|---|
| 32°42′25″ s. sh. 35°18′05″ E e. | |
| Land | Israel |
| Stad | Nasaret |
| bekännelse | Ortodoxi |
| Stiftelsedatum | 1750 |
| Material | sten |
| stat | Det nuvarande templet |
| Hemsida | jerusalem-patriarchate.info |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Kyrkan av bebådelsen över källan till det allra heligaste Theotokos i Nasaret , även känd som ärkeängeln Gabriels grekisk-ortodoxa kyrka över källan till det allra heligaste Theotokos.
Den grekisk-ortodoxa kyrkan för tillkännagivandet av den allra heligaste Theotokos byggdes på den heliga källan, dit jungfru Maria kom för att få vatten , och vid vilken en ängel uppenbarade sig och sa: "Gläd dig, välsignade! Herren är med dig; Välsignad är du bland kvinnor” (den så kallade bebådelsen vid brunnen eller den första bebådelsen) [1] .
Källan till den allra heligaste Theotokos ligger i templets krypta i en separat vestibul med en tron anordnad ovanför den. Ovanför tronen finns den mirakulösa ikonen "Bebådelse vid brunnen" [2] .
Bebådelsen av ärkeängeln Gabriel till den allra heligaste Theotokos beskrivs i Nya testamentet av den enda evangelisten , aposteln Luke .
Ängeln gick in till henne och sade: Gläd dig, välsignade! Herren är med dig; Välsignad är du bland kvinnor. När hon såg honom skämdes hon över hans ord och undrade vad det skulle vara för slags hälsning. Och ängeln sade till henne: Frukta inte, Maria, ty du har funnit nåd hos Gud; och se, du skall bli havande i moderlivet, och du skall föda en Son, och du skall kalla hans namn: Jesus. Han skall bli stor och kallas den Högstes Son, och Herren Gud skall ge honom hans fader Davids tron; och skall regera över Jakobs hus för evigt, och hans rike skall inte ta slut.
- Lk. 1:28-33Det kanoniska Lukasevangeliet rapporterar inte om bebådelsen vid brunnen.
Traditionen med bebådelsen vid brunnen bygger på det apokryfiska proto-evangeliet om Jakob, som lyder: ”Jag tog en burk och gick för att hämta vatten; och hörde: Gläd dig, salige! Herren är med dig; välsignad är du bland kvinnor. Och hon började se sig omkring för att ta reda på var denna röst kom ifrån. Skrämd återvände hon hem, satte ifrån sig kannan och tog den lila och började snurra på den . Det är på denna grund som den vördade bilden av "Bebådelsen vid brunnen (brunnen)" bildas i den ortodoxa traditionen, och ett tempel uppstod på denna plats [3] .
Således utvecklades två stabila gamla traditioner av vördnad av platsen för bebådelsen [4] [5] i Nasaret :
Denna tradition registrerades i anteckningar av den ryske abboten Daniel (1105-1106) och den grekiske prästen John Foki (slutet av 1100-talet) och bevarades inte bara bland pilgrimer utan även bland det grekiska prästerskapet som levde i Palestina fram till kl. första hälften av 1800-talet, då rivaliteten började mellan de ortodoxa och katolska samfunden om inflytande i Nasaret [5] [7] . I mitten av 1800-talet skrev publicisten B.P. Mansurov att de ortodoxa i Nasaret bara hade Jungfru Marias brunn, och resten av helgedomarna visade sig tillhöra katolikerna, och för sin egen tröst började grekerna att förneka äktheten av platsen för bebådelsen under den katolska basilikan och hävda att bebådelsen ägde rum vid brunnen, på platsen för den grekisk-arabiska kyrkan [7] [8] . I Biblical Encyclopedia of Archimandrite Nikifor (1891) noteras att platsen för bebådelsen är belägen i det latinska klostret, och enligt legenden om de lokala grekerna ägde bebådelsen rum i slutet av staden, kl. källa, på platsen för den grekiska kyrkan [9] . Jerusalems ortodoxa kyrkas officiella webbplats noterar att ärkeängeln Gabriels grekisk-ortodoxa kyrka byggdes på platsen för bebådelsen, och den latinska bebådelsens kyrka byggdes på platsen för den allra heligaste Theotokos bostad och verkstaden. av Joseph, där det finns några heliga föremål från den bysantinska eran och tiden för korstågen [10] . Samma uppfattning delas av professor Vasilios Tsaferis [11] . I sin tur förnekar katoliker det första ärkeängelevangeliet till Jungfru Maria vid källan. Historikern Lisovoy N.N. i boken "The Revelation of the Holy Land", efter 1800-talets ryska pilgrimer, bevarar han en gammal tradition, och hänvisar det första framträdandet av ärkeängeln Gabriel till den ortodoxa kyrkan över källan till Jungfru Maria och bebådelsen. sig till den katolska bebådelsebasilikan [5] [12] .
Det första templet på denna plats grundades på 300-talet under kejsar Konstantins regeringstid [4] . Enligt vittnesbördet från den salige Hieronymus ( 342-420 ) fanns det under åren av hans liv i Palestina (från 380 till hans död) två kyrkor i Nasaret tillägnade bebådelsen: en på platsen för ärkeängelns bebådelse. Gabriel och den andre, där den heliga familjen bodde. Dessa vittnesbörd bekräftas i hans berättelse "om de heliga platserna" (cirka 670) av den västerländska pilgrimen Arculf , som rapporterade om kyrkan på platsen för huset som ligger bredvid källan och där Herren Jesus Kristus växte upp , och om den kyrka som byggdes över huset där bebådelsen skedde [5] . Även denna information redovisas i verket med samma namn (omkring 720) Bede den ärevördiga . Det västerländska helgonet Willibald (cirka 723-726) vittnar om två kyrkor och tillägger att det fanns försök från saracenernas sida att förstöra kyrkan över källan. Men senare förstör muslimerna templet, och i memoarerna från den västerländska pilgrimen Zefulf , som besökte det heliga landet 1102-1103, beskrivs Nasaret självt som ödelagt av saracenerna, och källan är endast omgiven av kolonner och plattor [ 5] . Den "runda kyrkan" på denna plats, dekorerad med pelare och marmor, bevisas av abbot Daniel , en rysk pilgrim som besökte det heliga landet 1106, och nu daterar han den första bebådelsen till källan, utan att nämna Jesu hus nästa. till honom, men den allra heligaste Theotokos hus - endast platsen där Guds Moder tog emot de goda nyheterna om Kristi födelse [13] . Den grekiske pilgrimen, prästen John Focas, år 1177 , minns källan som forsade i kyrkan och relaterar också den första hälsningen från ärkeängeln Gabriel till källan, och bebådelsen och inkarnationen direkt till Josefs hus [5] . Denna tradition finns bevarad i ryska guideböcker till våra dagar [12] [14] . Sultan Baybars förstörde alla tempel i staden på 1200-talet. Den moderna kyrkan byggdes 1750 med betydande hjälp från Ryssland. Den använder element av äldre strukturer. Ovanför källan i templets krypta finns den vördade bilden av bebådelsen vid brunnen. På donationer av en av de grekiska köpmännen, mästare Andrei 1767, gjordes en snidad ikonostas av förgylld ek. Kyrkans lokaler under andra hälften av 1800-talet förföll och förföll. I slutet av 1800-talet, med hjälp av det kejserliga ortodoxa palestinska samhället , samlades templet upp det nödvändiga beloppet för reparation och renovering av templet. Sällskapet donerade till bebådelsekyrkan : en gyllene lampa placerad över platsen för bebådelsen och ikoner för bebådelsen och kyssningen av den allra heligaste Theotokos och St. rättigheter. Elizabeth , gjord av chefen för Trinity-Sergius ikonmålningsverkstad - hieromonken Simeon [15] . Sällskapet bygger också en pilgrimsfärdsanläggning för ryska pilgrimer, bredvid den ortodoxa bebådelsekyrkan över källan till det allra heligaste Theotokos 1904. Målningen av templets väggar i forntida bysantinsk stil gjordes 1977-1978 av de rumänska konstnärerna Mikhail och Gabriel Marasan [16] .
Hittills är den grekisk-ortodoxa bebådelsekyrkan i Nasaret över källan till den heliga jungfru Maria församlingskyrkan för den ortodoxa arabiska gemenskapen i staden Nasaret . Hänvisar till Nazareth Metropolis av Jerusalem Orthodox Church of the Greek Patriarchate [17] .