Kyrkan Boris och Gleb (Kideksha)

Kyrkan Boris och Gleb i Kideksha  är ett av de äldsta monumenten av vit stenarkitektur i det pre-mongoliska Ryssland , den tidigaste vita stenbyggnaden i nordöstra Ryssland , tillsammans med Transfiguration Cathedral i Pereslavl Zalessky . Det byggdes under Jurij Dolgorukys regeringstid och går vanligtvis tillbaka till 1152 [1] . Det är för närvarande under operativ kontroll av Vladimir-Suzdal Museum-Reserve .

Arkitektoniska egenskaper

Kyrkan Boris och Gleb är en kupol, fyra pelare , tre absider . Den är byggd av vackert huggna och lagda nästan torra rutor av högkvalitativ vit sten . När det gäller templet, utan att ta hänsyn till absiderna, ligger det väldigt nära ett torg. De yttre skulderbladen delar upp väggarna i tre ojämna strängar (de mittersta strängarna är bredare och högre än sidosträngarna). Den kantliknande avsmalningen av de yttre bladen skapar ett "perspektiv" av spindlarna. De inre skulderbladen motsvarar de yttre, och doppelarna motsvarar dem. En avlastningsbåge lades ut ovanför den västra portalen i väggen från insidan . Kyrkans dimensioner, sidan av det kupolformade torget, de allmänna proportionerna, designegenskaperna, bladens profil, inredningen ligger nära ett annat överlevande tempel från 1152 - Transfiguration Cathedral i Pereslavl-Zalessky . I detta avseende är toppen av templet adekvat rekonstruerad i analogi med Frälsarens katedral.

Kyrkan, uppenbarligen, var tänkt som huvudkatedralen i staden Kidekshi på de östra gränserna av Suzdal-furstendömet, vilket återspeglades i återhållsamheten i dess yttre dekor och enkla linjer. Men även här finns det uppenbara paralleller med västeuropeisk romansk konst , som är lite mer uttalade i andra monument av tempelarkitektur i Vladimir-Suzdal-landet. I synnerhet drar arkadbältet till de så kallade "Lombardbågarna" uppmärksamheten och delar templets sidogardiner i två nivåer. En lovande portal av en mycket enkel profil är karakteristisk - i form av tre avsatser (bevarade endast på norra sidan) - med en något borttagen slutsten på den främre bågen . Ovanför arkadbältet i virvlarna finns en trottoarkant . Trumman hade också ett crenate-bälte (dess kvarlevor hittades under templets tak). Kyrkans källare (som för närvarande ligger under jord) är den enklaste rektangulära formen. Inuti tinningen finns det ljumskepelare, skulderbladen är enkla i ett stycke och de yttre är tvåstegs. På vissa murstenar kan du se identiska tecken på furstliga mästare - samma som på väggarna i Transfiguration Cathedral i Pereslavl-Zalessky.

Historik

I Kideksha har resterna av defensiva vallar bevarats - nära mynningen av Kamenkafloden , som smälter samman med Nerl . Kyrkan grundades av Jurij Dolgoruky för att hedra sönerna till Prins Vladimir, Sankt Boris och Gleb , som fick namnen på de första helgonen som förhärligades i det ryska landet  - beskyddarna av furstehuset [2] . Kideksha-kyrkan fungerade som en begravningsplats för en av sönerna till Yuri Dolgoruky, prins Boris Yuryevich av Belgorod och Turov , som dog 1159. Här ligger också hans hustru Maria (†1161) och deras dotter Euphrosyne (†1202) begravda.

Mest troligt, under invasionen av mongolerna , led Kideksha, men redan 1239 reparerades och invigdes byggnaden av kyrkan Boris och Gleb, och en vitstenssäte och en snidad altarbarriär var troligen anordnad i den. Men snart föll själva staden i förfall och dess invånare flyttade till grannlandet Suzdal . I "listan över ryska städer nära och fjärran" (XIV-XV århundraden) visas inte Kideksha.

På 1500-talet - tidigt 1600-tal kollapsade huvudet och en del av kyrkans valv. På 1660 -talet demonterades templets kupol, valv och östra pelare helt, och absiderna och de östra delarna av de norra och södra väggarna - till nivån med det välvda bältet . Sedan lades de östra pelarna ner igen, och templet täcktes med ett stängt valv med en liten kupol. I denna form har templet överlevt till denna dag.

År 1780, bredvid templet Boris och Gleb, byggdes "vintern" Stefanovskaya-kyrkan , samt ett åttakantigt höftklocktorn , som så småningom lutade så mycket att sluttningen blev synlig för blotta ögat [3] .

Kyrkan Boris och Gleb har undersökts av arkeologer på högsta nivå i både det förrevolutionära Ryssland och Sovjetunionen . En av uppgifterna var att förbereda för ingenjörsarbetet, vars syfte var att skapa ett värmesystem för att förhindra fukt som var skadlig för templet [4] . De sista utgrävningarna i templet utfördes 2011 av en grupp Vladimir Sedov . Golvet i kyrkan togs delvis bort och återställdes till samma nivå som det var på 1100-talet. Tidigare okända detaljer om templets inredning upptäcktes: grunden för den sena ikonostasen , den nedre delen av den vita stentronen med tryck av fyra ben och omfali . Omphalius är en rosa sten som ligger i mitten av templet. Den visas just nu. I forntida rysk arkitektur är stenomphalion från 1100-talet från Kideksha unik, endast en tidigare mosaikkopia av 900-talet i tiondekyrkan och exempel från forntida rysk arkitektur från 1300-talet är kända. En sarkofag av vit sten och fresker från 1100-talet hittades också [3] .

Galleri

• Västra delen av södra väggen

• Trottoarkant och "Lombardbåge"

• En fresk från 1100-talet i en nisch på den norra muren - de heliga fruarna i Edens lustgård (till höger - martyren Maria, prinsessan Marys beskyddare, fru till prins Boris, son till Yuri Dolgoruky, begravd i detta arcassolium)

• Fresk i nischen av den södra väggen

• Omphalius av 1100-talet

• En av ritningarna på byggnadens väggar från utsidan

• Forntida graffiti inuti kyrkan (" Adams huvud ")

• Gamla fresker på botten av altarväggarna

• klocktorn

Anteckningar

1. ↑ Dateringen är baserad på ett meddelande i Typographic Chronicle strax under detta år: Då var George Prince i Suzhdal, och Gud öppnade hans ögon för en kyrkobyggnad och satte många kyrkor i Suzdal-landet och satte en sten på Nerl, helgonen Martyren Boris och Gleb och den Helige Frälsaren i Suzdal, och S:t George i Volodimer-stenen och Pereslavl-staden överfördes från Kleshchenia och lade en stor stad, och kyrkstenen i den den Helige Frälsarens rustning, och fyll den med böcker och reliker från helgonen förunderligt, och Gergevs slott låg och i det är kyrkan bepansrad med en sten av den helige martyren George . // PSRL , 24:77.
2. ↑ De första helgonen Boris och Gleb var söner till Prins Vladimir den Helige (Röda Solen).
3. ↑ 1 2 Kideksha . Helgens förorter.
4. ↑ Vit stentron i Kideksha. (inte tillgänglig länk) . Hämtad 25 februari 2014. Arkiverad från originalet 1 mars 2014. (obestämd) 

Litteratur

• Belyaev L. A. Boris och Gleb Church i Kideksha  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2003. - T. VI: " Bondarenko  - Bartolomeus av Edessa ." - S. 66. - 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 5-89572-010-2 .
• Voronin N. N. Arkitektur i nordöstra Ryssland XII-XV århundraden. T. 1. M. 1961. T. 2. M. 1962.
• Voronin N. N. Vladimir, Bogolyubovo, Suzdal, Yuryev-Polskoy. Följebok till de antika städerna i Vladimir-landet . — M.: Konst, 1967.
• Dostojevskij M. F. Boris och Gleb kyrka i byn Kideksha. // Suzdal / red. I. N. Borozdin. - M .: T-vo Education, [1919]. — 52 s. - S. 19-21. - (Rysslands kulturskatter. Nummer 14).
• Zagraevsky S.V. Ch. 4. Frågor om datering och status för kyrkan Boris och Gleb i Kideksha // Nya studier av arkitektoniska monument i Vladimir-Suzdal Museum-Reserve / vetenskapliga. ed. T.P. Timofeeva. - M .: Alev-V, 2008. - ISBN 5-94025-099-8 .
• Paevsky A. Borisoglebsky-templet i Kideksha // Trinity-variant  : tidning. - Nr 45. - 2010. - P. 8.

Länkar

• Arkitektonisk ensemble i byn Kidekshe
• Golovkina V. The Unlucky Church: Den 6 augusti är Boris och Glebs dag, de första ryska helgonen . Strana.ru (5.8.2011). Hämtad 12 april 2012. Arkiverad från originalet 4 juni 2012. (obestämd)