| Ortodox kyrka | ||
| Den heliga martyren Zinaidas kyrka | ||
|---|---|---|
| Igreja de Santa Martir Zenaide | ||
| 22°55′05″ S sh. 43°11′13″ W e. | ||
| Land | Brasilien | |
| Plats | Rio de Janeiro | |
| bekännelse | ortodoxi | |
| Stift | argentinska och sydamerikanska | |
| Dekanat | brasiliansk | |
| byggnadstyp | Korsformad kyrka | |
| Arkitektonisk stil | Pskov | |
| Projektförfattare | Konstantin Trofimov | |
| Konstruktion | 1935 - 1937 _ | |
| Hemsida | kyrka.rio.tilda.ws | |
|
|
||
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||
Den heliga martyren Zinaidas kyrka ( port. Igreja de Santa Mártir Zenaide ) är en ortodox kyrka i den ryska ortodoxa kyrkans argentinska och sydamerikanska stift , belägen i Rio de Janeiro .
Den heliga martyren Zinaidas kyrka är erkänd som ett föremål av konstnärligt värde [1] .
Den 18 (30) juli 1811, enligt den ryske kejsaren Alexander I :s dekret , öppnades det ryska imperiets generalkonsulat i Rio de Janeiro i det portugisiska imperiets dåvarande huvudstad . Under många ryska missioner utomlands fanns ortodoxa församlingar. På bekostnad av kejsar Nicholas II påbörjades byggandet av en ortodox kyrka vid den diplomatiska beskickningen för att hedra St Nicholas, ärkebiskop av Myra [2] .
I slutet av 1917 var konstruktionen färdig, men efter oktoberrevolutionen upphörde ambassaden att existera, och myndigheterna i Rio de Janeiro överförde St. Nicholas-kyrkan till den ortodoxa kyrkan i Antiochia [2] .
Den 21 juli 1921 anlände det första partiet till Rio de Janeiro med den franska ångbåten Aquitaine - 650 ryska flyktingar från de turkiska lägren Gallipoli , Lemnos och Konstantinopel . Den 2 augusti anlände en andra echelon bestående av 750 ryssar på skeppet Provence, varav 400 var kvar i Brasilien [2] . Vid den tiden var Rio de Janeiro huvudstad och största stad i Brasilien [3] . De var mestadels före detta officerare, utan några försörjningsmöjligheter, utan kunskaper i det portugisiska språket , utan någon organiserad hjälp från regeringen. Ungefär en tredjedel blev kvar i Rio de Janeiro. Resten spreds till andra stater [4] .
Därefter organiserade ryska emigranter S:t Georg den Segerrikes gemenskap, men i mer än tio år, på grund av bristen på ryskt prästerskap och egna lämpliga lokaler för gemensam bön och möten, tvingades de att vara församlingsbor i St. Nicholas Kyrka [2] .
Den 4 mars 1930 skickade samhället ett brev till Metropolitan Evlogy (Georgievsky) , administratören av rysk-ortodoxa församlingar i Västeuropa, i Paris , och bad honom att skicka Hieromonk Mikhei (Ordyntsev), som då var i Peru, till dem. I ett brev daterat den 28 mars samma år, "beordrade Metropolitan Evlogy mig att förmedla till dig att han samtycker till Hieromonk Micahs flytt till Brasilien, vilket den senare underrättas om" [4] .
Den 28 april 1933 lade N. M. Shchelkunov fram ett förslag om att bygga sin egen kyrka vid det organisatoriska mötet för styrelsen för St. George the Victorious församling. Han instruerades också att utveckla församlingens stadga [5] .
1934 registrerades det rysk-ortodoxa samfundet av myndigheterna som en juridisk person , vilket gav församlingen möjlighet att köpa en bit mark i regionen på en avbetalningsplan för att bygga sin egen kyrka på den. Valet föll på området Santa Teresa , eftersom alla stadens spårvagnslinjer sammanstrålade här, och en betydande del av stadens ryska emigranter bodde i detta område eller inte långt därifrån [5] . För att samla in pengar organiserade det ryska samhället Santa Teresa konserter, baler, teaterkvällar och föreställningar [5] .
Projektet i stil med Pskov-tempel från det sena XIII-tidiga XIV-talet och byggplaner utvecklades av ingenjör Konstantin Trofimov , som framgångsrikt kombinerade teknisk kunskap med titeln arkeolog och expert på kyrkoarkitektur i det antika Ryssland [5] .
Den 11 augusti 1935 gjorde ärkebiskopen av São Paulo och Brasilien Theodosius (Samoilovich) och metropoliten i Tiro-Sidon Elijah (Dib) (Antiochisk ortodox kyrka), som tillfälligt befann sig i Brasilien, en högtidlig nedläggning av det framtida templet. Därefter påbörjades bygget [5] .
Konstruktionen övervakades av arkitekten Gleb Konstantinovich Sacharov. När huvudbyggnaden uppfördes hade hans hustru dött, och han bidrog med ett mycket stort belopp till byggnadsfonden, med villkoret att templet skulle invigas till ära av hans hustrus himmelska beskyddare, martyren Zinaida [5] ] . Denna stora händelse för Rio de Janeiro vid den tiden noterades i lokala tidningar [4] .
Nästan alla ryska familjer som bodde i Rio de Janeiro vid den tiden donerade pengar till bygget eller deltog personligen i bygget på fritiden [5] . För att minska kostnaderna kom många ryssar till jobbet på byggnaden varje dag efter arbetsdagen. De ägnade helgerna åt denna sak, såväl som sina semestrar [4] .
Den 29 augusti 1937, med en stor samling av tillbedjare, invigde ärkebiskop Theodosius templet och dess tron för att hedra den heliga martyren Zinaida [5] .
Vid färdigställande av bygget bildades en ganska stark och talrik socken. Den första rektorn för den byggda kyrkan av den heliga martyren Zinaida var prästen Georgy Gordov, en advokat av utbildning, som före revolutionen fungerade som borgmästare i en av de små städerna på Krim. År 1939 blev templets arkitekt, Konstantin Trofimov, som ledde församlingen fram till 1950 [5] , rektor .
Från 1947 till 1955 inkluderade den rysk-ortodoxa gemenskapen i Rio-Janeiro många ryska emigranter från efterkrigstidens Europa. Sedan kom ett ännu större antal ryska människor från Kina , där det ryska kyrkolivet fram till slutet av 1940-talet var mycket rikt [5] .
Storhetstiden för templets och samhällets kyrkliga liv infaller åren 1950-1963. Sammansättningen av kören, under ledning av den mångårige regenten Boris Kirillov, som anlände med sin familj från Harbin , bestod i bästa fall av upp till 25 personer. Kören gav, förutom att åtfölja gudstjänster, sekulära konserter i staden och på Kulturdepartementet [5] .
Från 1956 till 1959 var templets rektor prästen Nikolai Paderin , även han född i Harbin. Under hans presidentskap, på bekostnad av samhället, utfördes tekniskt arbete för att stärka marken på platsen och rekonstruera byggnaderna på den. Ett betydande belopp för detta donerades av församlingsmedlemmen i templet Alexander Sinkovsky [5] .
1964 uppstod en konflikt i församlingen mellan prosten och en del av församlingsmedlemmarna. Kyrkorådet som fanns vid den tiden, kören och hälften av församlingsmedlemmarna lämnade församlingen och flyttade till förbönskyrkan i staden Niteroi . En långvarig rättsprocess inleddes [2] .
1968 förbjöds prästen Vasilij Pavlovskij att tjänstgöra av synoden för den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland för att han vägrade att uppfylla hans hierarkis order, och 1969 berövades han sitt prästadöme. Han lydde inte dessa beslut [2] och gick samma år in i jurisdiktionen för den nordamerikanska metropolen (sedan 1970 - den ortodoxa kyrkan i Amerika).
1973 återvände församlingen till den ryska kyrkan i utlandet. För att återställa den tomma kyrkans skattkammare förenade sig en grupp damer i en oberoende krets och arrangerade under ledning av Lidia Petrovna Salatko två stora kvällsbaler. Nettsamlingen gick till underhållet av socknen och var så stor att den möjliggjorde att socknen kunde existera i nästan tre år [4] .
1976 tog den ortodoxa kyrkan i Amerika åter över församlingen [6] .
I oktober 1978 besökte OCA:s primat, Metropolitan Theodosius (Lazor) , kyrkan . Under gudstjänsten upphöjdes prästen Vasily Pavlovsky till rang av ärkepräst . Templet besöktes upprepade gånger av ärkeprästen Kirill Fotiyev, en välkänd kyrka och offentlig person i den ryska diasporan [5] . Efter hand blev socknen "förgjord" [4] .
Ankomsten i november 1997 av en grupp ortodoxa från Moskvapatriarkatet spelade en viss roll i församlingens senare liv. Enligt nunna Joannas memoarer: "Det fanns ingen kör, Fr. Vasily slog på bandspelaren - det är hela kören. Det är bara ett fåtal personer i tjänsten. Fader Vasily är intressant: <...> han tjänade utan väst och med två kors ("silver" och "guld", trodde som barn att båda skulle bäras), strök över några ord från breviariet som, eftersom han trodde, bolsjevikerna gick in där, till exempel "Fruktansvärt", "Med fruktan" (Guds tillvägagångssätt): "Vilken rädsla kan det finnas?" - han var förbryllad, men prästen var djupt troende och uppriktig. För första gången på många år hörde församlingsmedlemmarna levande sång (många av dem mindes fortfarande den berömda församlingskören). Detta fick församlingen att flytta till Moskvapatriarkatet [7] .
Under de sista åren av sitt liv vände sig ärkeprästen Vasily Pavlovsky till synoden i OCA med en begäran om att befria honom från sina plikter som rektor för kyrkan och skicka en ny rektor till Rio de Janeiro, men prästens levnadsvillkor var mycket trångt, och det fanns inga som var villiga att komma till en sådan socken. Samtidigt etablerade ärkeprästen Vasilij, efter överenskommelse med synoden i OCA, kontakt med hierarken för den ryska ortodoxa kyrkan, ärkebiskopen av Argentina och Sydamerika Platon (Udovenko) [5] .
Efter ärkeprästen Vasilij Pavlovskijs död 1998 utfördes gudstjänster en gång i månaden av ärkeprästen Anatolij Topala [4] som kom hit , rektor för kyrkan St. Sergius i staden Porto Alegre [5] .
Den 20-28 januari 1999 besökte Archimandrite Feofan (Ashurkov) , vice ordförande för DECR, församlingen . Under besöket firade Archimandrite Theophan den gudomliga liturgin i den heliga martyren Zinaidas kyrka: ”Till min förvåning samlades ett stort antal troende i kyrkan, cirka 200 personer. Kören av gamla församlingsmedlemmar sjöng vackert. Under de senaste åren utfördes sällan gudstjänster i templet. På grund av frånvaron av en präst, var det ingen gudstjänst på högtiden för Herrens dop , därför, efter den gudomliga liturgin, utförde jag en bön för välsignelse av vattnet. Sedan hölls ett församlingsmöte, där templets församlingsmedlemmar bekräftade sitt beslut att överföra till Moskva-patriarkatets jurisdiktion, vilket formaliserats officiellt” [8] .
Den 16 februari samma år beslutade den heliga synoden i den rysk-ortodoxa kyrkan att acceptera den heliga martyren Zinaidas församling i Rio de Janeiro [9] under den rysk-ortodoxa kyrkans jurisdiktion .
Den 5 oktober 1999, genom beslut av den heliga synoden , utsågs hegumen Sergiy (Zyatkov) till rektor för församlingen St. Zinaida [10] .
Den 27 januari 2000 registrerade det brasilianska justitieministeriet en ny stadga för församlingen, antagen av församlingsmedlemmarnas allmänna möte. Den 10 februari samma år registrerades stadgan av en notarie i Rio de Janeiro [5] .
På grund av det varma klimatet kunde abbot Sergius inte stanna i Rio de Janeiro under en lång tid [3] .
Den 6 oktober 2001 avskedade den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod hegumen Sergius från posten som rektor, och prästen Pavel Feoktistov utsågs till templets nya rektor [11] ; Den 30 oktober reste abbot Sergius till Moskva [12] .
I oktober 2002 firade templets 65-årsjubileum. Den 24 oktober, den heliga martyren Zinaidas festdag, anlände ärkebiskop Platon (Udovenko) av Argentina och Sydamerika till festen, åtföljd av ärkeprästen Anatolij Topal. För att alla skulle kunna ta del av firandet sköts firandet av jubileet och den hierarkiska gudstjänsten upp till helgen den 26 och 27 oktober [13] .
I december 2003, på bekostnad av Moskva-patriarkatet, började den första stora översynen i templets historia, under vilken tronen och ikonostasens väggar färdigställdes med vit marmor i kombination med blå granit som bröts i delstaten Bahia och en speciell ekart som växer i Brasilien. På grund av donationer återställdes tempelikonerna [5] .
Den 19 februari 2006 utförde Metropolitan Kirill av Smolensk och Kaliningrad och Metropolitan Platon av Argentina och Sydamerika, celebrated av prästerskapet i det brasilianska dekanatet, riten av den stora invigningen av templet [5] . Samtidigt fick kyrkan en ny antimension donerad av patriarken Alexy II av Moskva och hela Ryssland; relikerna av Hieromartyr Sergius av Rakvere [6] lades i denna antimension . Den förra undertecknades 34 år tidigare av Metropolitan Irenaeus (Bekish) [3] .
Natten till den 13 maj 2006 lemlästade en grupp huliganer ingången till templets territorium, målade det med graffiti och skadade det yttre stängslet [14] .
I maj 2007 accepterade inte hela ROCOR-prästerskapet i Brasilien lagen om kanonisk kommunion mellan ROCOR och Moskva-patriarkatet, varefter några församlingsmedlemmar i den ryska kyrkan i staden Niteroi, belägen nära Rio de Janeiro, som inte ville delar sin rektors schismatiska position, accepterades som medlem av församlingen i den heliga martyren Zinaidas namn [5] .
Den 25 och 26 oktober 2008 i Rio de Janeiro, en av de största städerna i Brasilien, hölls Rysslands dagar, under vilka biskop Evtikhiy (Kurochkin) av Domodedovo , Argentinas och Sydamerikas storstad Platon (Udovenko) , Metropolit av Östamerika och New York Hilarion (Kapral) , ärkebiskop av Khust och Vinogradovsky Mark (Petrovtsy) , ärkebiskop av Ryazan och Kasimov Pavel (Ponomarev) , biskop av Caracas John (Berzin) . Den 26 oktober firade de den gudomliga liturgin nära statyn av Kristus Frälsaren på berget Corcovado . [15] .
Den 12 juli 2009 öppnades församlingsbiblioteket vid den heliga martyren Zinaidas kyrka. Bildandet av fonden inleddes av ett möte med några av de äldre församlingsmedlemmarna, som i ett samtal erkände att deras barn inte var intresserade av böcker på ryska och att de med största sannolikhet skulle skiljas från ryska böcker efter att föräldrarna lämnat. Det beslutades att organisera en samling böcker från den ryska kolonin. Ämnen för biblioteksbeståndet är ikonografi, klassisk rysk litteratur, barnlitteratur, modern rysk litteratur, historisk litteratur, tidskrifter [5] .
Den 13 januari 2011 firade prästerskapet i Moskva-patriarkatet som tjänstgjorde i Brasilien den gudomliga liturgin för andra gången i historien på berget Corcovado i Rio de Janeiro, på vilken en staty av Kristus Frälsaren är installerad [16] .
Den 26 februari 2011, i den heliga martyren Zinaidas församling, höll deltagare i den "ortodoxa ungdomsrörelsen i Rio de Janeiro" ett rundabordssamtal om ämnet "Karnevalen är en smutsig helgdag" [17] .
På påskafton 2011 slutfördes restaureringen av fem klockor som hade varit tysta i två decennier framgångsrikt. Den 24 april, under påskmatinerna vid processionen runt templet, ljöd klockorna igen [5] .
Den 23 februari 2014, i martyrkyrkan Zinaida i Rio de Janeiro, hölls presentationen av boken "Rysk-ortodoxa kyrkan i Rio de Janeiro". Det noterades att "idag har kyrkan en liten men mycket vänlig församling: det finns fler och fler brasilianare bland församlingsmedlemmarna - familjer, ungdomar" [18] . Brasilianska församlingsmedlemmar sjunger i kören, hjälper till i arbetet med att översätta psalmer från slaviska till portugisiska, deltar i alla gudstjänster och en brasilianare ringer också i klockan [19] .
Den 25 juli 2014, genom beslut av den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod, entledigades ärkeprästen Vasilij Gelevan från sin post som rektor för den heliga martyren Zinaidas kyrka i Rio de Janeiro på grund av affärsresans slut. Istället sändes prästen Sergiy Malashkin till biskop Leonid av Argentina och Sydamerika för utnämning som rektor för den heliga martyren Zinaidas kyrka [20] .
Den 23 november 2014 serverades den första gudomliga liturgin i kapellet i Förbönen för den allra heligaste Theotokos, arrangerad för den ortodoxa missionen med samma namn. När det var färdigt hölls en konstituerande församling under ordförandeskap av ärkeprästen Anatolij Topal. Diakon Roman Kunen valdes till missionens ordförande, och diakon Markell Paiva [21] valdes till sekreterare .