| Ortodox kyrka | |
| Den livgivande treenighetens kyrka | |
|---|---|
| 57°26′57″ s. sh. 40°15′19″ in. e. | |
| Land | Ryssland |
| Plats |
Yaroslavl-regionen , Nekrasovsky-distriktet , byn Novoe |
| bekännelse | Ortodoxi |
| Stift | Yaroslavskaya |
| Konstruktion | 1776 - 1777 år |
| gångar | Tillkännagivande |
| Status | Ett föremål för kulturellt arv av folken i Ryska federationen av regional betydelse. Reg. nr 761421322110005 ( EGROKN ). Objekt nr. 7630834000 (Wikigid-databas) |
| stat | Nuvarande |
| Hemsida | novoe-yar.cerkov.ru |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Kyrkan för den livgivande treenigheten är en ortodox kyrka i byn Novy , Nekrasovsky-distriktet , Yaroslavl-regionen .
Kyrkan byggdes av församlingsbors flit 1776-1777. [1] [2] [3] Huvudtronen invigdes för att hedra treenigheten, och kapellet i matsalen - för att hedra bebådelsen av den allra heligaste Theotokos. Ett antal grannbyar anvisades till kyrkans församling, och i början av 1900-talet bestod församlingen av över 2 200 personer [3] .
Templet stängdes av de sovjetiska myndigheterna 1930, 1945 öppnades det igen. Under postsovjettiden rånades kyrkan två gånger - 1998 och 2005.
Templets arkitektur är en syntes av traditioner från olika tider, vilket är typiskt för den provinsiella arkitekturen på 1700-talet. [4] Typen av tempel är en femkupol pelarlös fyrkant med ett slutet valv, med en matsal och ett klocktorn fäst vid den längs en axel från väster. I XVIII-talets arkitektur är denna typ allestädes närvarande. I Yaroslavl-länderna växer den ur syntesen av lokal arkitektur på 1600-talet med Moskvatraditioner [5] . Den huvudsakliga typen av Yaroslavl-kyrkor på 1600-talet var en massiv pelarkyrka med fem kupoler, medan de pelarlösa kyrkorna, som fungerade som varma tempel, intog en mycket mer blygsam position i Yaroslavl-arkitekturen. De är mycket mer blygsamma i storlek, har inte alltid fem kupoler, och deras inredning är inte fantastisk - karakteristisk för Moskvas dekorativa " kokoshniks kullar " saknas i Yaroslavl-pelarlösa kyrkor. Samtidigt, i Moskva, blir typen av rikt dekorerade, pelarlösa, femkupolformade tempel, från och med 1630-talet, det främsta och blir gradvis utbredd utanför huvudstaden. Som ett resultat, i slutet av 1600-talet, när Moskvas inflytande aktivt penetrerade Yaroslavl, bildades en "genomsnittlig" typ av kyrka, som blev den viktigaste för Yaroslavl-arkitekturen på 1700-talet. Utåt är den orienterad mot Yaroslavl-pelarkyrkorna på 1600-talet med sina stora femkupolformade huvuden, som återger deras zakomaras i form av kokoshniker på vinden, vilket blir ett karakteristiskt kännetecken för denna typ, men som samtidigt är utan pelare [5] .
Trefaldighetskyrkan i byn Novy är dock en komplicerad version av denna typ. Dess vindsvåning är så att säga en separat volym, mindre i yta än huvudfyrkanten. Förmodligen kom en sådan komposition hit från de nordvästra länderna i Vladimir-provinsen (moderna. Vyaznikovsky-distriktet i Vladimir-regionen , Ivanovsky , Rodnikovsky , Shuisky , Palekh och Yuzhsky-distrikten i Ivanovo-regionen ), där det i sin tur kom till slutet av 1600-talet från arkitekturen i Moskva-mönstret, som representerar en omarbetning av tekniken "kokoshnikovs kullar", och där den existerade under hela 1700-talet. Exempel på en komposition med en vindsvåning av ett mindre område är Jungfrukyrkan i byn Dunilovo (1685-1704), Jungfruns födelsekyrka i byn Goritsy (1760-1762) , Kyrkan för halshuggning av Johannes döparen i byn Parskoye (1773-1785). Men i kyrkan i det nya ersattes kokoshniks på vindsvåningen av barockpaneler , vilket dock inte var en innovation - en sådan teknik vid tidpunkten för byggandet av templet hade redan använts i Church of the Frälsarens förvandling i bosättningen Bolshiye Salts (modern Nekrasovskoye ) byggd 1755. Metallplattor är placerade i Trefaldighetskyrkans paneler, som tidigare innehöll olika bilder som inte har överlevt till vår tid.
När det gäller stil går vindsvåningen i kyrkan i Novy indirekt tillbaka till arkitekturen i Moskva-mönstret, dess inredning är barock. Under den är en bred taklist som består av en kantremsa , en remsa av små fyrkantiga fördjupningar och remsor av denticles . Den går också tillbaka till Moskvas utsmyckning, vars karaktäristiska drag är lyxiga taklister. I ljusskikten manifesteras inflytandet från den nya arkitekturen: barockarkitekturer med profilerade piedestaler och halvpelare ramar in båda fönsternivåerna, och mellan nivåerna finns en rad barocknischer med välvd komplettering. Väggens utrymme mellan intilliggande fönster delas av vertikala nischer. Den facetterade absiden går tillbaka till arkitekturen i Naryshkin-stil . Det mest innovativa är det fyrvåningiga klocktornet, som dras mot tidig klassicism.
Den axiella symmetrin i templets sammansättning kränks av matsalen, förskjuten något mot norr i förhållande till huvudvolymen. Denna funktion är resultatet av skapandet av ett kapell tillägnat bebådelsen i den norra delen av matsalen. På grund av att matsalens sadeltak förskjutits förblev den södra delen av fyrkantens västra vägg fri och ett fönster skars genom den.
Södra fasaden
Vindsvåning
Inuti templet har en lyxig barockikonostas i trä bevarats. Datumet för dess tillkomst är okänt, men dess likhet med ikonostaserna från det sena 1700-talet i St. Nicholas the Wonderworker-kyrkan (1779) i staden Privolzhsk , Trefaldighetskyrkan (1790) i byn. Petrovsky , Ivanovo-regionen och St. Nicholas the Wonderworker-kyrkan (1795) i byn Borshchino, Kostroma-regionen , gör det möjligt att datera ikonostasen för Trefaldighetskyrkan i Novy till den sista fjärdedelen av 1700-talet. Ikonostasen består av två nivåer, som var och en avslutas med en kraftfull taklist. Segmentet av det övre skiktet ovanför de kungliga portarna är inramat av räfflade kolonner med korintiska kapitäler , vars dekor imiterar vridna pelare, och segmenten ovanför altarets och diakonens dörrar är räfflade pilastrar. Mellan våningarna finns skulpturer av änglar, varav den största är två änglar med ripider ovanför de kungliga dörrarna. Ikonostasen kröns av ett skulpturellt krucifix med figurerna av Jungfrun och aposteln Johannes teologen på korsets sidor.
Jämförelsevis sena väggmålningar har också bevarats i interiören: templet målades ursprungligen i slutet av 1700-talet - början av 1800-talet, men sedan under andra kvartalet av 1800-talet renoverades väggmålningarna av konstnären Y. Zotin. Målningarna är gjorda i akademisk stil. Ämneskompositioner är placerade i original rikt dekorerade ramar, som på sina ställen på väggarna förvandlas till arkitektoniska scener. Grunden för templets väggmålningar är cykeln av Kristi passion, som utspelar sig på väggarna och når sin kulmen i valvets väggmålningar. Den centrala platsen på den västra väggen upptas av scenen "Bön för kalken", på vars sida är placerade "Judas kyss" och "Kristus före Kaifas", och nedanför den är "Törnkronan". På den södra väggen finns scenerna "Petrus förnekelse" och "Judas förräderi", och på norra - "Pilatus dom" och "Kristus vid prövningen av Herodes". Cykeln av Kristi passion når sin höjdpunkt i valvmålningarna: i den norra brickan - "Carrying the Cross", i den östra - "Crucifixion", i den södra - "Descent from the Cross" och i den västra - " Gravläggningen". Intressant nog är målningen i scenen "Crucifixion" bara bilden av änglar ovanför korset, medan krucifixet som kröner ikonostasen används som ett krucifix. Mellan fönstren på fyrkantens norra och södra väggar finns helgonbilder i full längd. Absidens snäcka föreställer den sista måltiden.
Interaktionen mellan målning och templets arkitektur är anmärkningsvärd. Sålunda kompletteras det redan nämnda fönstret, genomskuret i södra delen av fyrkantens västra vägg, med ett fönster avbildat i målningen av den norra delen av södra väggen. Därmed utjämnas den arkitektoniska asymmetrin i interiören av konstnären. Väggmålningarna samverkar också med ikonostasens arkitektur. Detta är den redan nämnda användningen av krucifixet som kröner ikonostasen i målningscykeln, och uppropet för de vridna kolumnerna som ramar in de pittoreska scenerna med ikonostasens vridna kolumner placerade mittemot.
Ikonostas
valvmålning
Målningar på västra väggen
"Peters förnekelse"
"Svek mot Judas"
"Kristus vid Herodes dom"
"Pilatus dom"
"Bär korset"
"Närstigning från korset"