jizang | |
---|---|
Födelsedatum | 549 [1] [2] |
Födelseort | |
Dödsdatum | 623 [1] [2] |
En plats för döden | |
Land | |
Vetenskaplig sfär | filosofi |
Zizang (* kinesiska 吉藏, 549 - 623 ) är den huvudsakliga systematiseraren av lärorna från den kinesiska buddhistiska skolan Sanlun-zong (skola med tre avhandlingar) - en mängd Madhyamaka . Han hade ett betydande inflytande på utvecklingen av kinesisk buddhistisk filosofi.
Zizangs nationalitet är inte exakt känd: han kom från delstaten sassaniderna. Därför var han troligen en sogd, en ättling till partherna, eller tillhörde ett annat folk från Centralasien. Härstammar från An-klanen ("安"). Zizangs farfar, som flydde från förföljelse, tvingades lämna sitt hemland och flytta till Kina, till Nanhai. Zodom Zizangs familj bosatte sig i Jinling (nu Nanjing). Min far var en anhängare av buddhistiska läror och blev senare munk, efter att ha fått namnet Daolian i monastik.
Zizang föddes i Jinling 549 under Liang- kejsaren Wu , som gick till historien som en beskyddare av buddhismen. Medan han fortfarande var barn träffade Zizang den berömda buddhistiska predikanten och översättaren Zhengdi ( Paramartha ). Det är den senare som Jizang har sitt namn att tacka. Samtidigt besökte han tillsammans med sin far Xinghuang-klostret, där munken Falan bodde och predikade, som var en anhängare av läran om shunya (”tomhet”).
År 556 skickade hans föräldrar Zizang för att besöka Falang i ett kloster. I vissa biografier om Zizang är Daolang namngiven som sin lärare, vilket är felaktigt. Daolang levde ett sekel tidigare och var den fjärde sanlun-patriarken. Från 14 års ålder började Zizang studera "Bai lun" ("Shata Shastra"). Samtida noterade Zizangs fantastiska minne: han parafraserade lätt Falans kommentarer utan att missa något.
När Zizang var 21 år gammal (570) dog Paramartha, en lärare som hade stort inflytande på honom. År 582 förlorade Jizang också sin lärare Falan. Vid denna tidpunkt hade Zizangs livscredo och filosofiska och religiösa åsikter redan formats. Hans popularitet växte dag för dag, och han gynnades av prins Yang Guei från Chendynastin.
Strax efter att Sui-dynastin erövrat Bai Yue-området (dagens Roh- och Fujian-provinser ), lämnade Zizang Jinling och reste österut till Wuyue-territoriet, där han bodde i 15 år i Huizu (moderna Shaoxing County, Zhejiang-provinsen) vid Jiaxiangxi- klostret . ligger på berget Qinwang. Här var Zizang engagerad i aktiv prediko- och kommentarsverksamhet. Under denna tid nådde antalet Jizang-lyssnare ofta mer än 1 000 personer. Det är härifrån hans smeknamn kommer - Jiaxia-dashi ("Stor lärare från Jiaxiang").
Samtidigt började Zizang förklara Lotus Sutra . År 597 skickade han sin kommentar om sutras till grundaren av Tiantai-skolan, Zhi-yi, för att han också skulle kommentera den. Men Zhi-yi var sjuk i det ögonblicket och dog snart. Men Jizang kunde bekanta sig med läran om Tiantai-skolan tack vare Zhi Yis elev Guanding.
Efter att Yang Di besteg tronen, år 606, bosatte sig Jizang, på order av kejsaren, i Huizhisi-klostret och flyttade sedan till Zhiyansi-klostret. Jizangs kommentarer till upp till tre avhandlingar färdigställdes redan under hans vistelse på Zhiyan-si-klostret. Under denna tid diskuterade han också med Sengcang, som fick smeknamnet "Läraren för Shastras i de tre staterna" (san guo shi lun). Zizang deltog i diskussionerna mer än 40 gånger och vann till slut. Tack vare detta ökade Zizangs popularitet avsevärt, folk gav honom villigt materiell hjälp. Han använde dessa medel för att predika.
Efter Tang introducerade kejsaren Gaozu titeln högdygdsmunk, som tilldelades 10 munkar som har oklanderligt beteende och meriter. Zizang var en av dem. Efter det bodde Zizang en tid i Chang'an-klostren Shijixi och Dingshuixi, och flyttade sedan till Yanxingxi.
Före sin död skickade han en testamentarisk rapport till kejsar Gaozu. Zizang dog 623, 75 år gammal.
Han hade många elever, av vilka de mest populära var Huiyuan, Zhiba, Zhikai, Zhiming, Shofang-shi, Huiguan. Den gaoliska (koreanska) munken Huiguan (koreanska Pikwan, Jap. Yekwan) under Sui-dynastin i Jiaxiang-si-klostret antog läran från Jizang och åkte till Japan för att predika undervisningen 624, därför den första buddhistiska skolan i Japan i Japan. Nara-perioden kan betraktas som Sanlun- zong (jap. Sanron-shu).
Han utvecklade en allmän metod för att undervisa xianlong-skolan, hävdade sanningen eller falskheten i vissa bestämmelser, och använde dem om de ledde till förmågan att övervinna dikotomi. Formulerade grunderna för buddhismens kunskap: existensen är traditionell, och idén om icke-existens är verklig; skillnaden mellan vara och icke-vara är vanlig; förnekande av skillnaden mellan dualitet och icke-dualitet; det är skadligt att följa någon synvinkel, vilket är orsaken till mänskligt lidande.
De viktigaste verken är "San lun xuan yi" (三 论 玄 义 "Den dolda betydelsen av de tre shastras"), "Er di yi" (二谛 义 - "Betydningen av två sanningar"), "Da sheng xuan lun" (大乘 玄 论 "Diskurser om hemligheten i Mahayana". Före sin död skrev han uppsatsen "Reflections on the absence of fear of death" ("Si-bu bu lun"), som förkunnade att man inte borde vara rädd för döden, men man bör vara rädd, för den som är född kommer säkerligen att dö.
Han gjorde också 2 000 kopior av Lotus Sutra och målade tjugofem buddhistiska ikoner. Han var aktivt engagerad i att predika och efter sin död lämnade han ett stort antal verk, av vilka några har gått förlorade till denna dag.
Zizangs verk är av särskilt värde, eftersom de innehåller inte bara filosofiskt, utan också rikt historiskt material, i synnerhet information om buddhistiska skolor som existerade under Sui- och Tang-dynastierna i Kina - Abhidharma-, Chenshi-, Shelun-, Dilun-, Tiantai-skolorna. och så vidare.
Hans avhandlingar innehåller också information om de buddhistiska skolor som fanns vid den tiden i Indien, såväl som skolor för den "yttre vägen" - brahmanism, jainism, sex darshans, och kritiserar den kinesiska klassiska läran - konfucianism och taoism .
Ordböcker och uppslagsverk | ||||
---|---|---|---|---|
|