| By | |
| Chernyanka | |
|---|---|
| ukrainska Chornyanka | |
| 46°38′50″ N sh. 33°21′27″ E e. | |
| Land | Ukraina |
| Område | Cherson |
| Område | Kakhovskij |
| Byrådet | Chernyansky |
| Historia och geografi | |
| Grundad | 1793 |
| Tidigare namn | svart |
| Mitthöjd | 12 m |
| Tidszon | UTC+2:00 , sommar UTC+3:00 |
| Befolkning | |
| Befolkning | 3 504 personer |
| Digitala ID | |
| Telefonkod | +380 5536 |
| Postnummer | 74835 |
| bilkod | BT, HT/22 |
| KOATUU | 6523586001 |
Chernyanka ( Ukr. Chornyanka ) är en by i Kakhovka-distriktet i Cherson-regionen , centrum för Chernyansky byråd. Befolkningen är 3 504 personer. Höjd över havet är 12 m. Den ligger 10,5 kilometer söder om staden Novaya Kakhovka .
Godset Chernyanka förvärvades av greve Nikolai Semenovich Mordvinov 1791. Mordvinov var en amiral och en enastående figur. Sedan 1785 ledde han Black Sea Amiralty Board i Cherson och senare i Nikolaev. En av de första arrangörerna av Svartahavsflottan. Åren 1799-1801. - Vicepresident i amiralitetsstyrelserna, från 1802 - Sjöminister, 1810-1818. - Chef för ekonomiavdelningen. Nikolai Semenovich var son till amiralen och marinförfattaren Semyon Ivanovich Mordvinov och växte upp tillsammans med storhertig Pavel Petrovich. 1774 skickades Mordvinov för att öva utomlands och seglade i tre år på den engelska flottans fartyg utanför Amerikas kust. Strax efter att ha återvänt till Ryssland befordrades han till kapten i 2:a rangen. 1783 deltog han i amiral Chichagovs hemliga expedition till Livorno, där han gifte sig med dottern till den engelska konsuln Henrietta Koble.
Mordvinov bodde i Cherson med sin mor och sina systrar från 1784 till 1790. På grund av oenigheter med Potemkin avgick han och reste till Moskva, men efter Potemkins död återvände han till Cherson. Sedan, förmodligen 1792, besökte han sin nya egendom på 46 tusen hektar på Krim-khanatets mark, annekterad till Ryssland 1783. Mitten av godset var en stor under - Svarta dalen, som låg på vägen från Perekop till Tavan-korsningen (Kakhovka-Berislav). Det fanns en bosättning här, men Mordvinov tillskrev centrum för sin ekonomi 15 km åt nordost, där han också spred sig under mindre storlekar. Det är därför det förmodligen kallades "Svart", varför ekonomin i sig kallades Chernenkaya - Chernenka - Chernyanka.
1794 flyttade Nikolai Mordvinov och hans familj från Cherson till Nikolaev och 1799 till Krim, där han också hade en egendom. Efter Paul I:s död 1801 reste Mordvinovs till St. Petersburg, där Nikolai Semenovich tog posten som vicepresident för amiralitetskollegierna. Han levde i 91 år och dog 1845. Den första arvtagaren till Chernyanka var Nikolai Nikolaevich Mordvinov, som föddes i Cherson det år Katarina den stora anlände. Sedan kom Alexander Nikolaevich i besittning av Chernyanka, och Alexander Alexandrovich Mordvinov blev dess sista ägare. Familjen Mordvinov bodde aldrig i Chernyanka, men grevens hus byggdes ändå på godset, kanske till och med under Nikolai Semenovich och hans son Nikolai.
Eftersom ingen bosatte sig i godset förföll det i början av 1900-talet. Den ekonomiska situationen för gården var lysande. Före första världskriget exporterades en miljon puds spannmål (mer än 16 ton) bara från denna egendom. Upp till 16 350 ha låg under betesmarker, upp till 19 620 ha arrenderades. Chernyanka var först och främst känd för boskapsuppfödning. Gården innehöll över 40 tusen huvuden merinofår, upp till 600 arbetande oxar, upp till 175 kor, upp till 400 unga djur och annat.
En mjölkgård organiserades. Smör och ost - Schweiz, Limburg och Tilsit - blev verklighet i Kherson, Odessa och Sevastopol. Enorma källare med krokar i valven har levt kvar till denna dag. Det fanns en fabrik av kavalleri och artillerihästar.
Från 1907 till 1914 platsen för greve Mordvinov, som skötte denna enorma ekonomi, ockuperades av en man vars familj förhärligade Chernyanka. Det här är David Fedorovich Burliuk, far till futuristkonstnären David Burliuk. David Fedorovich flyttade till söder i slutet av 1898, när han fick positionen som chef för Zolotaya Balka-ekonomin nära Novovorontsovka, på högra stranden av Dnepr. I sin ungdom förväntade han sig kanske inte en sådan tillväxt i sin karriär. Önskan om utbildning, ett kreativt förhållningssätt till David Fedorovichs verksamhet drevs och inspirerades av hans fru, Lyudmila Iosifovna (nee Mikhnevich) - smart och utbildad, lärare i musik och sång. Från en enkel hyresgäst växte David Fedorovich till en förvaltare av markägarnas besparingar och bröt sig loss från "korset" av sina förfäder och bröderna Burliuk, som i själva verket var vanliga bönder.
Den första experimentella plattformen för jordbruksupplevelsen av David Fedorovich var 1890 godset för Oboyansky-distriktet i Kursk-provinsen. Och i Kherson-regionen har David Fedorovich redan delat sin erfarenhet med andra markägare. I Kherson-tidningarna fanns då och då anteckningar om hans vetenskapliga manualer om jordbruk. Han behandlade bönderna med stor respekt. De säger att när David Fedorovich lämnade Gyllene Balka kunde de lokala bönderna inte hålla tillbaka sina tårar och bar honom i sina armar.
Chernyanka blev en ny milstolpe i Burliuks vetenskapliga forskning, där greve Alexander Alexandrovich Mordvinov inte begränsade honom. Kherson Agricultural School, som presenterade exempel på exemplariska gårdar för sina elever, arrangerade 1910 en utflykt till Chernodolinsky-gården. ”Relativt stort intresse för turister”, stod det i rapporten från utflykten, ”är användningen av grund plöjning på godset. Gårdens förvaltare, herr Burliuk, är en stor anhängare och propagandist för yt plöjning, både för vinter- och vårgrödor; och även jungfrulig jord stiger till ett djup av inte mer än 1,5 tum. […].
Utöver åkrarna undersökte eleverna enorma verkstäder, jordbruksredskap och maskiner, varav de flesta är belägna i det fria, en stor gammal fruktträdgård, hållen i exemplarisk ordning, och herrgårdsbyggnader. De sistnämnda, och särskilt kontoret, har ett mycket eftersatt utseende. En enorm ångpump installerades nära gården, med hjälp av vilken vatten pumpas ut ur brunnen, och detta vatten används för att vattna trädgården. Inspektionen av godset leddes av förvaltaren Burliuk, som gav detaljerade och intressanta förklaringar.
Det vidsträckta territoriet, på vilket den torkande sjöreservoaren nu sträcker sig, ockuperades av en fruktträdgård, frukt- och trädplantskolor och en liten vingård. För barn till anställda på Mordvinovs bekostnad upprätthölls en skola.
Chernyanka blev en ny milstolpe inte bara i David Fedorovichs jordbruksverksamhet, utan också för hela familjen, som flyttade från plats till plats med familjens överhuvud. Stäppvidderna i norra Tavria väckte hos Burliuks barn ett intresse för landets antika historia, vars annaler hölls av högar. Det råder ingen tvekan om att detta intresse väcktes av grundaren av Kherson Museum of Antiquities Viktor Ivanovich Goshkevich.
Med överföringen av familjen Burliuk till Chernodolinsk-ekonomin började Goshkevich komma till gården varje år för att genomföra arkeologisk spaning. Burliuks gick i sin tur med i forskningen, och allt som hittades på gårdens territorium överfördes naturligtvis med Mordvinovs tillstånd till Kherson-museet. År 1911, på inbjudan av greve Mordvinov, grävde Goshkevich och burliukerna upp en stor skytisk gravhög. År 1912 utforskade bröderna Burliuk: David, Vladimir och Nikolai oberoende omkring fyra dussin högar. Samma 1912 avslutade Goshkevich forskning om godset efter en katakombbegravning. Konstnären David Burliuk gjorde skisser och ritningar, som förvaras i Kherson Museum of Local Lore.
I Chernyanka skapade David Burliuk en av de första futuristiska konstgrupperna, som fick det symboliska namnet "Gilea" efter Herodotus-namnet på ett skogsområde i det skytiska landet, vid mynningen av Dnepr. Burliuk antog, inte utan anledning, att Mordvinovs land ockuperade den norra utkanten av Gilea. Som du kan se är detta namn kopplat till Burliuks allvarliga passion för historia.
Chernyanka har blivit en kreativ dacha för Burliuks framstående och tidigare okända vänner. Vid olika tidpunkter besöktes det av: Vladimir Mayakovsky, Velimir Khlebnikov, Mikhail Larionov, Natalia Goncharova, Vladimir Tatlin, Alexei Remizov, Alexei Kruchenykh, Benedict Lifshitz och många andra. Här spelades teaterföreställningar, dikter lästes, hundratals dikter och prosaverk skrevs, många skisser och målningar med utsikt över Chernyanka skapades.
Nu har Chernyanka förändrats till oigenkännlighet. Den gamla trädgården har huggis ner och en damm har byggts i dess ställe, som markerar konturerna av Svarta härden med dess bårder. De flesta av ekonomibyggnaderna har förstörts. Skjul förstörs, och även källare. Men det mest irriterande är att huset som familjen Burliuk bodde i, som mirakulöst överlevde både revolutionen och andra världskriget, revs ganska nyligen, i början av 80-talet. Mirakulöst nog bevarades lokalerna för den gamla skolan, som Mordvinov byggde för anställdas barn och underhållen på egen bekostnad. I cirka femton år har byggnaden stått övergiven och håller på att falla isär. I september 2007 rasade taket över ett av de mest originella föremålen i den gamla Chernyanka - en lång lada med en vägg av rött tegel och vild trasig sten med ett säreget murverk.
Denna lada och många andra föremål från Chernyanka hamnade på David Burliuks pittoreska dukar. Chernyanka visade sig vara en av de mest välillustrerade egendomarna i Kherson-regionen, och till och med en sådan underbar konstnär. Det var sant att det inte var så lätt att välja verk dedikerade till Chernyanka, eftersom Burliuk inte signerade dem ... [1]
Sedan 2002 har futurismfestivaler hållits i Chernyanka, organiserade av Center for Youth Initiatives "Totem". Idén med festivalen och namnet "Didcebaba" uppfanns av Sergey Dyachenko, en anställd på det lokala historiska museet och en av de allra första "To-Temovites". Det verkar vara så ovanligt, men som man säger - "till roten". Och det är direkt kopplat till det traditionella "ansiktet" i den kulturella Kherson-regionen - skytiska kvinnor, som i själva verket är polovtsiska manliga krigare. Och i allmänhet, översatt från det turkiska språket, betyder ordet "baba" "far, klanchef, äldre (farfar)".
Och Chernyanka valdes till festivalen av en anledning. För det är här som avantgardekonstens rötter finns. Det var här som David Burliuk, Velemir Khlebnikov, Vladimir Mayakovsky och de som anslöt sig till dem bildade den futuristiska gruppen "Gilea". Larionov, Goncharova, Remizov, Tatlin, Kruchenykh, Lifshits stannade på dessa platser under lång tid. Och den "en och en halvögde bågskytten" (resultatet av barndomstrauma), ledaren för kohorten av härolder av den nya estetiken, David Burliuk och företaget övervägde manifestet "En smäll i ansiktet på allmänhetens smak" . En gång beräknade David Davidovich sina utgifter för futurism och sa: "All rysk futurism kostar bara trehundra rubel!" Han var förresten den första som förstod att "promotion" inom konsten är långt ifrån det sista. Han red runt i Ryssland med de vildaste konserterna, biljetter för vilka han sålde inte mindre än 10 rubel (kostnaden för en gris), gick genom pölarna på huvudgatorna i provins- och distriktsstäder i en hög hatt, ett par frack och med en rädisa istället för en boutonniere.
Och "hon tog upp idén och drog (och drar fortfarande)" höll chefen för CMI "Totem" Elena Afanasyeva festivalen. Sedan blev festivalen känd som "Terra Futura", som hölls inte bara i byn, utan också i det regionala centret. [2]
"DIDTSEBABA. För dem som inte talar ukrainska: festivalens namn översätts "farfar är en kvinna." För att förstå innebörden av detta uttalande måste du veta att ordet "BABA" är av turkiskt ursprung och betyder bokstavligen "far; äldst i familjen; farfar; förfader" , och de skytiska kvinnorna, symbolen för de Tauriska stäpperna, är faktiskt bilder av manliga krigare. Denna könsparadox med en turkisk prägel gav upphov till namnet på festivalen. [3 ]
Inte förr hade den första festivalen passerat förrän den omedelbart slog igenom bland kännare och kännare av avantgardekonst. Om "DIDTSEBABE" började de prata inte bara i Ukraina, utan även utomlands. Bokstavligen allt lockade mig. Med utgångspunkt från ett extraordinärt namn förknippat med landmärket för Taurian-stäpperna - skytiska kvinnor. När allt kommer omkring symboliserar de faktiskt män - polovtsiska krigare. Förresten, orden "baba" med accent på sista stavelsen i översättning från turkiska betyder "äldste", "hövding i familjen." Platsen för festivalen valdes inte heller av en slump. I byn Chernyanka, Kakhovka-distriktet, för ungefär hundra år sedan, fanns en central ekonomi i greve Mordvinovs gods som kallas "Black Valley". Positionen som chef i den ockuperades av David Burliuk, en berömd futuristkonstnär. Det var här i början av förra seklet som David Burliuks söner - Vladimir, Nikolai och David, liksom poeterna Velimir Khlebnikov, Vladimir Mayakovsky - skaparna och medlemmarna av den futuristiska gruppen "Gilea". Från en familjeverkstad har Chernyanka blivit en vagga för avantgardekonst.
2003 kallade arrangörerna festivalens koncept för "Kara Dere. Resan till öst. De förklarar detta, för det första, med det ökade intresset hos samtida konstnärer för kulturen i islams länder, och för det andra med det historiska förflutna av Chernyanka själv. När allt kommer omkring var det här som det en gång var ett stopp på vägen till Krim för de gamla nomadiska tatarerna.
Festivalen välkomnade gästerna med orientalisk musik och godsaker i snabbmatsrestaurangen "Mak-Mohammed". Två härolder i orientalisk klädsel ledde genast gästerna till Burliuks hus. Här, på stranden av sjön, satte chefen för Kherson-studion "Modern Art" Leonid Smagin Chernyansk-barn vid stafflierna och återgav med dem en teckningslektion - som Vladimir Mayakovsky genomförde för landsbygdsbarn i början av förra seklet.
Det är svårt att kalla festivalåskådarnas gäster. När allt kommer omkring kunde man inte bara stirra på verken, utan också röra dem, prova och testa dem. Vad finns där - beröring! Du kan till och med delta i föreställningen själv. Författarna till föreställningen "The Legend of Gin" var Yulia Sotnikova och Elena Belobra. De erbjöd dem som ville slå tamburinen, som svar på detta gav "anden" som satt i påsen ut "jordiska varor" i plastflaskor. På detta lekfulla sätt bjöd artisterna in tittarna att reflektera över våra konsumentinstinkter.
Verket kallat "The Black Mosque of the Black Valley" av Sergey Dyachenko fick mig att tänka på de eviga frågorna. Den intrikata designen var en syntes av världens fyra religioner. För att titta in i strukturen var publiken tvungen att knäböja. "Denna upplevelse av samtidskonst är oerhört viktig för unga konstnärer, designers, regissörer", säger Max Afanasiev, konstledare för festivalen. Endast på detta sätt kommer de att lära sig känna i världskulturens sammanhang. Endast på detta sätt kommer de att kunna övervinna det standardiserade, stereotypa tänkandet, för att bli verkliga skapare.
Mot bakgrund av en atmosfär av allmän nedsänkning i avantgardet och förståelsen av essensen av att vara, såg de lokala myndigheterna i person av ordföranden för Chernyansky byråd Vasily Kozlovsky isär. En sådan avstängning skapade, bokstavligt och bildligt, svårigheter att genomföra alla planerade aktiviteter. Så en film och en utställning förbereddes speciellt för festivalen, som var tänkta att visas i greve Mordvinovs gamla källare. Det enda ordföranden behövde göra var att öppna dem. Men han gick. Vasily Kozlovsky uppfyllde inte ett löfte till - att hänga meddelanden om evenemanget på dörrarna till butiken, klubben och skolan.
Trots det blev festivalen en succé. I en levande "kreativ kittel" föddes många nya idéer. Och även om arrangörerna fortfarande håller konceptet med nästa festival i hemlighet råder det ingen tvekan om att den kommer att äga rum. Och det spelar ingen roll var "DIDTSEBABA" "går". Huvudsaken är att denna Kherson-festival håller på att bli en av de mest enastående och intressanta evenemangen i Ukraina. [fyra]
KARA-DERE är det stora namnet på Chernyanka. Kara-Dere översatt från tatariska betyder "Svarta dalen". Bosättningen Black Valley har funnits sedan handelsvägen från Europa till Krim dök upp, det vill säga för mycket länge sedan. I Black Valley stannade nomaderna alltid för natten - här fanns en riktig karavanserai. Av de tatariska kartorna att döma fanns det också en moské i Black Valley. Således är "Resan till öst" för Chernyanka en återgång till gamla källor.
2006 ägde den tredje utomhusfestivalen rum i Chernyanka. Och eftersom festivalen inte bara hölls i den här byn, var det i rad femårsjubileet "Didtsebaba" Författarna skapade och ställde ut sina verk precis vid sjön, precis på den plats där godset stod. var värd för de första futuristerna. Temat för festivalen i år var “DIVNI SPEECH” (”Strange things”), som varje författare förstod och tolkade på sitt eget sätt. Huvudsaken var att överraska betraktaren, att involvera honom i en fascinerande föreställning, att göra honom till en del av installationen, att få honom att åtminstone för en minut känna sig involverad i levande, dynamisk och aktuell konst. [5] Överraskande nog visade sig dock "en smäll i ansiktet på den offentliga smaken" - som det futuristiska manifestet en gång - och den mest extraordinära händelsen under avantgardefestivalen vara ... traditionell målning. 2006 kom för första gången gäster från St. Petersburg till festivalen i byn Chernyanka, Kakhovka-distriktet, som i början av förra seklet förvandlades till det ryska avantgardets huvudkontor. Fyra konstnärer representerade "Society of Lovers of Painting and Drawing", som organiserades för två år sedan. Många av deltagarna är bekanta för en bred publik från konstgruppen Mitki. I sex dagar upptäckte gästerna hörnen av Cherson - de hämtade från naturen. Målningarna som skapades under "Kherson Plein Air" (från franska - målning i det fria) återupplivade de tråkiga stenruinerna av greve Mordvinovs tidigare gods i Chernyanka. Det var här för hundra år sedan som ryska avantgardekonstnärer argumenterade, komponerade manifest, skrev och målade. "På samma land som David Burliuk och Mikhail Larionov en gång målade skapar du med en speciell känsla", säger Alexander Florensky, grundare av Society of Art Lovers. – Visserligen är vi nu i rollen som avantgardekonstnärer – trots allt har målning och teckning från naturen praktiskt taget försvunnit från samtidskonsten. Kanske ser vi lite gammaldags ut - även på den här festivalen var det bara föreställningar (teatraliska föreställningar) och installationer (utrymmen organiserade efter konstnärens vilja). Men jag tror ibland att en konstnär måste rita något (skratt). I Kherson slogs vi av hamnen, små båtar, bakvatten ... Petersburg har allt detta, men på något sätt fångar det inte vårt öga. I januari nästa år kommer målningarna av "Kherson-cykeln" att presenteras på slututställningen i staden vid Neva. Kreationerna av moderna Kherson avantgarde-artister motsvarade helt festivalens tema. För en dag bebodde konstiga saker stranden av sjön Chernyanskoye. Så publiken möttes av en grupp "pösiga chefer": var och en, trots slipsen och till synes soliditet, visade sig bara vara ballonger "snörade" i skjorta och byxor. Enligt författarna till installationen finns sådana ansiktslösa chefer vid varje steg idag — även vanliga säljare kallar sig kundtjänstchefer, och glömmer att det inte är viktigt vad din position heter, utan om du slösar bort dina byxor. Konstnären Stas Volyazlovsky och modedesignern Artyom Vasiliev bestämde sig för att återställa modet till "orange". Bara de erbjuder inte längre att bära hattar och halsdukar - från attributen för valkampanjen skapade de en hel samling bikinis, såväl som väskor och till och med en bröllopsklänning. Enligt författarna inspirerades de att "smida om svärd till plogbillar" av en berättelse om en sovjetisk fallskärmsjägare som landade i Kherson nära Zhilposelok under det stora fosterländska kriget. De säger att lokala kvinnor gömde det tills vårt kom. Det är sant att underkläder gjorda av fallskärmssilke syddes omedelbart, efter att ha förlorat all försiktighet. Konstnärer är överens om att krig är krig, och "fredliga syften" är mycket viktigare. Arrangörerna ansåg att installationen "Ghost of the DJs of the 60s" var en hundraprocentig hit på festivalens tema. På det sovjetiska radiogrammet från mitten av förra seklet, som Totem-aktivister släpade från en deponi i fungerande skick (det är konstigt att folk kastar bort så underbara saker!), spelade de ... ett ljudtillägg till Great Soviet Medical Encyclopedia. Ursprungligen var dessa register avsedda för läkarstudenter, men mot bakgrund av Chernyansk-landskapet uppfattades de också av människor som var långt ifrån helande. Konstiga saker är det som orsakar överraskning och glädje, och kanske till och med avslag. Denna typ av leksaker för vuxna, - förklarar den ideologiska inspiratören av festivalen Elena Afanasyeva. "I allmänhet finns det många konstiga saker runt omkring. För vissa kommer detta radiogram med register att orsaka en kulturchock. Men det är inte mer konstigt än det faktum att greve Mordvinovs gods i Chernyanka, där David Burliuks far var förvaltare, och själva huset, dit Burliuk, Vladimir Mayakovsky, Velimir Khlebnikov kom, förstördes inte av krig och revolutioner, men genom "perestrojka" 1980-talet... Men det finns också trevliga konstigheter. Först nu visade det sig att Kherson-artisten Leonid Smagin, som deltog i alla våra festivaler, bodde i Burliuk-huset på 1960-talet! Hans far blev inbjuden till Chernyanka efter att ha tagit examen från redovisningskurser och försetts med bostäder. Leonids familj bodde i husets högra flygel, redovisningsavdelningen låg till vänster. Det är intressant att adressen till huset var denna: Deribasovskaya street, 1. Vi bestämde oss för att det skulle vara rättvist om vi återställde det historiska huset - till att börja med, åtminstone från plywood. Vi "byggde" vårt hus på platsen för den förstörda byggnaden... Tyvärr kommer den femte festivalen för samtidskonst med största sannolikhet att bli den sista. Det populära evenemanget började stödjas av stadens myndigheter - till och med en separat rad dök upp i budgeten. Men festivalens arrangörer vill liksom sin tids futurister förstöra det som börjat anta en frusen form. Förstör för att komma på något nytt nästa år. [6]
Det verkar: ja, vad är det för museum i byn? Speciellt i en landsbygdsskola? Men om namnet på denna by är Chernyanka, är saken annorlunda. Chernyanka är känd långt utanför Kherson-regionen tack vare de första futuristerna, som samlades in 1910-1914. den berömda familjen Burliuk på greve Mordvinovs gods. Och även tack vare konstfestivalen "DIDTSEBABA", som hölls i Chernyanka fem år i rad av Kherson Center "Totem". Men i själva verket är Chernyanka också många mindre uppmärksammade, men inte mindre viktiga namn för byn. Och, som det visade sig, inte bara namn, utan också de mest intressanta sakerna, till och med rariteter, som lagras i landsbygdsmuseet.
Museet i Chernyanka grundades för 28 år sedan, det exakta öppningsdatumet är den 8 maj 1979, du kan lätt gissa vad denna händelse var tidsinställd till. Museets curator var Danila Maksimovich Toros. Han upplevde också museets storhetstid, när utställningen var belägen i en separat byggnad - i byns ordförandes tidigare hus, och själva museet fick titeln nationell (det var 1983); och perestrojkan, och den totala kollapsen av kollektivgården (och med den museet). Danila Maksimovich levde för att se återupplivandet av byns viktigaste kulturella värde och överlevde inte bara: i två år återställde han och Chernyansk-konstnären Yuri Zotov den förstörda rikedomen. Visserligen restaurerades museet endast i ett rum på landsbygdsskolan. Och även om en del av utställningsföremålen stals under tvångsflytten från den gamla byggnaden till den nya, är museirummet på skolan bokstavligen packat till taket med montrar, familje- och gårdsreliker. Fråga varifrån? Det är väldigt enkelt: människor tar med, ger, berättar för sina barn och barnbarn, och de skriver i sina anteckningsböcker historien om sin familj, sin gata - allt som utgör det mycket "lilla fosterlandet".
Det verkar som att det inte finns något som överraskar den sofistikerade stadsbetraktaren på landsbygdsmuseet. Men man går längs väggarna, kikar in i ansikten, läser de enkla orden i diplom och brev – och någon gång börjar man förstå att det är i en så komprimerad rumtid som historien är bättre och tydligare inpräntad. Här i hörnet finns en solid kista, på den finns en aritmometer, knepigt för en modern person - de som överlevde räknarens era "kan inte förstå utan en halv liter". I närheten finns en skrivmaskin, en rörande pulverlåda och en misshandlad tekanna, och allt detta är de personliga tillhörigheterna till familjen Mayer, amerikaner som flyttade till Sovjetunionen från USA 1924 för att bli medlemmar i EXO-kommunen i byn Chernyanka. Här är ett foto av unge Georgy Mayer och hans fru Yulia, på gården 1922, de är fotograferade i Amerika innan de åker till det vackra sovjetlandet ... 40 fler personer följde med dem, och först planerade de att bosätta sig i Snigirevka, men de fick etablera en kommun i Chernyanka. Kommunen "New Life" från Sibirien kom också hit, och i en sammanslagning med amerikanerna och lokala invånare föddes kommunen uppkallad efter den 3:e kommunistiska internationalen - "Comintern". Utöver inflödet av sibiriskt och amerikanskt blod kände byn också ett tillflöde av hittills okänd utrustning – till exempel den självgående ångbilen Ruston, en infernalisk maskin som britterna skickade till Wrangel för att det skulle vara bekvämare att bekämpa sovjetregimen. Förresten, den här bestmaskinen fotograferades mot bakgrunden av historiska väggar - greve Mordvinovs byggnader, som fortfarande står på samma plats idag. Synd att bilen inte överlevde...
Men tillbaka till familjen Mayer. Människorna var intressanta. Familjens fader, Georgy Mayer, var tysk till nationalitet, föddes i Ungern och bodde i Amerika. Det vill säga, hans förflutna var förvirrande, det fanns något att klaga på, vilket den sovjetiska regeringen gjorde 1937, och framgångsrikt berövade familjen sin far. Men ättlingarna till Mayers bor fortfarande i Chernyanka, blev kända tack vare dottern till de första nybyggarna, Sophia, som i äktenskap ändrade det amerikanska efternamnet Mayer till vår Ryabenko och blev innehavare av Order of the Red Banner of Labor . Själva beställningen lagras förresten i Kherson Museum of Local Lore, och i Chernyanka Museum finns ett porträtt av "kavallerikvinnan" och hennes orderbok.
En annan kista i museet, enligt legenden, föll i allmänhet på dessa platser under Napoleonkrigen. Det är svårt att tro, för insidan av bröstet är täckt av ryska tidningar och polska modetidningar från början av 1900-talet. Men invånarna i Chernyanka vill verkligen tro på den stora, om inte fantastiska, historien om sin by. Varför inte? Och du behöver inte uppfinna någonting, för historien är verkligen intressant, men ändå inte tack vare nybyggare (gamla och inte så gamla), utan till avantgardekonst - futurism, som förband Chernyanka med namnen på Burliuks, Mayakovsky , Kruchenykh, Livshits och andra villkorslösa stjärnor i världskonsten. Scener från början av 1900-talet.
Det är detta avantgardistiska förflutna som lockar samtida konstnärer till Chernyanka - de säger, tänk om en landsbygdsmusa uppvuxen med färsk mjölk kommer att besöka mig? Därför var det enda som verkade konstigt i Chernyanka-museet frånvaron av verk av futuristiska konstnärer dedikerade till byn där Burliuks bodde. Dessa målningar är förresten ganska förståeliga även för ett barn - mestadels i Chernyanka målade konstnärer romantiska landskap vid olika tidpunkter. Visserligen är det inte själva bilderna som är viktiga här, men i moderna termer är varumärket författarens namn. Om en målning som heter "Huset i Chernyanka" är målad av en modern konstnär, kommer vi att knarra, men vi kommer att kunna köpa den, och om det finns en signatur under den att författaren är David eller Vladimir Burliuk, då återstår är att le och räkna nollorna i sitt pris ...
För att fixa en sådan olycklig incident - frånvaron av de viktigaste utställningarna i museet - före nyår beslutade Kherson Center for Youth Initiatives "Totem". Skolan och museet får som gåva en uppsättning vykort för museet "Chornyanka at Mystetsky Works", som museets gäster kan ta med sig till minne av denna plats. Dessutom inkluderade uppsättningen verk inte bara av avantgardeklassiker, utan också av samtida författare - deltagare i "DIDTSEBABA"-festivalerna, som dedikerade sina skapelser till byns historia och futurismens arv. Och reproduktionerna av dessa målningar av futuristerna, som föreställer Chernyanka och som ingår i presentuppsättningen, kommer "Totem" helt enkelt att göra för museet - så att de är "framför våra ögon."
Fråga – behöver barn det? Tänk dig ja! I en sällsynt stadsskola vet barn i åldern 10-11 år vem som skrev Svarta torget och vad det handlar om. Men i byn Chernyanka - de vet! Och barnen har inte bara deltagit i Kherson-invånarnas besökande konstfestivaler i flera år i rad, utan har också hjälpt museets curator att samla byns historia bit för bit och fortsätta denna lilla bedrift - hans museum by. Till sist, låt oss återigen gå genom museet och le åt det gamla fotografiet av barn som rider runt Chernyanka på kameler, som på sovjettiden fördes från öster tillsammans med bomullsfrön av vänliga bomullsodlare. [7]
Chernyanka är känd för de första ryska futuristerna som arbetade i den i början av 1900-talet. Här bodde familjen till avantgardekonstnären David Burliuk, som emigrerade till Amerika med tillkomsten av sovjetmakten. Burliuks "Futurism" inom konsten höll jämna steg med den revolutionära rörelsen, och Burliuk själv välkomnade oktoberrevolutionen. Han förklarade sin emigration, sina släktingars död och arresteringar endast av ett absurt sammanträffande av omständigheter. Och redan arbetade i New York fortsatte han att främja den unga sovjetstaten på alla möjliga sätt. 1929 skrev han:
Man kan bara föreställa sig Sovjetunionens propagandamaskin i Amerika, och då kommer motiven för de olyckliga amerikanerna som uppriktigt trodde på planetens socialistiska framtid och lämnade ett demokratiskt land att bli tydliga. Familjen Mayer i Philadelphia, bland 42 andra amerikaner, flyttade till unionen 1923 och bosatte sig i Chernyanka 1924. Familjefadern Georg Mayer var en tysk som föddes i Ungern, bodde i Amerika och flyttade till Sovjetunionen. Ett så förvirrat ursprung räddade honom inte från att bli anklagad för spionage och skjuten 1937.
Hans fru Julia och 4 barn hade tur, om jag får säga så. De levde åtminstone. Alla amerikaner var medlemmar i Echo-kommunen. Efter att ha förenats med två andra - Chernyansk-kommunen och kommunen "New Life", som kom från Sibirien, bildades en kommun med det objektiva namnet "Communist International". En av Mayers döttrar Sophia fick även senare Order of the Red Banner of Labor. Det är sant att hon redan hade ett efternamn "mot en belöning" av sin man - Ryabenko. I Chernyanka skolmuseum kan du se ett fotografi av familjen Mayer innan de lämnar Amerika. Det är svårt för dig själv
föreställ dig dessa ansikten i byn Kherson. Våra byar såg dock helt annorlunda ut då. De tornar upp sig ännu inte förstörda markägarnas ekonomi med etablerade regler, med en viss kultur att arbeta på marken, med alla uthus. Och sedan bosatte sig så många som 25 amerikanska familjer i Chernyanka. Chernyanka, åtminstone under mellankrigstiden, var en solid och ganska civiliserad ekonomi, med en så solid förrevolutionär bas som greve Mordvinovs egendom.
Mayers lockas bland annat av Olympia-skrivmaskinen och en kista som hämtats från Amerika. Bröstet är verkligen "inte vårt". Det verkar som om formen och storleken är bekant, men detaljerna! - läder, metallplattor, foder, hörn, ett lås, i slutet ... Huset som Mayers bodde i före kriget har också bevarats i Chernyanka. Huset är som ett hus, litet, oansenligt. Men när man känner till dess historia, uppfattar man den annorlunda. Och Chernyanka har nu blivit en amerikansk by för oss. Chernyaniten David Burliuk dog i New York 1967, amerikanskan Sophia Mayer levde sitt liv i Chernyanka och dog 1979. Vad har dessa radikalt olika öden gemensamt! Det är inte ens Chernyanka som förbinder dem. Burliuk uttryckte i förordet till sin amerikanska diktsamling Half a Century denna koppling på följande sätt:
”Den 21 juli 1931 fyller jag 50 år. I 10 år i USA stod jag vakt över Sovjetunionens intressen och kämpade med min penna som journalist för erkännandet av arbetarnas och böndernas land ... På gränsen till ett halvt sekel skickar jag min hälsningar till min familj av sovjetiska författare och konstnärer, eftersom jag från de första dagarna av oktober gick till fots och motarbetade de rika för de fattigas rättigheter... Vissa människor är inte erkända och värderas inte alls under sin livstid, jag har försonade mig med detta fenomen, som tydligen har fallit på min lott. Jag håller mig lugn. Jag är inte den enda som förlorar."
Mayers förblev lugna, även om de i stort sett inte kändes igen. De var helhjärtat lojala mot idén. De begick en ideologisk handling, som materialistiska samtida knappast skulle göra. De var 1900-talets romantiker. [åtta]