Shamatha

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 2 januari 2020; kontroller kräver 63 redigeringar .

Shamatha ( Pali samatha eller Skt. शमथ , IAST : śamatha , eller Tib. ཞི་གནས , Waili : Shine , bokstavligen - fred, sinnesfrid) är en typ av meditation inom buddhismen , som syftar till att uppnå mental frid det faktiska tillståndet av klarhet i medvetandet. I tibetansk buddhism kombineras det vanligtvis till ett enda system med vipassana (vipashyana), och utgör shamatha-vipashyana-systemet för meditation [1] . Shamatha är en del av ett komplex av meditationsövningar som kallas inom buddhismen med termen "samadhi " [2] . Utövandet av shamatha är träningen av sinnet i enstaka koncentration på ett föremål, förberedelsen av sinnet för utövandet av vipashyana. Vipashyana ger speciell visdom ( prajna ) - att förstå den sanna naturen hos saker och dharmas , såväl som naturen hos ens eget sinne.

Shamatha är ett sanskritord som betyder "fredlig vistelse". Med "staying" menas en godtyckligt lång vistelse av sinnet på ett objekt. Medan man koncentrerar sig på ett föremål, uppnår sinnet ett fridfullt tillstånd. Shamatha är en enstaka koncentrationsmeditation som utvecklar stabilitet, klarhet och lugn i sinnet [3] .

Tillståndet av djup inre frid (samadhi) uppnås som ett resultat av att få frihet från affekter, önskningar, illvilja och andra fördunklingar, och inställning för att uppnå medvetandets befrielse från allt innehåll som kommer utifrån. Shamatha-utövning i sin renaste form inkluderar fyra dhyanas och fyra samapattis [4] .

Fokusobjekt

Objektet för koncentration kan vara vilket som helst objekt eller tanke. Idealt sett är koncentrationsobjektet själva medvetandet [4] . Den buddhistiske filosofen och textkommentatorn Buddhaghosa (400-talet) listade i sin avhandling Visuddhimagga tio typer av mindfulness (Pali: anussati, Skt.: anusmṛti ) för övning i de inledande stadierna av kontemplationens väg [5] :

"Jag. Påminnelse om Buddha [sanskrit: buddhānusmṛti ].

II. Åminnelse av Dharma.

III. Minns Sangha.

IV. Remembrance of shila (uppföranderegler för en munk).

V. Åminnelse om generositet .

VI . Påminnelse om gudarna.

VII. Minnet av döden.

VIII. Medvetenhet om den egna kroppen och de trettiotvå delarna som den består av.

IX. Medvetenhet om andningen [Pali: ānāpānasati ].

X. Åminnelse av världen.

I Visuddhimagga namnges ytterligare trettio föremål för meditation. Bland dem finns tio kasiner (objekt för kontemplation): ”jord, vatten, eld, luft; färger: blå, gul, röd, vit, samt ljus och obegränsat utrymme. Dessutom innehåller denna normativa lista "fyra tillstånd av brahmana" ( brahma-viharas ) och fyra fula tillstånd [5] ( dhyanas, samapatti, som kommer att diskuteras nedan).

I Mahayana har man på basis av Buddhas mindfulness utvecklat metoder för att visualisera Buddhas bilder och fokusera på bilden. Införandet i listan över minnet av gudarna fungerade som grunden för införandet av gudomskulten i buddhismen [5] .

Vid utövandet av shamatha odlas också fyra goda inre tillstånd ( brahma-vihara ) : 1) välvilja mot alla levande varelser (maitri), 2) medkänsla (karuna), 3) glädje ( mudita ), 4) fridfullhet ( upeksha ) ). Dessa fyra sinnestillstånd kallas de "fyra gränslösa sakerna" och deras övning åtföljer meditationsövningarna. De betraktas som "motgift" mot respektive: 1) aggressivitet, 2) grymhet och sentimentalt medlidande, 3) avund, 4) likgiltighet och apati [6] .

Bland de fyrtio meditationsämnena rekommenderas endast två till alla utan undantag: maitri (välvilja, vänlighet) och minnet av döden. Resten är avsedda för olika typer av karaktär och temperament [7] . Fridsamhet uppnås vanligtvis på den tredje eller fjärde nivån av kontemplation (dhyana) efter fokus på välviljans kvalitet [8] .

Dhyana. De nio stadierna av Shamatha-utveckling

Sanskritordet "dhyana" (dhyāna, pali: djhāna) betyder "kontemplation", "kontemplation", "meditation", "koncentration". Inom buddhismen används begreppet "dhyana" i två betydelser: i vid mening - som en synonym för hela praktiken av koncentration och lugnande av sinnet, i en snäv mening - som en beteckning på åtta (eller nio) på varandra följande stadier av att "samla spridda tankar", "vända tankar till sig själv". Målet med dhyana är att stoppa flödet av inre tillstånd, att övervinna dualismen hos betraktaren och den observerade [9] .

Buddha utövade de yogaövningar som var kända på sin tid. Det är säkert att säga att Siddhartha Gautama lärde sig den sjunde och åttonde dhyana av sina lärare, asketerna Arada Kalama och Uddaka Ramaputta. Men enligt Buddha ledde detta inte honom till nirvana. Senare nådde han självständigt det nionde stadiet av meditation och lärde ut det till sina anhängare [10] . Enligt Pali-källor upptäckte Siddhartha sin första dhyana i barndomen [11] .

Stadierna av dhyana passerades successivt av Shakyamuni Buddha under hans "uppvaknande" (bodhi) och när han nådde parinirvana. Stadierna av dhyana är indelade i två grupper: fyra "figurativa" (rupa) och fyra/fem "fula" (arupa). De fyra första dhyanerna är kognitiva tillstånd. De sista fem dhyanas kallas samapatti ("absorption"), de är upplevelsen av icke-kognitiva eller transkognitiva tillstånd i den icke-materiella sfären.

  1. Den första dhyana - adepten fokuserar på objektet, noterar dess utseende i medvetandet (vitarka) och dess självutvecklande (vichara). Det finns en separation från de hinder som stör koncentrationen: sensuella begär, onda avsikter, fåfänga, apati, tvivel. Den första dhyana åtföljs av glädje (piti) och glädje (sukha) .
  2. Den andra dhyana är en fördjupning av koncentrationen (samadhi) av medvetandet, icke-bindning till rationella modeller för tänkande, frånvaron av vitarka och vichara (objektet är närvarande i medvetandet stabilt och utan ansträngning). Detta åtföljs av spänning och glädje.
  3. Den tredje dhyana är koncentration (samadhi) . Samtidigt "bleknar" glädjen till glädje.
  4. Den fjärde dhyana är "den fullständiga perfektionen av frid och medvetenhet" (Pali: upekkha-sati-parisuddhi ). Avskildhet och avstånd från den samsariska upplevelsen som lyfter adepten över både smärta och njutning. I detta tillstånd når medvetandets klarhet och urskiljande kraft (vipashyana) sin topp. Detta tillåter en att uppleva den första ädla sanningen, få befriande kunskap (prajna) och öva på kontrollerad döende. I den fjärde dhyanaen uppnådde Buddha parinirvana .
  5. Stadium av oändligt utrymme.
  6. Perceptionens oändlighetsstadium.
  7. Scenen är ingenting.
  8. Stadiet av icke-perception och icke-icke-uppfattning.
  9. Upphörandet av diskriminerande medvetande och förnimmelser (samjna-vedana-nirodha), tillståndet av upphörande (nirodha-samapatti) av störningar av dharmo-partiklar. [12] [13] [14]

Etymologi

Tibetanska "Shi" ( ཞི ) eller "shema" betyder "pacifiering", "bromsa ner", "vila", "avslappning". [femton]

Tibetansk "ne" ( གནས ) eller sanskrit "tha" betyder "retention", "observation" [16]

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Wallace, A: 'The Attention Revolution', Wisdom Publications, 1:a upplagan, 2006, s.6 (länk ej tillgänglig) . Datum för åtkomst: 20 december 2008. Arkiverad från originalet den 12 mars 2007. 
  2. ↑ Wallace, A: 'The Attention Revolution', Wisdom Publications, 1:a upplagan, 2006, s.131 (länk ej tillgänglig) . Datum för åtkomst: 20 december 2008. Arkiverad från originalet den 12 mars 2007. 
  3. ↑ Geshe Jampa Tinley. Shamatha och Mahamudra / ed. S. Ginzburg och A. Konovalova, komp. S. Ginzburg. - Novosibirsk: Je Tsongkhapa, 2013. - S. 117. - 420 sid. - 1000 exemplar.  - ISBN 978-5-904974-24-4 .
  4. ↑ 1 2 Lysenko V. G. Buddhismens filosofi. Encyclopedia / ed. M. T. Stepanyants. - M . : österländsk litteratur, 2011. - S. 798. - 1045 sid. - 1000 exemplar.  - ISBN 978-5-02-036492-9 .
  5. ↑ 1 2 3 D. V. Popovtsev. Bodhisattva Avalokiteshvara. Historien om bildandet och utvecklingen av Mahayana-kulten / ed. V. Yu. Trofimova. - St Petersburg. : Eurasien, 2012. - S. 38-39. — 496 sid. - 1000 exemplar.  - ISBN 978-5-91852-034-5 .
  6. ↑ Lysenko V. G. Buddhismens filosofi. Encyclopedia / ed. M. T. Stepanyants. - M . : österländsk litteratur, 2011. - S. 371, 798-799. — 1045 sid. - 1000 exemplar.  — ISBN 978-02-5-036492-9 .
  7. ↑ Lysenko V. G., Terentiev A. A., Shokhin V. K. Early Buddhist philosophy. Jainismens filosofi / ed. M. T. Stepanyants. - M . : Förlag "Eastern Literature" RAS, 1994. - S.  187 -188. — 383 sid. - 4000 exemplar.  — ISBN 5-02-017770-9 .
  8. ↑ Torchinov E. A. Världens religioner. Erfarenhet av det bortomstående. Psykoteknik och transpersonella tillstånd . - St Petersburg. : Center "Petersburg Oriental Studies" (Orientalia), 1998. - S. 231. - 384 sid. — ISBN 5-85803-078-5 .
  9. ↑ Lysenko V. G. Philosophy of Buddhism: Encyclopedia / ed. M. T. Stepanyants. - M . : österländsk litteratur, 2011. - S. 322. - 1045 sid. - 1000 exemplar.  - ISBN 978-5-02-036492-9 .
  10. ↑ Lysenko V. G. Buddhismens filosofi. Encyclopedia / ed. M. T. Stepanyants. - M . : österländsk litteratur, 2011. - S. 495. - 1045 sid. - 1000 exemplar.  - ISBN 978-5-02-036492-9 .
  11. ↑ Lysenko V. G. Philosophy of Buddhism: Encyclopedia / M. T. Stepanyants. - M . : österländsk litteratur, 2011. - S. 323. - 1045 sid. - 1000 exemplar.  - ISBN 978-5-02-036492-9 .
  12. ↑ Lysenko V. G. Indisk filosofi. Encyclopedia / ed. M. T. Stepanyants. - M . : Akademiskt projekt, 2009. - S. 390-392. — 950 s. - 3000 exemplar.  — ISBN 978-5-8291-1163-2 .
  13. ↑ Lyseno V. G. Buddhismens filosofi. Encyclopedia / ed. M. T. Stepanyants. - M . : österländsk litteratur. - S. 322-323. — 1045 sid. - 1000 exemplar.  - ISBN 978-5-02-036492-9 .
  14. ↑ Androsov V.P. Buddha Shakyamuni och indisk buddhism / ed. T. M. Shvetsova. - M . : österländsk litteratur, 2001. - S. 209. - 508 sid. - 2000 exemplar.  — ISBN 5-02-018236-2 .
  15. ↑ Ray, Reginald A. (Red.) (2004). I närvaro av mästare: visdom från 30 samtida tibetanska buddhistiska lärare . Boston, Massachusetts, USA: Shambala. ISBN 1-57062-849-1 (pbk.: alk. papper) s.69.
  16. ↑ Ray, Reginald A. (Red.) (2004). I närvaro av mästare: visdom från 30 samtida tibetanska buddhistiska lärare . Boston, Massachusetts, USA: Shambala. ISBN 1-57062-849-1 (pbk.: alk. papper) s.70.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  I bibliografiska kataloger