| Kloster | ||
| Shatrisjtjegorsk Spaso-Preobrazhensky-klostret | ||
|---|---|---|
| Mount Shatrisjche i början av 1900-talet | ||
| 50°58′07″ s. sh. 39°25′35″ E e. | ||
| Land | Ryssland | |
| Plats | Liskinsky-distriktet , Voronezh oblast | |
| bekännelse | ortodoxi | |
| Stift | Voronezh och Borisoglebskaya | |
| Första omnämnandet | 1652 | |
| Status | OKN nr 3630346000 | |
|
|
||
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||
Shatrisjtjegorsk Spaso-Preobrazhensky-klostret är ett inaktivt ortodoxt manskloster som fanns 1652-1764. Det låg nära byn Vyazniki , Liskinsky-distriktet , Voronezh-provinsen . Tillsammans med Divnogorsk Assumption Monastery var Shatrishchegorsk-klostret det äldsta i Don-regionen och var mycket respekterat av lokalbefolkningen. I slutet av 1800-talet - början av 1900-talet gjorde Athosmunkar av ryskt ursprung ett försök att återuppliva klostret, vilket slutade i misslyckande [1] .
För närvarande har endast Shatrisjche- grottan överlevt , som tros ha grävts av munkarna i klostret.
Med all sannolikhet grundades klostret samtidigt som Divnogorskij i början av 1600-talet, då små ryska kosackers rörelse från Dnepr till Don-regionen började. I gamla dokument kallas det Spassky Transfiguration Monastery, troligen efter tronen i dess tidigare kyrka. Det kan mycket väl vara så att dess första grundare slogs av någon likhet mellan tältberget och kupolen på det evangeliska berget Tabor som reste sig ensamt mitt på slätten och tillägnade denna inhemska Tabor, liksom Tabor i Galileen , till minnet. av Herrens förvandling .
- Evgeny Markov " Trip to Divnogorie "I det ryska statsarkivet för antika handlingar hittades en framställning präst Milenty Ivanov till tsar Fjodor Alekseevich (1676-1682), där han klagar över sitt bittra öde och ber kungen att tillåta honom att ta slöjan som munk och bosätta sig. i en övergiven kyrka nära berget Shatrisjche, plöja marken, fiska och be om enväldeens ära. Fjodor Alekseevich respekterade begäran och Milenty blev den första munken i klostret efter att rånarna förstört det.
År 1690, genom dekret av tsarerna Peter och Johannes , tilldelades klostret biskopens hus i Voronezh-hierarken Mitrofan Borshevsky-klostret: ".
6 år senare seglar bojaren Shein , skickad till Azov , med de sjungande diakonerna Don genom Korotoyak , Divnogorie och Shatrisjche. I "Anteckningsboken, hur de sjungande diakonerna gick under Azov" sägs det: "... samma datum som Shatritsy-klostret seglade, står på stranden av Don-floden, på höger sida, regionen Voronezh-biskopen , tillskriven, bröderna i den är 4 personer, det finns många kritstensgrottor...”.
Klostret nämns också i "St. Mitrofans petition till tsar Peter om förolämpningar av de närliggande guvernörerna, Olshansky och Korotoyaksky": "Under det förflutna 1700, i mitt hem patrimonium nedanför trakten av Shatrisjcha och Shatrisjchegorskij boerak, tjuvar ansikten skars igen på två ekar och ett hål grävdes. Och nu vet jag att dessa två sidor beordrades att skäras av Korotoyaksky- och Olshansky-guvernörerna - Olshansky-skyttarna. Den barmhärtige store suveränen, tsaren och storhertigen Pjotr Aleksejevitj ... kanske jag, din pilgrimsfärd, leddes, suverän, att förhöra: genom vilket dekret skar de, guvernörerna, kanterna i mitt brownie Borshevskys arv och grävde gropar , och för vilken fiktion ... "
Under sekulariseringsreformen av Katarina II 1764 avskaffades Shatrisjtjegorsk-klostret tillsammans med många små och fattiga kloster.
Hans träkyrka med ett klocktorn såldes till bosättningen Melovatka, och intäkterna på ett och ett halvt hundra rubel användes för att bygga en varm kyrka i biskopens hus i Voronezh. Men folkets tro överensstämde inte med myndigheternas instruktioner, och pilgrimerna fortsatte, som tidigare, att dra längs stigarna som hade slagits från forna tider till den antika helgedomen, djupt vördade av folket. I slutet av fyrtiotalet av vårt århundrade var tillströmningen av pilgrimer till Shatrisjtjenskij-grottorna på sommaren fortfarande så stor att de överdrivet nitiska stiftsmyndigheterna, av vissa svårförståeliga farhågor, fann det nödvändigt att beordra den lokala dekanusen att fylla upp ingången till grottorna. Händde, som väntat, samma historia som i Belogorsk-grottorna. På natten grävde folket igen ut grottorna och började be ännu ivrigare i det förbjudna templet: några sjöng heliga hymner där, några läste gudomliga böcker. Sedan vände de sig till hjälp av civila myndigheter. Korotoyak-polisen kom till platsen för att fylla upp grottorna igen och skingra folket med våld. Men folket, efter att ha hört talas om sådana order från myndigheterna, samlades å sin sida i folkmassor i grottorna för att skydda sin älskade helgedom. När de orimliga verkställarna av polisorder, med en sorts barbarisk grymhet, började skära ner ikoner och förstöra heliga bilder på väggarna, blev folkmassan som fyllde grottorna obeskrivligt indignerad. Det var en hård kamp, och polisen fick dra sig tillbaka med skadegörelse ... Folket, kan man säga, försvarade sina gamla grottor med sina bröst och sin rätt att be fritt dit deras tro leder dem. Efter denna pogrom fick Shatrisjtje ännu större berömmelse bland folket och började locka pilgrimer till sig ännu starkare.
- Evgeny Markov " Trip to Divnogorie "1854 gavs tillstånd att återuppta gudstjänsten i grottkyrkan. Ett stort träkors restes på toppen av berget Shatrisjtje .
I slutet av 1800-talet skrev prästen Avtonomov om Shatrisjtjetrakten på följande sätt: ”Shatrisjtje ... är djupt respekterad av de omgivande invånarna, som om det vore någon form av helgedom, och folket är lätt benägna att lyssna på olika legender om detta område, de är rädda för att bosätta sig nära det” [1] .
År 1889 beslutar Athos-munken av ryskt ursprung Diodor (Kotlyarov), en infödd i byn Orlik, Starooskolsky-distriktet, Kursk-provinsen, att återuppliva klostret. Den 8 december 1889 kommer han att skriva ett brev där han säger att ”en viss helig dåre avslöjade för honom att tre heliga reliker finns förvarade i Shatrisjche, och med restaureringen av klostret kommer det att bli ... ett stort kloster lika med till Athos.” Vid en sammankomst i Liski den 11 mars 1890 hörde byborna en petition, som sade "om tre reliker som måste öppnas i Shatrisjche", och en begäran gjordes "att ge plats åt denna plats för ett kloster, för öppnandet av vilken bröderna från Athos kommer att anlända för att tjäna enligt Athos-regeln." I gengäld fick bönderna ett löfte att "tjäna en begravningsliturgi för 10 kopek". Som ett resultat av mötet fick sökandena "fullständigt samtycke från sällskapet att avstå marken till klostret" [2] . Som den moderna forskaren Vitaly Styopkin påpekar, förutom de bönder på vars mark Shatrisjtjetrakten låg, förväntade ingen i Voronezh-provinsen att klostret skulle återupplivas. I de lokala myndigheternas ögon kunde Athos-förbedjare uppfattas som ett potentiellt hot mot det synliga provinsens välbefinnande. De officiella ryska myndigheterna uppfattade inte tonsuret som tagits på berget Athos utan den ryska kyrkohierarkins välsignelse som giltig, vilket gjorde dem inte till munkar, utan vanliga bönder i lokala tjänstemäns ögon [3] . Dessutom, i slutet av 1800-talet - början av 1900-talet, uppfattades utvecklingen av bedriften att leva under jord bland bönderna i Don-regionen av den härskande eliten som en anakronism av det antika Ryssland [4] . Den 8 augusti 1891 utfärdade Voronezh-konsistoriet ett beslut som godkänts av den regerande biskopen: "... framställningen från schemamonken Tikhon och bönderna Dimitry Kotlyarov (alias munken Diodor) och Yakov Gulyaev om att öppna klostret Shatrisjtje-Gorskij erkänns som inte värd respekt. Men eftersom det är tydligt av pastor Avtonomovs rapport att det finns betydande tillströmningar av Bogomoltsev och nyfikna människor till de nämnda grottorna, så för en stor ordning och administration av böner och gudstjänster i grottorna (förutom liturgin), Consistory inser att det är lägligt och nödvändigt att anförtro grottorna som ansvarar för Divnogorsky Assumption Monastery (släpar efter 7 verst) så att en vördnadsfull äldste av hieromonkerna och två noviser är med honom, och att de inkommande donationerna registreras i kyrkan och klostret bok i specialartiklar ” [5] .
Efter 1917 var klostret föremål för plundring, och själva berget Shatrisjtje började regelbundet undermineras för utvinning av krita .
Gradvis glömdes grottan bort. Först på 70-talet av XX-talet hittades och undersöktes den av en grupp speleologer från Voronezh , som utarbetade den första schematiska planen och gav en kort beskrivning.
Nu är grottan i ett sorgligt tillstånd: grotttemplet är förlorat, ingångarna är blockerade med 2/3. Nu är grottans längd 280 meter, den äldsta delen av grottorna med templet, beskriven av Bolkhovitinov, har inte bevarats. Den kollapsade troligen från en explosion under utvinningen av krita under sovjettiden.
Väggarna är rökiga och täckta med graffiti, gallerierna är nedskräpade, entrérummet används för övernattning av turister. Shatrisjchenskaya-grottan är ett unikt monument av underjordisk arkitektur som behöver restaureras och skyddas så snart som möjligt. Själva grottan förstörs just nu, valven (särskilt i den nedre delen) är av nödkaraktär.