| sextio berättelser | |
|---|---|
| Sessanta racconti | |
| Författare | Dino Buzzati |
| Genre | berättelse |
| Originalspråk | italienska |
| Original publicerat | 1958 |
| Serier | En bok för alla tider |
| Utgivare | AST: Astrel |
| Släpp | 2 mars 2011 |
| Sidor | 475 |
| Bärare | bok |
| ISBN | 978-5170712571 |
| Sms:a på en tredje parts webbplats | |
Sextio berättelser ( italienska : Sessanta racconti ) är en novellsamling av den italienske författaren Dino Buzzati , först publicerad 1958 ( Arnoldo Mondadori Editore , Milano ) [1] .
Samlingen innehåller berättelser från tre tidigare samlingar: "Sju budbärare" (1942), "Panic at La Scala" (1949), "The Wreck of the Baliverna" (1954), samt flera nya [2] [3] . 1958 belönades "Sextio berättelser" med Stregapriset [4] . Andra utmanare för seger det året var: Il fantasma di Trieste (Ghost of Trieste) Enzo Bettiza , Notte del diavolo (Devil's Night) Oliviero Honore Bianchi, Il senatore (Senator) Giancarlo Buzzi , Il salotto giallo (Gul vardagsrum) Aldo Camerino, Il soldato (Soldat) Carlo Cassola , La coda del parroco (Prästens svans) Gian Antonio Cibotto, Un requiem per Addolorata (Requiem for the Virgin Mary) av Mario Devena, Le rose del ventennio (Roses of the Twentieth Årsdag) Giancarlo Fusco , Ottavio di Saint Vincent Tommaso Landolfi , Foglietti e pianete (Löv och planeter) Giuseppe Longo , I giorni della creta (Days of Clay) Giovanni Parente , Il successo (framgång) Luigi Zampa [5] . När författaren Maria Bellonci under den högtidliga ceremonin, klädd i en vit aftonklänning , tillkännagav namnet på vinnaren, var Buzzati inte i salen. Han hittades i trädgården, där han gick med sin vän Silvio Negro , och han fick priset, dödsblek, generad, klädd i en casual [6] .
En enorm, hotfullt knuten näve dök upp på himlen ovanför staden, och invånarna insåg att världens undergång och den sista domen var på väg. Med tanke på alla sina synder rusar skaror av människor till prästerna för nattvard och bekännelse. En lång kö ställde upp för var och en av dem, alla tävlade med varandra och ropade ut sina synder i hopp om Paradiset. En av prästerna, som hjälplöst tittar mot himlen och ständigt välsignar lidandet, ryser själv av rädsla och upprepar: ”Och jag? Och hur är det med mig?". Men ingen hör honom.
Inte långt från staden fast i synder bosatte sig en eremit som har en svart hund. Ibland på natten i den riktning där helgonets boning ligger ser stadsborna ett vitt sken, men behåller sitt tidigare sätt att leva. Sedan dör eremiten, han begravs, hunden försvinner också, hon ses vid graven, men några dagar senare dyker en svart hund upp på stadens gator, lite lik eremitens hund, och på något sätt annorlunda. Han går från ett hus till ett annat, tittar noggrant på stadsborna och gradvis blir det obehagligt för dem - någon släpper en fras bland annat under ett samtal: den här hunden har sett Gud. Hon var med eremiten när en mystisk strålglans steg över hans boning! Först med en hund, och sedan utan den, försöker folk hålla tillbaka sina onda vanor. De försöker skjuta henne av misstag, eller bli av med henne på annat sätt, men det blir inget av det. Till sist, när hunden blir sjuk börjar de till och med ta hand om den, men den dör ändå. Stadsborna bestämmer sig för att begrava henne bredvid den avlidne ägaren, ta henne till hans grav och hitta ett litet hundskelett nära gravstenen.
Hjälten sätter sig i ett kurirtåg och åker. Det tycks honom som om tåget rusar som vinden, men han förstår inte medresarnas muttrar, som tror att tåget knappt släpar. Vid första stoppet har han inte tid att prata med sin vän om en viktig fråga, eftersom han inte tolererar krångel. I hopp om att lösa problemet i framtiden, hoppar hjälten igen in i tåget och rusar vidare mot sitt mål. Snart börjar han märka att tåget är försenat. På den andra stationen väntar inte en tjej på honom, på den tredje - en kommitté av dem som möter honom. Det är bara hans mamma, som har varit på nästa station i fyra år, som väntar på honom. Han vill gå av och stanna hos henne, men hon själv sätter honom på tåget. Hjälten rusar i en tom och kall vagn mot ett mål, som han, som läsaren förstår, inte ens själv känner. Berättelsen är allegorisk – en rörelse någonstans för själva rörelsens skull stryker över alla fasthållanden och gärningar hos en person.
Hjälten berättar hur svårt det blev för honom att leva när han skaffade en bil. Han beskriver sina meningslösa försök att parkera sin bil framför byggnaden där han arbetar. Längs vägen introducerar författaren läsaren för hur problemet med parkering i staden löses och hur många hinder en person måste övervinna för att parkera sin bil på rätt plats utan att bryta mot en enda regel. Till slut, i slutet av arbetsdagen, bestämmer sig hjälten för att bli av med bilen och lämnar den i en öde öken. Historien berättas på ett humoristiskt och satiriskt sätt.
”På kusten har varje helgon ett hus med balkong. Balkongen har utsikt över havet, och det havet är Gud. Under varma sommardagar räddas helgonen från värmen i svala vatten, och dessa vatten är också Gud. Kanoniserad tvåhundra år efter sin död, Saint Gancillo tar också emot sitt hus, men upptäcker snart att ingen av människorna vänder sina böner till honom. Han börjar utföra mirakel på sin grav och ger syn åt blinda vid sitt altare, men ingenting hjälper – miraklet tillskrivs Saint Marcolino, vars altare ligger i närheten. Gancillo satt på sin balkong och tittade ut över havet och fann tröst i lugn och ro. Och en kväll kom Marcolino till honom - tröstade honom, försäkrade honom att han var långt från Gancillo och att han inte skulle bli upprörd. De satte sig nära härden, började småprata och laga middag. "Kaminen rök lite, röken steg upp, och det var också Gud."